道德模范在初中生道德選擇能力培養(yǎng)中的運(yùn)用研究

國(guó)家十分重視榜樣的作用，進(jìn)行了一系列榜樣評(píng)選表彰活動(dòng)，比如“全國(guó)道德模范”“改革先鋒”“感動(dòng)中國(guó)十大人物”“共和國(guó)勛章”等等。他們高尚的道德品質(zhì)和道德行為對(duì)初中生的身心發(fā)展具有重要的影響。

道德模范的宣傳弘揚(yáng)，實(shí)際上就是榜樣教育法的一種。榜樣教育法是我國(guó)的傳統(tǒng)教育方法，也是思想政治教育的重要方法，一線教師經(jīng)常把它運(yùn)用在日常的教學(xué)中。在初中生的道德選擇能力培養(yǎng)中，道德模范的先進(jìn)事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，有利于引導(dǎo)初中生做出正確的道德判斷，從而有利于提升其道德選擇能力。因此，如何充分發(fā)揮道德模范在初中生道德選擇能力培養(yǎng)中的作用，使教育效果最優(yōu)化，是教育工作者培育和提升初中生道德選擇能力需要思考和探析的問(wèn)題。

一、道德模范在初中生道德選擇能力培養(yǎng)中的價(jià)值

（一）示范和激勵(lì)作用

道德模范具有示范作用和激勵(lì)作用，對(duì)培養(yǎng)初中生的道德判斷和道德選擇能力具有重要意義。

道德模范具有示范作用。道德模范具有崇高的思想品德以及高尚的道德情操，通過(guò)他們的示范作用，可以營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，可以推進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，可以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而為初中生提供一個(gè)良好的道德判斷和道德選擇環(huán)境。道德模范因?yàn)楠?dú)特的人格魅力以及寶貴的精神財(cái)富，對(duì)初中生做出正確的道德判斷和道德選擇起到一定的示范作用。

道德模范具有激勵(lì)作用。因?yàn)榈赖履７妒莾?yōu)秀道德品質(zhì)的承載者，是主導(dǎo)道德價(jià)值的弘揚(yáng)者，是理想道德實(shí)踐的開(kāi)拓者，所以道德模范對(duì)初中生的道德判斷和道德選擇具有示范與激勵(lì)作用。在日常的學(xué)習(xí)及生活中，提高初中生道德判斷和道德選擇能力的不是道德規(guī)條或者法律，而是具體真實(shí)的感人事跡，他們的事跡使初中生由內(nèi)而外地產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而提高其道德判斷和道德選擇能力。

（二）引導(dǎo)和自律作用

道德模范具有引導(dǎo)作用。遴選表彰符合社會(huì)道德原則的道德模范，不僅是社會(huì)對(duì)道德模范價(jià)值的認(rèn)可，也是對(duì)道德模范引導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀方向的肯定。我們要宣傳道德模范的事跡，弘揚(yáng)道德模范的品質(zhì)，引導(dǎo)初中生的思維方式及道德行為的正確選擇。在道德模范的引導(dǎo)作用下，提高初中生學(xué)習(xí)道德模范的積極性，提高他們的道德思想水平，引導(dǎo)他們正確的思想行為方式，使他們按照正確的方向進(jìn)行道德判斷和道德選擇，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

道德模范具有自律作用，自律即自己嚴(yán)格要求自己。道德模范具有高尚的德行及品質(zhì)，在一定程度上體現(xiàn)了道德文明建設(shè)的需要，在精神文明的建設(shè)中發(fā)揮著一定的指導(dǎo)作用，因而具有道德自律效應(yīng)。道德模范在社會(huì)道德原則要求下，將社會(huì)道德原則內(nèi)化為他們自己的道德法則，進(jìn)而約束他們的思想行為習(xí)慣，在實(shí)踐道德法則時(shí)，形成道德信仰，進(jìn)而約束他們的道德判斷與道德選擇，使他們的道德判斷與道德選擇符合社會(huì)道德規(guī)范要求，在自律作用的影響下，幫助初中生形成健全的人格，使他們的道德判斷和道德選擇能力不斷提高，成為一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。

（三）調(diào)整和矯正作用

道德模范具有調(diào)整作用。以人為鑒可明得失，就是說(shuō)以道德模范為借鑒，可以及時(shí)自我反省，發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題，進(jìn)而及時(shí)解決問(wèn)題，進(jìn)行自我調(diào)整，促進(jìn)自我完善與進(jìn)步。道德模范展現(xiàn)的是其理想形象，是初中生尊崇的對(duì)象，他們也希望成為像道德模范那樣的人，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，在差距中，初中生學(xué)習(xí)道德模范，調(diào)整自己，進(jìn)而不斷提高和增強(qiáng)道德判斷能力、道德選擇能力。

