建筑石雕藝術(shù)分析

韓瑞來

一、前言

當(dāng)前石雕藝術(shù)造型和風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，種類比較多、數(shù)量比較大，隨著近幾年的建筑技術(shù)和雕塑風(fēng)格不斷更新，現(xiàn)代人們對我國的傳統(tǒng)石雕藝術(shù)給予了一定的重視，而且石雕藝術(shù)的研究方向也逐步呈現(xiàn)出專業(yè)化。建筑石雕發(fā)展會受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境、民俗以及其他方面的影響，在當(dāng)前的學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界具有較大的影響力，這樣有利于推動當(dāng)前我國整體的石雕藝術(shù)發(fā)展。在具體的發(fā)展過程中需要結(jié)合實際情況做好相應(yīng)的分析，同時還要明確建筑石雕藝術(shù)對于我國文化遺產(chǎn)保護的影響。

二、關(guān)于建筑石雕藝術(shù)的相關(guān)論述

在20 世紀(jì)初期，國外的相關(guān)研究人員研究了學(xué)院對于建筑設(shè)計形成的主流，通過鋼鐵、玻璃、鋼筋、混凝土等形成另類的城市空間，讓人們感受到了差異性。建筑石雕藝術(shù)在古代的封建貴族體系中是一種獨特的存在，它代表資產(chǎn)階級和城市貧民的區(qū)別，建筑石雕藝術(shù)也隨著現(xiàn)代主義問題和民族性的歷史問題逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代建筑的風(fēng)格在國際市場形成一定的變化，而且對于傳統(tǒng)呆板和固定化的設(shè)計提出了批評。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中應(yīng)該與傳統(tǒng)的設(shè)計形式進行結(jié)合，并利用現(xiàn)代科技、新材料、新工藝等，從而形成全新的建筑樣式。

《金錢豹》

三、建筑石雕藝術(shù)的種類

（一）禮儀類

在20 世紀(jì)90 年代初，石雕的類型以墓石碑為主，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國與其他國家的交流也在不斷增多，石雕的發(fā)展方向逐步轉(zhuǎn)向國內(nèi)與國際市場。我國的禮儀類代表石雕有很多，比較常見的有觀音菩薩、地藏菩薩等，它是民間的一種信仰，而且不同類型的石雕也有不同的意義。另外，名人雕像也是禮儀類的代表類型，一般情況下多以大型的石雕為主，包括一些歷史名人的雕像，很多都是為我國發(fā)展做出突出貢獻的人物，他們代表著時代的發(fā)展，具有一定的象征性，同時也能夠反映出人民對于英雄的信仰與推崇。神獸雕像也是禮儀類雕像的一種類型，我國的神獸雕像類型比較多，而且有不同的類型和意義。比較常見的猛獸形象有獅、虎等，但是獅并不是我國的本土動物，獅是通過外域引進的，在古代多個領(lǐng)域中都會有它的存在，比較普遍，它具有一定的生命力，同時又分為不同的類型，是驅(qū)惡辟邪的瑞獸。而“金錢豹”具有一定的特殊意義，諧音“金錢到”，金錢豹的石雕多以合金的形式制作而成，而且在形象的創(chuàng)作上會搭配元寶，具有明顯的“恭喜發(fā)財”的含義。在古代，古人將金錢豹當(dāng)作招財進寶的利器，這也使得其自身具有一定的含義。而且豹作為猛獸之一，往往暗示兇猛，預(yù)示可以給主人帶來極好的財運。

（二）公共景觀類

抽象石雕是當(dāng)前公共景觀中比較常見的類型，抽象景觀是指藝術(shù)自身具有較強的抽象性，而且抽象的性質(zhì)往往會跟藝術(shù)自身的性質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前建筑石雕具有較強的代表性，而且也呈現(xiàn)出不同的形式，是當(dāng)前園林中不可缺少的一道景觀。不論是作為住宅家具還是別墅景觀，都有不同的意義，可以增加當(dāng)前場景的美觀性，同時也讓區(qū)域具備一定的趣味性。在具體的建設(shè)過程中可以根據(jù)實際情況創(chuàng)設(shè)中式和西式不同的兩種風(fēng)格，而且在石雕的造型上也比較獨特，這能夠體現(xiàn)出不同的工藝手法，同時還能讓作品具有一定的現(xiàn)代化思想，從而使得建筑具有一定的特征和意義。

