大型巡游戲劇木偶的發展歷史與結構研究

駱丹丹

（華南師范大學 美術學院，廣東 廣州 510631）

木偶劇，又叫傀儡劇、偶戲，是東西方戲劇中存在已久的劇種，大眾對他們的普遍認知多停留在用木頭所雕制的可動人偶在固定場所的演出。然而隨著時代的發展，偶劇有了新的形態，其與多學科的結合，如動畫、機械裝置、綜合材料等，發展出了多樣化的變體，其中活躍于各大戲劇節街頭的大型巡游木偶劇就是頗具代表的一種。這種當代空間表演藝術，糅合了戲劇、肢體動作、舞蹈、裝置道具等，通過視覺奇觀和沉浸式的互動參與感，吸引觀眾眼球的同時，也極大地拉近了演出者與觀影者的距離。大型巡游戲劇木偶的發展源于歐洲，引自于近年由國外傳入逐漸興起的戲劇節活動。以下通過其發展脈絡和結構研究進一步剖析這種有趣的木偶戲藝術。

一、大型巡游戲劇木偶的發展淵源

大型巡游戲劇木偶文化引自于歐洲，其發展與街頭空間藝術節息息相關。但考究歷史，巨型傀儡偶這種形式在東西方民俗活動中早已存在，其出現多與宗教節日和儀式相關。如我國粵西、潮汕、閩臺地區，東南亞及日本等地都有一種游神節慶，雖稱呼不一，但形式相似。節慶當日，在伴隨廟宇神像的巡游隊列中有一列巨型神偶方隊。神偶以民間熟知的神話人物為原型，有巨大的頭顱，通過表演者佩戴面具頭套及踩高蹺等方式支撐巨大的身軀活動。在印度地區，每年9 月到10 月，在喜馬拉雅山附近的西姆拉城，會舉行十月節以慶祝善良戰勝邪惡。期間會有一個高達15 米的巨型紙漿人偶焚燒十天十夜，伴隨著煙火消耗殆盡，場面十分壯觀。此形象源于印度史詩《羅摩衍那》中的惡魔羅波，其以竹筐作框架，覆蓋多層紙漿糊制，有十個頭，外表涂有鮮艷的色彩。再有遠在非洲，原始的部落文化催生了極其豐富的宗教節慶，其中不乏巨型偶的身影，以剛果的尼博（niombo）及馬里的蘇高博木偶（Sogo Bò Puppets）最為著名。尼博是剛果布溫德人舉行大型喪葬時所制作的巨型傀儡，體型龐大，身高數米，外貌是死去酋長的雕像。它主要由木頭構成，內部填充草藥、酒椰，包裹酋長的干燥遺骸，外部覆蓋華麗布織物縫合的布皮。馬里的蘇高博木偶則表現出更為多樣化的形象，它是當地巴馬納民族獨有的傀儡偶形式，由木頭雕刻各式人物及神獸的巨型部件，涂以色彩艷麗的部落圖騰紋樣，通過一人或多人佩戴面具、機關、拉線等操控方式，在節慶活動中演出。由上可見，巨型傀儡偶的形式非歐洲獨有，但逐漸將其解脫宗教節慶的枷鎖，作為純粹的公共空間表演藝術，則是歐洲木偶藝術家及其團體共同努力的結果。以下將對其脈絡發展作一定的研究梳理。

（一）大型巡游戲劇木偶的誕生基礎離不開三種歐洲傳統木偶劇類型，其分別為：劇場木偶、巡回木偶劇場、宗教節慶巨型木偶。1.劇場木偶，是固定演出舞臺，以木偶替代人類演員進行表演的形式。歐洲各國有記錄的木偶劇歷史大多只有數百年，約12 到16 世紀是他們發展的啟蒙期。各國的木偶劇源起不盡相同，但多采用劇場木偶這種最古老的形式。如英國的木偶戲源自于真實舞臺的木偶化，其中可看到英國流行戲劇、啞劇和滑稽表演、小丑表演等真人舞臺的重要元素。而法國的木偶戲，從其對木偶的稱謂“marionette”就可知其有宗教淵源。這個詞現指木偶，在中世紀指“小瑪麗”即圣母瑪利亞的小雕像。而木偶的作用是神職人員在教堂中利用彈簧、輪子或繩索移動小雕像來指導不識字的信徒，后來逐漸發展為娛樂項目。與之類似的如木偶王國捷克，據歷史考證，其最早的木偶戲源于當地波西米亞地區的宗教和非文字的文化延續手段，這些早期先驅中最著名的就是馬捷·科佩茨基（Matěj Kopecky），其創立了家庭式木偶劇場，被譽為捷克木偶之父。2.巡回木偶劇場，以可移動的設備（如馬車、帳篷、可拆卸組裝劇場等）裝載木偶及其舞臺，由木偶師、雜技演員、舞者、小丑甚至是調香師、膏藥商等組成的流動木偶劇團。巡回木偶劇場流行于17 到19世紀，其興起與17 世紀初歐洲的30 年戰爭相關，戰亂讓英國、意大利、德國等許多重要的劇場木偶團解散，一些專業的木偶演員以個人或團隊開始在歐洲各國的市場市集、城市廣場進行露天巡回表演。同時，因為正規劇場演出需要申請，但政府觀念普遍存在木偶戲低俗的偏見，加上外國人的身份也令他們很難獲得許可。而流動的巡回演出則能很好地逃避地方當局的禁令或控制。3.宗教節慶巨型木偶，這種形式的偶體型龐大，表演功能不強，多為象征意義，具有宗教和儀式作用。前已陳述其廣泛存在于東西方，歐洲如法國北部和比利時法蘭德斯地區的傳統節日杜埃（Douai）巨人節就是典型的代表，其興起于15 世紀，為紀念法國從荷蘭人手中奪回杜埃鎮。節日當天會有高達6 到8 米的加揚（Gayant）家族巨人偶在城市街區巡游。綜合以上三者，可見巨型巡游戲劇木偶擇取了劇場木偶的戲劇表演性、巡回木偶劇場的即興性和流動性、宗教節慶巨型木偶的巨大奇觀感，是三者交匯衍生的其中一種結果，一種當代的表現形式。