道德模范具有矯正作用。社會(huì)道德代表著一定的社會(huì)正能量，人的道德觀念是在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)輿論中形成和完善的，可以通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正初中生的道德判斷和道德選擇，從而提高其道德判斷和道德選擇能力。道德模范通過(guò)自己的高尚品質(zhì)和行為熏陶初中生，使得初中生能夠認(rèn)識(shí)并發(fā)現(xiàn)自身的內(nèi)在潛能，主動(dòng)地學(xué)習(xí)道德模范，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)并及時(shí)矯正，從而提高道德判斷和道德選擇能力。

二、初中生道德選擇能力的現(xiàn)狀及其原因

準(zhǔn)確地把握初中生的道德選擇能力現(xiàn)狀及原因，是加強(qiáng)初中生思想道德教育、培養(yǎng)其道德選擇能力的重要前提。

（一）初中生道德選擇能力的現(xiàn)狀分析

1.道德認(rèn)知水平不高

隨著社會(huì)的發(fā)展，初中生的獨(dú)立意識(shí)和自主選擇意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。他們開(kāi)始崇尚自我實(shí)現(xiàn)，開(kāi)始追求獨(dú)立人格，開(kāi)始注重自身感受。且隨著實(shí)踐的進(jìn)一步深化，初中生逐漸意識(shí)到自己具有道德主體地位，并能及時(shí)對(duì)自己的道德意識(shí)及道德行為進(jìn)行反思。由此可見(jiàn)，初中生的選擇意識(shí)正在不斷加強(qiáng)。盡管初中生的道德主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，但他們的道德認(rèn)知水平還不夠高，因此他們的道德選擇行為還有許多非理性成分。由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和判斷能力的局限，初中生的道德選擇行為具有不確定性和盲目性的特點(diǎn)，在進(jìn)行道德選擇時(shí)經(jīng)常會(huì)有不知道孰是孰非的感覺(jué)，所以就會(huì)經(jīng)常變換道德立場(chǎng)。

2.道德選擇能力還不夠高

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，初中生對(duì)社會(huì)價(jià)值取向和社會(huì)道德現(xiàn)象的敏感程度及接觸程度在廣度和深度上都有了很大的發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，初中生的道德選擇內(nèi)容越來(lái)越豐富，而道德選擇內(nèi)容的豐富也意味著道德選擇的可能性的擴(kuò)大。然而我們需要注意的是，雖然初中生的道德選擇空間越來(lái)越大，但其道德選擇能力還不高。在道德選擇的問(wèn)題上，有很大一部分初中生缺乏必要的道德認(rèn)知和自我判斷能力，他們的自主選擇能力不高，在面對(duì)道德選擇時(shí)，會(huì)出現(xiàn)搖擺不定或隨大流的心理，甚至有的初中生還會(huì)作出非理性或者不道德的行為選擇。

3.常面臨道德選擇的困境

社會(huì)各界開(kāi)展的道德實(shí)踐活動(dòng)，如志愿者活動(dòng)、募捐活動(dòng)等，許多初中生也積極參加了這些活動(dòng)，道德實(shí)踐能力得到提高。但仍有部分初中生缺乏按自己的道德觀念來(lái)進(jìn)行道德選擇的能力，有的初中生受環(huán)境影響，不知怎樣進(jìn)行選擇;有的初中生為了維持良好的同伴關(guān)系，只能放棄自己的想法與信念;有的初中生不敢去做自己想做的事情，而做了一些不應(yīng)該或不道德的事情。因此，盡管初中生的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)不斷增加，但由于他們道德選擇的迷茫，導(dǎo)致其非理性道德行為依然存在。

總之，隨著社會(huì)的前進(jìn)，盡管初中生的道德選擇空間不斷擴(kuò)大，道德實(shí)踐行為也不斷增加，道德選擇的自我意識(shí)也不斷增強(qiáng)。但當(dāng)前初中生掌握的道德知識(shí)仍然不夠全面，道德選擇的認(rèn)知水平也還不夠高。所以初中生仍缺乏自主判斷能力與正確選擇的能力，特別是在遇到復(fù)雜的道德問(wèn)題時(shí)，他們道德選擇能力就顯得十分不足。

