大學的學術(shù)自由與社會責任

吳曉玲

（長江大學教育與體育學院 湖北·荊州 434000）

大學自古以來就被世人稱為“象牙塔”，它代表著一個遠離現(xiàn)實生活的向往之地。它不僅是傳授知識的場所，也是思想碰撞、學術(shù)交流、富有創(chuàng)造性的殿堂。大學改革的不斷深入，使人們不斷思考大學存在的兩個哲學基礎(chǔ)問題，“即一個是認識論的，另一個是政治論的”。認識論強調(diào)大學以自由追求學術(shù)為目的，也就是學術(shù)自由；政治論不僅要有學術(shù)自由，還要對國家和社會負有責任。可兩者之間一直以來就有爭論，是保持純粹的大學學術(shù)自由還是讓大學承擔社會責任？因此，在這個問題上，需要深刻認識兩者的內(nèi)涵、正確處理兩者之間的關(guān)系，這才是大學保持原有的生機和活力的關(guān)鍵。

1 學術(shù)自由

傳授知識、研究學術(shù)是大學最基本的任務(wù)和使命。哈佛大學前校長博克指出：“當大學履行發(fā)展知識的義務(wù)時，學術(shù)自由是一種基本的價值前提。由于這種義務(wù)是大學的基本目標，因而在任何情況下都不能犧牲這種探究和表達的自由。不管是為了照顧捐助者的善良愿望，還是為了平息外界激烈反對某種學術(shù)觀點的憤怒聲音，都不能以犧牲學術(shù)自由作出妥協(xié)”。自由的學術(shù)研究，這是毋庸置疑的前提。

1.1 學術(shù)自由的內(nèi)涵

學術(shù)自由是什么？學術(shù)自由是學術(shù)工作中心的、普遍性的指導原則。

它最早可追溯到古希臘時代，那時主要是思想自由。直到中世紀大學產(chǎn)生后，學術(shù)自由出現(xiàn)萌芽，這時的學術(shù)自由主要來源于大學自治的概念，指大學從政府和教會那里爭取到的保證研究者和學習者自愿參加研究與學習活動的權(quán)利。近現(xiàn)代時期，柏林大學的建立，洪堡提出的“教學自由”、“學習自由”，使得學術(shù)自由這一理念得到追循和發(fā)展。

關(guān)于學術(shù)自由的定義，各國的理解都不盡相同。直到20世紀以后，各國對于學術(shù)自由的定義才基本一致。英國、美國、我國都對學術(shù)自由做出了解釋。英國《簡明不列顛百科全書》對學術(shù)自由的定義是：“教師和學生不受法律、學校各規(guī)定的限制或公眾壓力的不合理干擾而進行講課、學習、探求知識及研究的自由”。美國著名哲學家胡克認為學術(shù)自由是：“在專業(yè)上夠資格的人享有自由去探討、發(fā)現(xiàn)，并教導他們在各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所看到的真理”。我國學者陳列等人對西方學術(shù)自由的多種定義進行了概括。第一，學術(shù)自由主要適用于大學的學術(shù)活動，包括教學、學習、研究自由；第二，享有學術(shù)自由的群體是大學的教師和學生；第三，學術(shù)自由的目的是為了保護學者在追求真理的過程中不受外界不合理因素的干擾和影響。據(jù)此，我們將學術(shù)自由理解為大學中的學術(shù)成員——教學人員、科研人員、學生與學者——在進行學術(shù)活動時最小限度地接受來自外界強制的權(quán)利，即大學的學術(shù)成員在學術(shù)活動時享有自由的權(quán)利。

1.2 大學的學術(shù)自由原則

首先，大學沒有絕對的學術(shù)自由。大學是研究高深學問、探索真理的地方，那正確的使用這項權(quán)利至關(guān)重要。16世紀的牛津大學就發(fā)生過這樣的事件，大學并沒有真正的利用好政府給予的特權(quán)，而將其葬送。這種極為難得的自由，并沒有得到很好的利用，大學的墮落達到了空前的地步，有教師這樣描述：“他們消極地享受著創(chuàng)建人的饋贈；他們一天天過著刻板的生活；教堂和食堂，咖啡店和公共活動室，最后力乏意懶，長長地睡一大覺。他們已經(jīng)告別讀書、思考、寫作的苦差使而不感到內(nèi)疚，學問和智慧的嫩枝枯萎倒地，未為出資人或社會結(jié)出任何果實。”

