后喻文化視域下老年群體短視頻創(chuàng)作的自我呈現(xiàn)解讀
——以抖音平臺短視頻為例

程文靜

我國《老年人權(quán)益保障法》第2 條規(guī)定老年人的年齡起點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)是60 周歲。截至2020 年12 月，我國60 歲以上網(wǎng)民占網(wǎng)民總體9.89 億的11.2%。老年人作為“數(shù)字弱勢群體”，長期以來在媒介中的形象一直處于被建構(gòu)的狀況之中，被貼上了“固執(zhí)”、“刻板”、“守舊”的標(biāo)簽，甚至存在被污名化的傾向。但短視頻平臺的興起，給老年人提供了數(shù)字融入的新切口，老年人可以跨越固有的文字障礙嘗試融入短視頻文化。被技術(shù)與時(shí)代文化賦能的老年群體開始在短視頻平臺積極地自我呈現(xiàn)。

抖音平臺中比較典型的老年用戶例如：80 歲擁有1639.6 萬粉絲宣稱“年齡只是數(shù)字，我的精彩人生才剛剛開始”的“只穿高跟鞋的汪奶奶”；75 歲擁有1393.7 萬粉絲表示“生活要有儀式感，年齡只是個(gè)數(shù)字”的“末那大叔”；82歲雖只有305 個(gè)粉絲卻表示“眼不花耳不聾，腰不酸腿不疼，愛打麻將愛聽?wèi)颍膽B(tài)好不服老，能和年輕人賽跑”的“不老松”；63 歲擁有2.3 萬個(gè)粉絲，帶上墨鏡拍攝炫酷視頻的“熙爺爺”等。2020 年5 月Quest Mobile 發(fā)布的《中國移動互聯(lián)網(wǎng)“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”洞察報(bào)告》顯示：視頻類APP 是銀發(fā)群體最主要的娛樂方式，其中短視頻APP 對銀發(fā)人群的時(shí)間占用尤為突出。這一景觀的出現(xiàn)與以“年輕群體向老年人傳遞新知識、新技術(shù)、新理念使其免于被時(shí)代拋棄”為核心內(nèi)涵的的后喻文化密不可分。

一、不同老年群體基于短視頻平臺的自我呈現(xiàn)

通過觀察抖音平臺老年群體的粉絲量、作品內(nèi)容、粉絲結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)這些老年群體內(nèi)部還存在著較為明顯的差異。但目前學(xué)界與業(yè)界還沒有對活躍于短視頻平臺中的老年群體內(nèi)部進(jìn)行明確的劃分。筆者按照老年群體在短視頻平臺中的粉絲量、作品內(nèi)容與粉絲結(jié)構(gòu)將其總體粗略的分為兩大類：粉絲量較少的普通老年用戶和粉絲量較多的老年網(wǎng)紅。

1.粉絲量較少的普通老年用戶。粉絲量較少的普通老年用戶群數(shù)量龐大且十分常見，他們就是活躍在短視頻平臺的我們身邊的爺爺奶奶，例如“不老松”和“熙爺爺”。由于他們的短視頻內(nèi)容類型比較單一，多為自拍式的才藝表演，所以粉絲量并不多。普通老年用戶的作品比較簡單，內(nèi)容多為拍攝主體在美顏或特效的加持下按照配樂對口型或根據(jù)音樂進(jìn)行小幅度的扭動，視頻沒有剪輯的痕跡，多以自拍的形式獨(dú)立完成作品。普通老年用戶的粉絲結(jié)構(gòu)比較簡單，其粉絲大多數(shù)是自己的親戚朋友或同輩人群。

2.粉絲量較多的老年網(wǎng)紅。粉絲量較多的老年網(wǎng)紅群體正在不斷擴(kuò)大，例如：“只穿高跟鞋的汪奶奶”、“羅姑婆”、“局座召忠”、“末那大叔”等。這些老年網(wǎng)紅的視頻作品大多由年輕人進(jìn)行拍攝與剪輯，或者背靠MCN 機(jī)構(gòu)。自然而然，老年網(wǎng)紅的短視頻作品質(zhì)量較高，具有較好的完成度與觀看價(jià)值，播放量與點(diǎn)贊量都比較高。老年網(wǎng)紅的拍攝內(nèi)容因其背后有多人出謀劃策而更加多樣，有迷你情景劇、詳細(xì)做菜示范、公益廣告宣傳、跳舞、心靈雞湯等。老年網(wǎng)紅的粉絲群體也比較多元化，不僅僅有自己的親戚朋友和同輩人群，從其龐大的粉絲量與視頻內(nèi)容來看來看還吸引了年輕群體的關(guān)注。