（二）大型巡游戲劇偶的誕生。在上述三種傳統木偶劇交相發展的歷史背景下，歐洲木偶劇于20 世紀初出現了重大轉折。巡回木偶劇場日漸式微，長期以來由于其定位于受教育程度較低的底層民眾，劇本多為逗樂的喜劇，這些流動的傀儡師日漸難以跟上歐洲快速的文化進程，出現了停滯。如捷克雖然在1950 年前，這些巡回木偶團還活躍于各城市，但之后則日漸封閉失落。另一方面，在20 世紀初，整個歐洲出現了劇場木偶的文藝復興，當時的新銳藝術家們開始關注木偶藝術，某些現代主義、印象派、立體派、象征主義藝術家以及工藝美術運動的支持者們成為木偶戲的愛好者，劇場木偶以更專業更現代的方式發展，同時也出現了業余的家庭式木偶劇場興起。如這時期，英國著名戲劇理論家愛德華·戈登·克雷格提出了“超級木偶”理念，意即強調一人對整個戲劇各方面的絕對控制權，包括演員也須如木偶般不帶入個人情感及個性，只聽任導演者擺布。他的理論影響了當時很多先鋒藝術家，同時也促進了木偶劇的變革，木偶劇設計師們開始把當時流行的先鋒元素放入木偶及舞臺設計，傳統的木偶寫實主義形象及舞臺繁復的巴洛克風格，逐漸被抽象的立體造型偶及極具德國表現主義的現代簡約舞臺所代替。1929 年，UNIMA 國際木偶協會于布拉格成立，此組織在歐洲各國均有分會，UNIMA 隸屬聯合國教科文組織，是國際戲劇協會的成員機構。從此，歐洲木偶劇走向了專業發展的道路，同時專業的木偶協會開始與戲劇節相連。20世紀下半葉出現的戲劇節活動，也叫城市空間藝術節概念，最早源自于歐洲。而UNIMA 現處法國的總部，1972 年以來一直是世界戲劇節的舉辦地。著名如法國歐里亞克國際戲劇節，其是全歐洲最大規模的街頭空間表演藝術節。歐洲木偶戲的專業演出者既參與固定劇場的演出，也參與露天的空間藝術表演，而體型龐大極具視覺奇觀感，兼具即興性和互動參與性特點的大型巡回戲劇木偶無疑是這種露天木偶演出的最佳選擇，故此，這種獨特的木偶形式就此誕生。

二、大型巡游戲劇木偶的結構研究

大型巡游木偶的結構多種多樣，各具特色。雖然細節不盡相同，但大體可分為以下三類。

（一）杖頭結構

用木杖來操縱動作，這是大型巡游木偶最常用的一種形式，有點類似于我國民間的杖頭木偶工藝。操控者頭頂支架，架上撐著巨偶的上半身。同時，其兩手各執一長木杖，杖頂撐著巨偶的手，通過操控者擺動木杖，做出各種動作。有些復雜的巨偶內部還有牽線機關，通過操控者按動機關去拉扯眼簾、嘴部等結構，控制巨偶表情。杖頭結構分單人表演和多人表演兩類。如穿戴巨大裙撐或長袍的人類角色多適合單人，但四肢走動的獸體，如貓、馬、獅子等則可把肢體切分為多段，由多人撐杖控制。

（二）穿戴結構

穿戴型結構適合體型相對較小的巨型木偶，操控者佩戴面具頭套、穿戴鐵絲框架支撐的特型服裝，甚至踩上高蹺以增加體量感。這種結構與群眾距離感不遠，非常適合互動，同時演出者動作也相對靈活，更適合具有復雜肢體動作及敘事成分的演出。

（三）機械結構

機械結構是綜合如齒輪聯動、牽線操控、關節咬合、吊架支撐等機械工藝的巨型巡游木偶，適合體型極其龐大的偶體。這是一種最為復雜的木偶，跨越了木偶劇、裝置藝術等學科邊界，同時也是最具視覺沖擊力和運動仿真性的巨型木偶類型。最著名的代表為法國的Royal de Luxe 木偶劇團，其每次演出的巨偶都有10 多米高，用機械吊車懸掛于腳手架上，通過站立吊車上的數十名專業操控員拉動繩索，以控制滑輪來控制木偶的動作。其動作的精細和仿真程度讓人驚嘆不已。