其次，大學在享有學術(shù)自由時，也要意識到它的社會責任。人類將大學比喻成“象牙塔”，但大學并不是真正的避世之所。正如布魯貝克認為，學術(shù)自由是大學為公眾服務(wù)的必要條件(道德論的)。“社會依靠高等學府作為獲得新知識的主要機構(gòu)，并作為了解世界和利用它的資源改進人類生活條件的手段”。大學并非具有完完全全的自由，也不能做到與世隔絕的境界，當國家、社會、人類等遇到不可避免的災難、疾病、危機的時候，大學也會受到外界環(huán)境的影響，也必須做出適當?shù)馗淖儭?/p>

2 社會責任

大學的社會服務(wù)職能在近現(xiàn)代大學變得日益凸顯，人類經(jīng)歷了工業(yè)社會，隨后進入信息社會，科學技術(shù)飛速發(fā)展，大學的社會責任增多，大學與社會的關(guān)系也變得更為密切。

2.1 社會責任的內(nèi)涵

社會責任是指一個組織對社會應(yīng)負的責任。大學作為一個社會組織，享有著最廣博最前沿的資源，擁有著優(yōu)秀的教師和學生，具有科學高新的儀器設(shè)備，從事著對國家、社會、人類有貢獻的研究，它不僅僅需要完成自己的使命，還需要利用自己的一切資源去解決現(xiàn)代社會面臨的問題。最為著名的就是美國的威斯康星模式，它在社會服務(wù)上就是走在世界前沿的。英國教育家阿什比曾指出：“美國對高等教育的貢獻是拆除了大學校園的圍墻。當威斯康星大學的范海斯校長說校園的邊界就是國家的邊界時，他是在用語言來描述大學演變過程中的一個罕見的改革創(chuàng)舉。”該思想強調(diào)大學為地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，履行大學的服務(wù)職能，這種模式還引起了世界各國的效仿，可見它對各國大學的影響之深遠。

2.2 大學履行社會責任的原則

首先，大學的價值觀念上要與國家、社會保持一致。大學的存在，不僅在它的學術(shù)性上，而且在于它能為社會解決問題和創(chuàng)造成就，推動人類社會的進步。美國學者康馬杰說：大學一直是為全人類的利益和真理服務(wù)的，沒有什么機構(gòu)能夠擔當起大學的職能，沒有什么機構(gòu)能取代大學的才智和道德影響的位置。大學自身在承擔社會責任上具有極大的重要性，但大學在享有自己權(quán)力的時候，更需要把握正確導向的價值理念。大學對此應(yīng)當有清醒的認識，作出積極的反應(yīng)。其中最主要的是大學要自覺地在價值觀念上與國家、社會保持一致。在這一方面，19世紀的瑞典大學就做出了榜樣。教師和學生不僅保持著自由的學術(shù)研究，而且大學并沒有濫用這樣的權(quán)利，始終與國家的價值觀保持一致。那對于我國的大學，也同樣地是要與我國的社會主義核心價值觀一樣，持有正確的指導方向，處于和諧共生的狀態(tài)。

3 大學的學術(shù)自由與社會責任的關(guān)系

大學“生而自由”，卻在“枷鎖”之中。大學是自由地研究學術(shù)的機構(gòu)，也要與社會相適應(yīng)。現(xiàn)代大學承擔社會責任的分量越來越重，達到了密不可分的程度，大學怎樣才能保持原有的學術(shù)自由的活力，又能更好的為社會服務(wù)，承擔起社會責任呢？厘清兩者之間的關(guān)系顯得尤為重要。

