心有靈犀自飄逸

王人天

《銘學(xué)東坡雪浪石 書臨北海云麾碑》 溫鵬飛/作

當(dāng)我看到溫鵬飛的書法作品時，禁不住想起“心有靈犀”這個成語。“靈犀”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為古代傳說，犀牛是一種靈獸，它的角有白紋，感應(yīng)靈敏，所以稱犀牛角為“靈犀”。現(xiàn)多比喻雙方對彼此的心思都能心領(lǐng)神會。唐代李商隱《無題》詩中寫道：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”由此可以看出，靈犀就是心靈之間的一種通達，在書法上就是心靈與宇宙的融合達到一種統(tǒng)一的境界，從而達到書寫的流暢飄逸。書法講究的是心靈與宇宙的融合，融合者是為書法也，不融者乃是寫字也。這也是書法家與寫字匠的區(qū)別。

所謂的宇宙，在中國古代書畫理論里是個極為重要的理論術(shù)語，世界萬物都可歸在宇宙之中，書家個人是為小宇宙，天地為大宇宙，每個物件（或植物、或動物）都是大宇宙的一分子。而這些分子中又都具有陰陽的屬性，無論任何事物都分陰陽，清者為陽，濁者為陰；正面為陽，背面為陰；粗者為陽，細者為陰；剛者為陽，柔者為陰。理解了這些，書家就可以得到境界的融合，從而產(chǎn)生筆底走馬、心忘手追之效，從容堅定，一氣呵成，遲澀、急緩、頓挫，墨跡奇怪而生也。

溫鵬飛的書法作品秀麗飄逸。在古代，楷書中最秀麗的當(dāng)數(shù)趙孟頫，其書行楷，筆畫秀麗，似花葉，似春草，賞心悅目，令人流連忘返。趙孟頫乃為宋末元初人，先是宋朝的大臣，后來做了元朝的官，后人對他的書法作品推崇備至，無出其右，乃行楷大宗師也。后人學(xué)其書法者比比皆是。趙孟頫的作品非常吸引人，乃至成為行楷法帖。溫鵬飛的作品俊秀、瀟灑、飄逸，很有可能受到了趙孟頫一定的影響。我之所以說受到一定的影響，是因為我觀眼前的溫鵬飛作品屬行草一路，俊秀飄逸中有更多王羲之的影響，筆鋒俊秀，轉(zhuǎn)筆圓柔，起筆、收筆承上啟下，牽纏縈帶，展現(xiàn)了一種瀟灑。王羲之乃是晉朝人，官至右軍，故人稱王右軍是也，其所創(chuàng)行書大氣磅礴、瀟灑飄逸，如鐵錐畫沙，作品《蘭亭序》被稱為天下第一行書。故后人每學(xué)書法者，行書必學(xué)《蘭亭序》。當(dāng)然，并非每個書法家的行書都必須從《蘭亭序》出帖，而是大多書法家都學(xué)過一段時間的王書，即使沒臨帖王書的人，都必研讀揣摩其作，可見王書對行書的影響。溫鵬飛作品中處處透著王書之氣，俱得其瀟灑飄逸也。

另外，溫鵬飛的作品也有趙孟頫《六體千字文》和米芾書法的特征，譬如“家”字，上面蓋頭很大，下面緊縮，給人疏可跑馬、密不透風(fēng)之感。書家學(xué)習(xí)過的書法作品，往往都會在無意之中影響著書家的書風(fēng)走向，那是一種潛移默化的影響，學(xué)習(xí)之，默記之，書寫時自然而然便表達了出來，或許這便是遍臨諸帖后的融會貫通。

總之，學(xué)習(xí)前人學(xué)的是技巧，臨帖只是一種學(xué)習(xí)方式。真正的創(chuàng)作還得有自身的感悟，學(xué)識與素養(yǎng)并重，個體的小宇宙要與大宇宙融合，心有靈犀，書寫的時候自然瀟灑如奔脫之馬，俊秀飄逸，意氣風(fēng)發(fā)，一氣呵成，情感方能得到宣泄。

薛逢《俠少年》 溫鵬飛/作