扶貧隊(duì)員不止于扶貧

梅強(qiáng)

幾年前偶翻《琴曲集成》，翻至第四冊(cè)《五音琴譜》，由于是難得的明代藩王的輯譜，又是海內(nèi)孤本，于是特別留意了一下。書(shū)前查阜西先生提要云“明藩王朱珵輯”，這引起了我的疑惑。按說(shuō)明宗室以五行命名，名字偏旁總要帶個(gè)“金木水火土”，難不成這“朱珵”是個(gè)例外？且根據(jù)書(shū)前《刻琴譜序》，此譜的纂輯者為“沈國(guó)保定王德軒”，查阜西先生所謂的“明藩王朱珵”是從哪來(lái)的？

遂找來(lái)《明史》卷一百二《諸王世表三》，查到“保定王”有朱珵坦、朱效鑍，珵坦嘉靖三十八年（1559）封，效鑍萬(wàn)歷二十九年（1601）襲封，而《五音琴譜·刻琴譜序》署款時(shí)間為“萬(wàn)歷己卯”（萬(wàn)歷七年，1579），那么顯然《五音琴譜》的作者應(yīng)當(dāng)是這位朱珵坦了，查阜西先生的提要脫去一字。當(dāng)然，這條結(jié)論的得出全憑一條文獻(xiàn)的推理，顯得單薄了些。當(dāng)時(shí)手邊也無(wú)更多資料，加之無(wú)暇旁涉琴史，就把此事輕易放了過(guò)去。

事往日遷。最近閑刷朋友圈，十分湊巧地翻到朋友轉(zhuǎn)發(fā)的一篇公眾號(hào)文章，作者為央視導(dǎo)演宋巖君，題目竟是《德軒是誰(shuí)？》，猛然喚起我當(dāng)年的一點(diǎn)記憶。懷著好奇心讀下去，雖然文章的緣起與《五音琴譜》無(wú)關(guān)，但可喜的是關(guān)于“德軒”又多了一些線(xiàn)索。宋先生的文章考證的是一張拓片署款中的“德軒”，此拓片乃一首題為《春游柏谷寺》的五律，宋先生通過(guò)查閱“《御選明詩(shī)》”，發(fā)現(xiàn)拓片中的詩(shī)正是卷二所錄之《春日游柏谷寺》，又通過(guò)書(shū)中此詩(shī)所署之“保定惠順王珵坦”，得出“德軒”就是朱珵坦的結(jié)論。

兩種文本，最終殊途同歸。

宋先生考證的初衷，據(jù)文中說(shuō)是為了完成其大哥“生前”交給他的任務(wù)。宋巖君的大哥宋巖頎在山西長(zhǎng)治東郊老頂山的一家農(nóng)戶(hù)的茅廁旁發(fā)現(xiàn)了這座明代碑刻，并將它拓印下來(lái)，回來(lái)就將破解“德軒”的任務(wù)交給了他愛(ài)好考據(jù)的弟弟。可惜的是，宋巖頎沒(méi)能看到他弟弟考證結(jié)果。

關(guān)于巖頎先生的離世，宋先生文中只一筆帶過(guò)，說(shuō)他“倒在扶貧路上”。在文山書(shū)海中久作好事者的我，順手就百度了一下這位宋巖頎先生。循著他同事好友博客中的回憶，我了解到巖頎先生生前雅好書(shū)畫(huà)，擅長(zhǎng)古物鑒定，還在北京798舉辦過(guò)個(gè)人藝術(shù)展。而他的身份，則是一名普通的駐村幫扶工作隊(duì)員。2019年12月，正是雪虐風(fēng)饕的凜冽天氣，巖頎先生和其他幾位幫扶隊(duì)員不顧刺骨的寒風(fēng)和嚴(yán)凝的霜雪，堅(jiān)持下鄉(xiāng)完成扶貧工作。長(zhǎng)治市壺關(guān)縣大峽谷Z801線(xiàn)上積雪未消，幫扶隊(duì)員在這峻滑而狹窄的路面上行駛著，即將到達(dá)仙人橋附近時(shí)，突然發(fā)生側(cè)翻，宋巖頎和隊(duì)長(zhǎng)王宏偉不幸罹難，從此長(zhǎng)眠在這云阿山壑之中。

