核心素養(yǎng)背景下傳統(tǒng)民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課堂中的應(yīng)用— —以《皮影戲》為例

薛梅

薛城區(qū)實驗小學(xué) 山東 棗莊 277000

序：我國的民間文化豐富多彩，國內(nèi)傳統(tǒng)民間藝術(shù)屬于國民創(chuàng)造且享受的文化，還是人們智慧的結(jié)晶，大量民間藝術(shù)杰作已是“華夏一絕”被繼承與保留至今。山東棗莊的洛房泥塑、張范剪紙、山亭皮影、鄒塢編草編等都有著悠久的歷史，在當(dāng)?shù)馗切∮忻麣狻Ｃ耖g藝術(shù)是華夏傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠以及藝術(shù)之魂，繼承和發(fā)揚民間藝術(shù)旨在傳承和發(fā)展中國歷史及文化，凝聚中華國人的向心力增強民族自豪感的重要舉措。美育是國家新課標(biāo)下非常重要的問題，怎樣在美術(shù)方面滲透傳統(tǒng)文化及時代精神是重點，尤其是在中小學(xué)美術(shù)的教育教學(xué)中更應(yīng)該主動的向?qū)W生傳承民間藝術(shù)。

皮影戲距今已有兩千多年的歷史了，流傳至今，深受廣大民眾的喜愛，可不僅僅是因為它的唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動人，皮影人物更是獨具魅力。

一、民間傳統(tǒng)藝術(shù)中對色彩的運用

民間傳統(tǒng)藝術(shù)是中國勞動人民的思想結(jié)晶，是廣大勞動人民的生活智慧，經(jīng)過時間的洗禮和沉淀，形成了獨具特色的民間美術(shù)色彩特征。在我國自古以來色彩一直被賦予豐富的內(nèi)涵，紅、綠是最具有鄉(xiāng)土氣息的色彩，人們熱愛它們并善用它們，因為那是生命力的象征，黑、白是最具象征性的色彩，既是實與虛的寫照，也是人們倫理觀中善與惡的象征，這種著色理念具有鮮明的地域特色和濃厚的裝飾風(fēng)格。

其一，中國民間美術(shù)在傳統(tǒng)的赤、青、黃、白、黑的基本色調(diào)基礎(chǔ)上，通過強烈的色彩對比，形成絢麗、豐富的色彩藝術(shù)，給學(xué)生們帶來了強烈的視覺沖擊。最具典型性的是民間年畫、民間彩塑、戲曲人物造型，大紅、桃紅、黃、綠、黑五色為最常使用的顏色，其繪制粗獷、風(fēng)格豪爽、明快、灑脫。

其二，華夏民間藝術(shù)顏色應(yīng)用重視冷暖對比。就像民間畫：“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”、“青紫不并列，黃白不隨肩”：“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”“紅花要靠綠葉扶”“紅離了綠不顯，紫離了黃不顯”等。皮影的用色，基本以紅、黃、綠、黑、白為主，它主要采用中國民間年畫的濃墨重彩的著色方法，以固有色平涂分填，多次烘染，使色彩渾厚沉著，對比強烈，麗而不艷，具有濃厚的民族傳統(tǒng)裝飾性風(fēng)格。以大紅大綠作強烈對比，以鏤空為白，自然調(diào)和，而獲得簡潔明快的色彩效果。為了準(zhǔn)確地揭示人物的性格而仿照舞臺戲劇服飾和臉譜化的色彩，結(jié)合自身獨有的特點和表現(xiàn)手法創(chuàng)新作品。在人物臉部的著色上，不同的顏色寓意不同人物的性格，如黑色，寓意鐵面無私、剛正不阿；白色，寓意端莊正派、典雅俊俏；綠色則寓意暴躁蠻橫，常用于強盜、妖怪；色彩的運用能更直接的表現(xiàn)人物形象，突出人物性格，使原本呆板的自然形態(tài)變得豐富生動，大大加強了皮影人物的藝術(shù)效果。

二、皮影戲中人物的造型特點（夸張、變形）

皮影在人物造型方面采用了剪紙等傳統(tǒng)元素，且創(chuàng)造了特殊的造型語言。于人物處理方面，還采取直線與曲線相統(tǒng)一的辦法讓外輪廓顯得更為簡潔概括。線條長短交叉，刻空長線大都根據(jù)形體而變化，形斷意連、氣韻形象，且可以用線的粗細(xì)、緊松、長短以及曲直變化突出形體的改變透視。見圖1所示。

圖1 形體的變化透視

皮影內(nèi)部的造型十分繁復(fù)，特別是在武將的鎧甲邊緣、龍袍底部等部位用“∽”形的曲線重復(fù)排列，形成了螺旋狀，首尾相顧、起伏照應(yīng)。這樣把“影人”的結(jié)構(gòu)形體組織得渾然天成、平而不板，形成內(nèi)柔外剛、和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果，這與皮影表演時借助光線的現(xiàn)實需求有關(guān)。

繪制人物形象時，皮影采用用了夸張、變形等方法，營造出似真似假的人物形象。為體現(xiàn)人物個性，繪制面部特點時經(jīng)常采取抽象變形辦法，將性格特點刻畫得非常生動形象，見圖2所示。