3.1 社會責任對學術(shù)自由的沖突

大學的多元化發(fā)展，出現(xiàn)了以研究為主的研究型大學，培養(yǎng)實用型人才的應(yīng)用型大學，培養(yǎng)優(yōu)秀本科生和社會所需人才的綜合類大學、文理學院，以及技術(shù)性專門人才的職業(yè)學校，這些學校的迅猛發(fā)展，大學履行的責任與義務(wù)出現(xiàn)了變化，各個大學與社會的聯(lián)系更加緊密，例如，許多大學都與外界的社會機構(gòu)、公司等有著密切的捆綁關(guān)系，一方面，可以使學校接觸到更多的社會資源，為學校提供教學的便利條件；另一方面，可以為社會組織機構(gòu)、公司等培養(yǎng)適合的人才，畢業(yè)后可以直接輸送學生就業(yè)。

但更為深刻的問題就是，學校為社會服務(wù)太多，沖突了大學本該自由的學術(shù)活動。隨著大學的社會服務(wù)以及承擔的社會責任的不斷增加，有些學者們對其項目經(jīng)費的來源機構(gòu)的忠誠要勝過其所在大學，在這個前提下，大學已經(jīng)滋生了麻木不仁的官僚主義作風——像許多其他的龐大機構(gòu)一樣。眼下的大學，行政管理高于學術(shù)管理，科層體制和結(jié)構(gòu)嚴重影響了學術(shù)自由，大學里的一些學者難以抵抗現(xiàn)實的壓力和誘惑。這些現(xiàn)象受到了傳統(tǒng)主義者的反對，他們認為這威脅著大學的學術(shù)自由，不利于大學使命的實現(xiàn)與大學自身的發(fā)展。美國著名教育家赫欽斯認為：“如果在一所大學里聽不到與眾不同的意見，或者它默默無聞地隱沒于社會環(huán)境中，我們就可以認為這所大學沒有盡到它的職責”。可見，在學術(shù)自由的保障下，大學教師自由探討，發(fā)出不同的聲音，是大學職責的必然要求。

3.2 社會責任與學術(shù)自由的融合

布魯貝爾曾說過：“大概沒有任何打擊比壓制學術(shù)自由更直接指向高等教育的要害了，我們必須不惜一切代價防止這種威脅，學術(shù)自由是學術(shù)界的要害，永遠不能放棄。”大學的學術(shù)自由與社會責任一直都是現(xiàn)代大學存在和發(fā)展的一組矛盾，大學只有堅持學術(shù)自由，才能更好地履行社會責任。

正如，巴斯德是法國某大學的生物化學教授，當他正在從事研究時，法國出現(xiàn)了“蠶病、生產(chǎn)葡萄酒與啤酒的困難、雞瘟和狂犬病”等問題，面對這種情況，他放下了手上的研究工作，走上社會，致力于解決這些影響經(jīng)濟和人民生活的實際問題。最后通過一段時間的研究，他找到了解決辦法，然后又回到大學實驗室，繼續(xù)從事自己的科研項目。大學既能走進去，又能出得來。2020年年初，我國出現(xiàn)了新冠肺炎疫情，政府立即采取措施對武漢實施封城，而本身在大學里進行學術(shù)研究的專家，如鐘南山、張伯禮等院士，立即趕往武漢，解決當下危及人類生命的新冠肺炎病毒。經(jīng)過幾個月的艱苦奮戰(zhàn)，疫情得到了一定的緩解和控制，他們又返回到原來的崗位中去。他們在高校進行學術(shù)研究，才又能在危機到來之際，更好地為社會服務(wù)，去解決當下人類最關(guān)切的社會問題。兩者是相互融合，共同促進的關(guān)系。

4 結(jié)語

大學應(yīng)是“時代的表征”，它應(yīng)該反映一個時代之精神，但大學也應(yīng)該是風向的定針，有所守，有所執(zhí)著，以燭燃社會之方向”。大學應(yīng)該要堅定地保持自己的理念和使命，在此基礎(chǔ)上，才能以自己的學術(shù)為社會服務(wù)，更好地履行社會需要它承擔的責任。