（三）建筑類

當(dāng)前我國石雕的建筑類構(gòu)建多以辟邪作用為主，因為不同的作品具有不同的象征，在很多建筑中都能夠體現(xiàn)出不同的意義，一些作品會是皇權(quán)的象征，而且還帶有驅(qū)邪、震煞等作用。如九龍照壁有九條不同的神龍形態(tài)，而且樣式多樣、栩栩如生。它通過浮雕的形式讓不同蛟龍的形態(tài)靈活體現(xiàn)，是現(xiàn)代石雕作品中的精品，而且在當(dāng)?shù)鼐哂休^大的意義與較高的地位。

四、建筑石雕的文化理念以及發(fā)展趨勢

當(dāng)前我國對于石雕的發(fā)展給予了一定的重視，藝術(shù)應(yīng)該來自生活和文化，好的作品往往能夠體現(xiàn)出生活，而且藝術(shù)也擁有屬于它自己的語言。在我國歷代發(fā)展的過程中每個時代都有著屬于自己的象征與代表，石雕作為我國傳統(tǒng)文化，承載著中華文化的內(nèi)容，能夠?qū)⒔?jīng)典傳遞到現(xiàn)代。它能夠反映我國的發(fā)展變化，同時也能夠反映出自身的藝術(shù)風(fēng)格。在當(dāng)前石雕設(shè)計過程中，需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美藝術(shù)相結(jié)合，將中西文化相結(jié)合，當(dāng)前石雕設(shè)計在題材和雕琢上應(yīng)該適當(dāng)?shù)匚∫恍┪鞣轿幕?，這樣能夠使石雕作品在中國傳統(tǒng)石雕中有更好的體現(xiàn)，從而具有西方雕塑的體積感和張力。在表現(xiàn)手法和創(chuàng)作上實現(xiàn)全面改善，這樣有利于體現(xiàn)作品的意境，確保自身的寫實效果。在石雕作品中應(yīng)該有效注入靈魂，沒有時代藝術(shù)的體現(xiàn)并不能稱之為好的作品，同時也無法反映出時代自身的作用，這也是當(dāng)前藝術(shù)風(fēng)格的有效體現(xiàn)。情感需要雙方發(fā)酵形成，從而形成濃烈的藝術(shù)，它能夠反映出自身的效果，同時還能了解自身的藝術(shù)風(fēng)格，在時代發(fā)展中實現(xiàn)不斷的改善與調(diào)整，同時還能具備地域風(fēng)格和民族特色。

當(dāng)前是大數(shù)據(jù)時代，在現(xiàn)代的建設(shè)理念下應(yīng)該將傳統(tǒng)的石雕理念和認知解放出來，并利用全新的思維與手段對石雕藝術(shù)展開全新的探索。時代需要具備一定的價值觀念和審美意識的設(shè)計人才，其自身藝術(shù)體現(xiàn)在多個方面，而且具有個性語言的石雕應(yīng)該確保具有全新的理念和審美意識，從而形成石雕產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。石雕藝術(shù)的發(fā)展需要根據(jù)當(dāng)前石雕的特性和基礎(chǔ)展開，同時還要結(jié)合時代找到對應(yīng)的手法，并將石頭的品相、靈動以及魅力體現(xiàn)出來，確保自身的合理性，將藝術(shù)理念和手法互相結(jié)合，從而形成創(chuàng)新，這樣有利于符合當(dāng)前審美的風(fēng)格，在當(dāng)前多元化時代的發(fā)展下，應(yīng)該重視藝術(shù)創(chuàng)新，從而做好藝術(shù)內(nèi)容。

五、結(jié)語

綜上所述，在時代的快速發(fā)展下，應(yīng)該明確建筑是文化和藝術(shù)的結(jié)合，其自身具有一定的主導(dǎo)地位。石雕作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，應(yīng)該盡量融合到現(xiàn)代建設(shè)之中，并結(jié)合區(qū)域情況做好相應(yīng)的整合工作，從而突顯出石雕的作用，以此推動我國的整體建設(shè)。