（二）初中生道德選擇能力不強(qiáng)的原因

1.社會(huì)環(huán)境的影響

（1）文化市場(chǎng)的影響

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，文化市場(chǎng)的道義性與功利性很難真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，文化商品的管理者、創(chuàng)造者與經(jīng)營(yíng)者等為了達(dá)到自己的利益最大化，通常會(huì)把文化的內(nèi)容賦予一些功利性的目標(biāo)，甚至扭曲文化本身所蘊(yùn)含的道德內(nèi)容。由于初中生具有較強(qiáng)的可塑性，文化市場(chǎng)的功利性不僅會(huì)淡化其道德意識(shí)，而且還會(huì)扭曲其道德行為，從而不利于其道德選擇能力的發(fā)展。文化市場(chǎng)的多樣性特點(diǎn)，也可能會(huì)導(dǎo)致初中生的價(jià)值觀念取向不一致，進(jìn)而造成道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性和削弱道德的權(quán)威性。這不僅會(huì)使初中生處于難以抉擇的困境，而且有可能使初中生形成錯(cuò)誤的道德觀念和做出錯(cuò)誤的道德選擇，進(jìn)而養(yǎng)成不正確的道德行為習(xí)慣。

（2）網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)信息化的影響

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信息豐富，但也存在信息良莠不齊的問(wèn)題，有道德的信息、非道德的信息及不道德的信息，這些信息會(huì)對(duì)身心尚未成熟的初中生產(chǎn)生復(fù)雜的影響。由于一些初中生的辨別信息能力較低，所以很有可能成為網(wǎng)絡(luò)不良信息的承載者和傳播者，甚至成為最大的受害者，他們身心健康發(fā)展也會(huì)受到一些不良影響。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)也加快了社會(huì)信息化的發(fā)展，從而使初中生處在一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)大環(huán)境中。初中生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)快捷地獲取大量的信息。這不僅會(huì)導(dǎo)致我們很難了解到初中生受哪些信息影響，而且也很難知道他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中做了什么，進(jìn)而加大了我們對(duì)初中生思想狀況及行為的把握難度。

2.自身因素的影響

初中階段是個(gè)體身心發(fā)展的特殊時(shí)期，由于生理發(fā)育的急劇變化與心理發(fā)展的過(guò)渡性，使得初中生在一些方面會(huì)表現(xiàn)出一定的兩極性和矛盾性。第一，初中生的價(jià)值觀具有獨(dú)立性和從眾性。由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增加以及自我意識(shí)的快速發(fā)展，初中生在認(rèn)知能力方面和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)方面，都表現(xiàn)得更加自主和獨(dú)立。然而，由于社會(huì)的復(fù)雜多變性，以及初中生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知能力的局限性，導(dǎo)致他們對(duì)某些事物及現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和感受比較淺顯，表現(xiàn)出一定的盲目性與從眾性。第二，初中生的情感具有豐富性和沖動(dòng)性。由于其身心迅速發(fā)展，精力日益旺盛，情緒情感也變得更加豐富。初中生的道德認(rèn)知、道德情感及道德行為容易受到情緒情感的影響，帶有明顯的沖動(dòng)性與情感色彩。第三，初中生的自我評(píng)價(jià)具有理智性和矛盾性。初中生的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)不斷加強(qiáng)，他們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)逐漸合理化和理智化。然而初中生在進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)時(shí)，通常過(guò)分追求現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的一致。倘若不一致，他們的自我意識(shí)就會(huì)出現(xiàn)分化，對(duì)他們自己的評(píng)價(jià)就可能會(huì)表現(xiàn)出一定的矛盾性。

三、道德模范在初中生道德選擇能力培養(yǎng)中的引領(lǐng)策略

（一）合理選擇道德模范

首先，道德模范的選取要貼近學(xué)生的生活。道德模范的事跡，是學(xué)生能夠接觸到的。選取的道德模范與學(xué)生實(shí)際生活比較相接近，不僅可以縮小道德模范與學(xué)生之間的距離感，而且更能發(fā)揮道德模范對(duì)初中生的示范和引導(dǎo)作用，從而有利于增強(qiáng)初中生的道德選擇能力。

其次，選取的道德模范要能夠引起學(xué)生的情感變化。我們?cè)谶x取道德模范時(shí)要考慮初中生的年齡和心理特征，要選擇初中生易于接受道德模范的事跡，能夠引起他們的情感認(rèn)同。