二、老年群體在短視頻平臺積極呈現(xiàn)自我的歸因

1.借助美顏?zhàn)非竽贻p與自我欣賞的心理訴求。不管是普通老年用戶還是老年網(wǎng)紅在短視頻拍攝時(shí)都會開啟美顏，甚至在抖音平臺只要打開攝像頭就會有自帶的美顏效果。作為生理機(jī)能不斷退化，生機(jī)、活力與容顏日漸下降的老年群體，在拍攝短視頻時(shí)通過屏幕能夠看到更加年輕、漂亮的自己，在一定程度上會帶來心理的滿足。拍攝完成后的作品可長期保存，供老年人隨時(shí)隨地對視頻內(nèi)容進(jìn)行播放與欣賞。愛美之心人皆有之，追求年輕與自我欣賞的心理訴求是老年群體拍攝短視頻的原因之一。

2.基于不同特效的補(bǔ)償性虛擬場景代入訴求。不同特效的切換不僅有美化效果，還可以給老年人提供場景的虛擬代入。例如80 歲熱愛戲曲、抖音名為“奶奶”的用戶會頻繁使用“戲曲演員的頭飾特效”，加上戲曲音樂進(jìn)行邊對口型、邊模仿戲曲動作的短視頻拍攝。63 歲愛唱歌、抖音名為“熙爺爺”的用戶經(jīng)常戴著上海灘大沿禮帽與墨鏡，在十分酷炫的舞臺特效背景下配上動感的音樂、以夸張的對口型表演拍攝短視頻。這種虛擬場景的代入是老年人對在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的行為的一種補(bǔ)償。

3.后喻文化中的積極老齡化嘗試。“后喻文化”這一概念最早是由學(xué)者瑪格麗·米德在其專著中提出，她將人類不同階段的文化劃分為不同的類型：前喻、并喻和后喻文化。前喻文化時(shí)代是老年群體將知識傳遞給年輕群體。并喻文化是指老年群體不能全方位指導(dǎo)年輕群體，年輕群體通過摸索或向同齡群體學(xué)習(xí)。后喻文化則是老年群體需要向年輕群體學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù)與新理念以免落后于時(shí)代。后喻文化背景下的老年人傾向于積極地向年輕人請教如何使用新媒體技術(shù)與追趕新文化潮流，這是老年群體積極老齡化的直觀體現(xiàn)。而肩負(fù)著數(shù)字反哺責(zé)任與義務(wù)年輕群體也積極地向老年人傳遞新媒體使用技術(shù)與潮流觀念。老年人與年輕人的“雙向積極”為老年群體他在短視頻平臺的自我呈現(xiàn)提供了充足的媒介環(huán)境，也讓我們老年群體數(shù)字融入的更多可能性。

三、老年群體在短視頻平臺自我呈現(xiàn)的價(jià)值探討

1.打破刻板印象、建構(gòu)老年群體新形象。近年來老年群體被媒體無意識地構(gòu)建出污名化的群體形象——自私、蠻不講理、一意孤行、自以為是等。但老年群體在短視頻平臺的異軍突起，試圖主動建構(gòu)積極、健康的新老年形象。抖音名為“時(shí)尚奶奶”的用戶在個(gè)人簡介處表示要“展示中國老年人健康、時(shí)尚、優(yōu)雅而美好的生活”。他們經(jīng)常分享時(shí)尚穿搭、或進(jìn)行公益宣傳比如：倡導(dǎo)使用公筷；教受眾如何健康碼使用與網(wǎng)上交話費(fèi)和掛號等。抖音名為“最潮劉老頭兒”的用戶經(jīng)常在平臺中曬肌肉、分享自己的健身生活。一頭白發(fā)與一身肌肉形成鮮明對比，給受眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊并且吸引受眾的關(guān)注。老年群體在短視頻平臺的自我呈現(xiàn)不僅打破了其被他者建構(gòu)媒介形象所帶來的污名化刻板印象，傳遞出一種新的老年生活態(tài)度，更由老年群體本身建構(gòu)了新時(shí)代真正屬于他們自己的新形象。這種新老年形象深刻的影響著老年群體的生活態(tài)度與生活方式，也影響著中青年群體的生活觀。