我雖不是巖頎先生幫扶的鄉(xiāng)民，但我也間接受惠于他的工作。就如上文那片署款為“萬(wàn)歷己卯佛誕日德軒賦并書(shū)”的碑拓，感謝巖頎先生出于雅好留下的吉光片羽，它使得我故年翻閱《五音琴譜》時(shí)所考的信息不再是孤證。同時(shí)，它又讓我感受到一份歷史的厚重感，一種近在眼前的來(lái)自幾百年前的真實(shí)感，一種書(shū)上的記錄與實(shí)物遺跡二重印合的奇妙感。因?yàn)檫@枚拓片的系聯(lián)，那位湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的明代藩王的形象立體了起來(lái)。他能詩(shī)擅琴，就在他纂輯成《五音琴譜》的萬(wàn)歷己卯年，他登上了今天俗呼為“老頂山”的柏谷山柏谷寺，寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：

曉霧危巖合，煙蘿仄徑懸。

浮圖開(kāi)佛日，沙界接人天。

獨(dú)鶴沖云起，愁猿枕石眠。

逃禪問(wèn)蘇晉，莫負(fù)杖頭錢(qián)。

尾聯(lián)“逃禪問(wèn)蘇晉，莫負(fù)杖頭錢(qián)”，《明詩(shī)綜》《御選四朝詩(shī)》皆作“逃禪如可醉，莫負(fù)杖頭錢(qián)”。“逃禪”語(yǔ)出杜甫《飲中八仙歌》，說(shuō)的自是唐人蘇晉耽酒而壞了禪修的故事。“杖頭錢(qián)”典出《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“阮宣子常步行，以百錢(qián)掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢。雖當(dāng)世貴盛，不肯詣也。”說(shuō)的也是晉人阮修任誕不拘，沉迷醉鄉(xiāng)。明明是佛誕日參觀佛寺，卻抒發(fā)了一番莫負(fù)酒錢(qián)、及時(shí)行樂(lè)的感慨。身為天潢貴胄，朱珵坦卻并不那么自由，尤其在經(jīng)過(guò)高煦之亂、寘鐇之亂、宸濠之亂以后，明廷更加強(qiáng)了對(duì)諸王的控制，采取各種手段嚴(yán)密監(jiān)視。他們?cè)谡紊弦搽y有什么作為，紛紛將文藝作為韜晦之計(jì)。他們仿效文人結(jié)社游藝，以別號(hào)互稱(chēng)（“德軒”即珵坦別號(hào)），登高作賦，于筆墨間因寄所托，故作閑適，朱珵坦就是其中的一位。由于這碑上的文字是他“賦并書(shū)”的，我們借此更可以一觀其書(shū)法，清逸俊秀，頗有筆力，最后的“保定王章”鈐印與《五音琴譜·刻琴譜序》一致。這位藩王對(duì)自己的藝術(shù)水準(zhǔn)應(yīng)該是頗為自負(fù)的，同時(shí)也有種高處不勝寒的寂寞感。他在《五音琴譜·刻琴譜序》中這樣說(shuō)道：“嗟夫！雅樂(lè)失之者久矣！間有能操者，其取舍離合不無(wú)少有異同。鐘牙不遇賞音者，誰(shuí)欲復(fù)古之諄正，抑難矣……噫！樂(lè)之為道大矣，是豈易與俗人言哉！”他大好的才華只能于藝事之中馳騁，但又感慨著知音難遇。《五音琴譜》的纂輯和這碑拓上的書(shū)法印證了《（萬(wàn)歷）潞安府志》卷二關(guān)于朱珵坦為數(shù)不多的記載，“博雅能文，琴書(shū)尤妙”。滄桑陵谷，人事代謝，那當(dāng)年跌宕風(fēng)流、溢氣坌涌的明代藩王，身后破碎在了歷史的虛空中，他的真跡也被歷史遺忘于角落。而幾度春秋以后，因?yàn)橐晃黄胀ǖ姆鲐氷?duì)員一點(diǎn)好古的善舉，拼出了他生前的一枚碎片。