再次，道德模范的選取要符合社會(huì)發(fā)展需要。我們對(duì)初中生道德選擇能力的培養(yǎng)要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，所以我們要選取符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的道德模范。只有這樣，道德模范的思想觀念和行為方式才能引導(dǎo)初中生也做出正確的道德判斷與道德選擇。[7]

最后，道德模范的選取要從實(shí)際出發(fā)，具有針對(duì)性。教師在選取道德模范時(shí)，要考慮學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，提高道德選擇能力培養(yǎng)的針對(duì)性，盡可能滿足學(xué)生的心理需要和道德需求，這樣道德模范才能得到初中生的喜愛(ài)和認(rèn)同，進(jìn)而充分發(fā)揮道德模范引領(lǐng)在初中生道德選擇能力培養(yǎng)中的價(jià)值。

（二）發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用

道德與法治課是培養(yǎng)初中生道德判斷和道德選擇能力的主渠道，初中生道德選擇能力的提升與道德與法治課的優(yōu)劣密不可分。將道德模范作為初中道德與法治課的課程資源與初中生的道德選擇能力提升有機(jī)結(jié)合，是一線教師需要考慮的方向。如初中道德與法治課教學(xué)中，教育者可以通過(guò)對(duì)道德模范事跡的講述，展示道德模范的人格魅力、優(yōu)良的道德品行，激發(fā)初中生的道德情感，提高初中生的道德選擇能力。在列舉相關(guān)的道德模范時(shí)，充分將現(xiàn)代多媒體技術(shù)在課堂上運(yùn)用，運(yùn)用現(xiàn)有的電影、電視、記錄片等進(jìn)行道德模范介紹，打造多元化、趣味性、信息化相結(jié)合的初中道德與法治課堂，使課堂教學(xué)充滿的吸引力與感染力。

（三）落實(shí)道德實(shí)踐活動(dòng)

道德選擇能力養(yǎng)成需要不斷強(qiáng)化，因而，學(xué)校要為初中生提供更多的實(shí)踐鍛煉平臺(tái)。

其一，組織以道德模范為主題的課外實(shí)踐。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展一些道德實(shí)踐活動(dòng)，比如可以定期邀請(qǐng)一些道德模范到學(xué)校來(lái)為學(xué)生做一些講座。初中生在課堂上學(xué)到的道德理論知識(shí)，不能馬上充分吸收，需要通過(guò)結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，才能把在課堂上學(xué)到的道德知識(shí)轉(zhuǎn)換為道德選擇能力。因此，學(xué)校如果能夠采取創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的教育方法，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生極大的道德自豪感，進(jìn)而使自己的道德選擇能力加以提升。

其二，建構(gòu)初中生公益"道德平臺(tái)"。對(duì)初中生道德選擇能力的培養(yǎng)和提升的最終目的還是在其要用行動(dòng)去落實(shí)。學(xué)校與社會(huì)可以共同合作來(lái)提供一些公共服務(wù)場(chǎng)所，如敬老院，孤兒院等，讓初中生在課余時(shí)間能夠主動(dòng)并且有平臺(tái)去做貢獻(xiàn)。他們?cè)诜瞰I(xiàn)自己的汗水，感受助人為樂(lè)的同時(shí)，提升自身道德選擇能力。教育者還可以定期組織義務(wù)清掃街道、組織義賣(mài)活動(dòng)、捐助衣物等活動(dòng)，號(hào)召學(xué)生主動(dòng)參與并分享感悟，提高學(xué)生道德選擇能力實(shí)踐的長(zhǎng)期性、廣泛性，進(jìn)而有效提升其道德選擇能力。

總之要培養(yǎng)學(xué)生道德選擇能力需要家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面共同參與，以家庭為核心營(yíng)造正確的道德家風(fēng)、學(xué)校為主場(chǎng)落實(shí)教育責(zé)任、以社會(huì)為舞臺(tái)營(yíng)造積極的社會(huì)風(fēng)氣，三者協(xié)調(diào)發(fā)展共同提升學(xué)生的道德選擇能力。同時(shí)我們也應(yīng)該看到社會(huì)道德的社會(huì)歷史性，要適時(shí)的調(diào)整道德內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)發(fā)展要求相協(xié)調(diào)，不斷探索道德培養(yǎng)方式，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生心理特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的道德培養(yǎng)，使學(xué)生的道德選擇能力有效提升。

（作者馮予露，廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。）