圖2 人物形象

臉部五官是表現(xiàn)人物表情和性格的突出部位，不同的人物有不同的表現(xiàn)方式，各種夸張變形的五官顯示各種類型的人物性格。根據(jù)人物相貌和性格的不同，刻畫出身份各異的人物，正反面人物的雕刻手法也很講究，有空臉與實臉之分。比如，為了表現(xiàn)英雄武將的勇猛剛直，一般將其刻成濃眉大眼；奸詐小人則被刻成面白目小、頷突嘴凹，圓滑之中透著奸詐（如圖3）。在人物比例的處理上采用夸張與寫實相結(jié)合的手法，一般把“影人”頭部變大，類似民間剪紙人物中的大頭娃娃形象，手臂加長，身子上窄下寬，人物除旦角以外都是額頭前傾、頭飾后移，這種夸張變形手法使影人顯得莊重自然、精神十足，表演起來生動傳神、神采奕奕。這些惟妙惟肖的“影人”形象在幕帳后通過藝人嫻熟的操控被演繹得栩栩如生。

圖3 面部特征

三、學(xué)生學(xué)習(xí)皮影制作，訓(xùn)練動手能力。

皮影影偶加工一般包含選皮、加工皮、繪稿、過稿、鏤刻等流程，手工雕刻三千多刀，過程非常繁瑣奇妙。皮影藝術(shù)融入了國家漢代帛畫、畫像石以及唐宋寺院壁畫的手法和風(fēng)格。

每個地方的皮影制作材料都不同。通常選擇年輕、黑毛公牛皮，該種牛皮厚薄合適，質(zhì)堅且柔韌，青中透明。制皮的方式有很多，一般有兩種方法加工其原材料，即牛皮："凈皮"與"灰皮"。 "凈皮"加工方法是先把確定好的牛皮置于干凈的涼水中浸泡2-3天，拿出用刀刮4次，每刮1次用干凈的水浸泡1次，直至第4次精工細(xì)作，將皮刮薄泡亮即可。刮好后放于木架上晾干，晾至凈亮透明就能制造皮影。"灰皮"也叫做"軟刮"，泡牛皮時將CaO、Na2S、H2SO4、(NH4)2SO4等藥物配方化進水里，把牛皮重復(fù)浸泡刮制形成，該方法生產(chǎn)出的皮料與玻璃相似，更容易雕刻。制造皮影時有詳細(xì)的畫稿，我們可以根據(jù)自己喜歡的樣式在仿皮紙上繪制自己喜歡的人物或動物形象。見圖4。

圖4 畫稿

為了使皮影表演靈活，一個齊全皮影人物的外形由頭至腳包含頭、胸、腹、腿、臂、肘、手等部件。頭包含顏面、帽、須與頸部，下方是楔子，表演時插進胸上方的卡口中，不用時就卸下管好。與胸上邊同點相釘結(jié)的包含兩臂，即上臂與下臂，小臂下連接手。腹上方連接胸相，下面和雙腿連接，腿和足是一個統(tǒng)一體。皮影人物每個關(guān)節(jié)均要刻出銜接口，防止肢體疊合位置產(chǎn)生大量重影。銜接骨縫的點為"骨眼"。骨眼選取關(guān)乎影人的外形美感，選用恰當(dāng)將充滿精神，反之就會佝僂垂死，精神不振。確定骨眼后，通過牛皮加工的樞釘與細(xì)牛皮條加工的線綴融合成，由此形成了一個齊全的影人。為演出需要，還要安裝3根竹棍作操控桿，即簽子。文場人物于胸上前部安裝1根簽子，通過鐵絲連接，讓影人可以反轉(zhuǎn)表演，然后在雙手位置分別安裝

1根簽子，以便雙手活動。但武場人物胸上簽子的安裝部位在后肩上部，方便武打，讓影人可以表演出跑、立、坐、臥、躺等造型姿態(tài)。

四、結(jié)束語

中國民間藝術(shù)是由我國人民群眾創(chuàng)作的，用來美化環(huán)境，充實民俗活動及日常生活且采取流行的美術(shù)藝術(shù)模式。它像一條悠久的歷史長河，從遠(yuǎn)古流到現(xiàn)在，從現(xiàn)在流向未來。民間藝術(shù)滲透在人生活及精神世界方面，直接體現(xiàn)人民的思想情感與審美趣味，以及聰明與藝術(shù)才能。民間藝術(shù)是與人們生活息息相關(guān)，帶有濃郁的民族性和地方特色，它是我國的文化精髓。

皮影戲以中國重要的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式，涉及說、唱、演等形式，充滿深厚的藝術(shù)內(nèi)涵以及文化價值。

通過本節(jié)課學(xué)習(xí)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力得到了明顯的提升，學(xué)生的精神文化也得到了升華。課堂中運用多媒體技術(shù)，既可以刺激人的視覺與聽覺，還可以有效調(diào)動人的興趣、情緒與思維，使學(xué)生更加直觀了解傳統(tǒng)文化皮影戲的專業(yè)知識，進而培養(yǎng)了同學(xué)們的創(chuàng)造精神。

皮影中演繹的不僅是幕布中的精彩故事，更是幕布外的中國民間文化，季羨林先生說過，民間文化就是國家文化，應(yīng)該被傳承保護，皮影戲作為我國的瑰寶但也在面臨嚴(yán)峻的問題，失傳，所以我希望學(xué)了本課后，同學(xué)們多關(guān)注一下中國民間文化！