2.彰顯老年群體價(jià)值。退休后的老年群體從社會中心走向邊緣，由于生理機(jī)能的退化而不再被當(dāng)做具有較高社會價(jià)值的群體在社會市場中進(jìn)行勞動交換。因此，在社會很多領(lǐng)域中老年群體被作為邊緣群體受到忽視，然而老年群體在短視頻平臺中的表現(xiàn)再一次讓我們看到老年群體的價(jià)值彰顯。第一，老年群體具有經(jīng)驗(yàn)與技巧傳授價(jià)值。比較有代表性的是63 歲擁有1962.1 萬粉絲的潘姥姥，她以分享廚藝而吸粉無數(shù)。這種老年群體對以往生活經(jīng)驗(yàn)與技巧的分享不僅對傳播主體帶來流量價(jià)值，也能為其受眾群體提供便利。第二，老年群體具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。老年網(wǎng)紅在有一定的粉絲基礎(chǔ)后往往會在短視頻內(nèi)容中加入原生廣告、在主頁添加購物櫥窗、參與直播帶貨等以獲取經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.逆向的全景敞視促進(jìn)代際融合。英國學(xué)者湯普森基于福柯的“全景敞視主義”理論提出了“逆向的全景敞視”，他認(rèn)為全景敞視在家庭環(huán)境中逆轉(zhuǎn)了監(jiān)視方向，使得曾經(jīng)被觀看的對象——觀眾，能夠去看到別人而不被別人看到，也就是說：受眾借助傳播媒介去窺視別人，使得原本私人化、隱秘的生活變得常規(guī)化。在以往環(huán)境中，由于中國老人在家庭中普遍存在的“權(quán)威性”形成了老年人“監(jiān)視”年輕群體的狀態(tài)。但基于湯普森“逆向的全景敞視”觀點(diǎn)，短視頻平臺的到來為年輕人提供了“監(jiān)視”老年人而不被老年人發(fā)現(xiàn)的機(jī)會。年輕人可以通過短視頻平臺來觀看老年人的日常行為，能夠?qū)夏耆后w有更多深入的認(rèn)識，使得二者之間的關(guān)系越走越近進(jìn)而促進(jìn)代際融合，消減數(shù)字鴻溝。

結(jié)語

老年人在短視頻平臺的自我呈現(xiàn)與表達(dá)能夠打破刻板印象、建構(gòu)新老年形象，促進(jìn)代際融合等，具備較高的社會價(jià)值。因此老年群體在新媒介尤其是短視頻平臺的自我表達(dá)更應(yīng)受到足夠的關(guān)注。但老年群體在短視頻平臺自我呈現(xiàn)不是完全正向的，也存在著諸多問題例如：普通老年用戶內(nèi)容生產(chǎn)單一，缺乏持續(xù)性的數(shù)字反哺；諸多學(xué)者對沉浸短視頻平臺老年人的身心健康表示隱憂；資本入場過度消費(fèi)老年人等。后喻文化時(shí)代，平衡好老年群體基于短視頻平臺自我呈現(xiàn)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與問題解決需政府、社會及年輕群體的多方協(xié)作。

注釋：

[1]人民出版社法律與國際編輯部：《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》，《司法業(yè)務(wù)文選》2013 年Z1 期

[2]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《第47 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》

[3]童浩：《老年的消逝：抖音老年網(wǎng)紅傳播現(xiàn)狀及商業(yè)化調(diào)研》，南京大學(xué)2020 年學(xué)位論文

[4]瑪格麗特·米德：《文化與承諾》，河北人民出版社1987 年

[5]饒浩蕓、尹露：《網(wǎng)紅生力軍：中老年群體網(wǎng)絡(luò)圈粉現(xiàn)象解讀》，《新聞知識》2020 年第11 期