“如畫觀”在鄉村公共空間景觀設計中的運用

陳曉炎 楊璐（指導教師）

湖北師范大學 湖北 黃石 435000

一、“如畫觀”的緣起與發展

景觀是人類精神文明與物質文明相互交融下的產物。20 世紀以來，隨著世界經濟、科技的全球化，世界文化的逐漸同質化引起了世界各國景觀設計師的關注。世界各國的景觀設計師開始從之前的強調景觀的藝術或技術方面，轉向開始關注景觀與文化的關系。

在全球化的背景下，中國的傳統文化受到了極大的沖擊，地域特色逐漸喪失，地方文化開始消散。面對國家逐漸被西化被腐蝕的情況，越來越多的有志青年保持著清醒的頭腦，開始投入到我國本土景觀設計手法的研究中來，為我國本土景觀事業的發展砌磚壘石。

（一）文人覺醒創造“如畫觀”

自我國開始實行改革開放政策后，大量的西方思想開始源源不斷的涌入我國，對我國本土文化造成了巨大的沖擊。我國由于當時剛剛經歷過戰火的摧殘，許多優秀的傳統理論傳人在戰火中隕落，致使我國在風景園林方面的理論處于青黃不接的狀態，面對著需要快速建設的國家，我們逐漸失去辨別能力，對西方的理論全盤接納。景觀設計師們逐漸開始追求項目完成進程快慢而并非專注于用心的設計，在這種情況的催化下，我們越來越迷失自己，開始不斷地去沿襲西方現成的成果，對中國本土的景觀特色拋諸腦后。由于我們當時與西方在許多方面都存在著差異，盲目借鑒的結果便是僅僅只能流于表面，造成了所謂的“形式主義”，甚至一直到后來的“復古”、“仿古”等，復、仿的也是別人的古，而我們的本土傳統文化卻變成了跟不上時代潮流的異物。

在當代城市化大浪潮中，有那么一批先行者，如王澍、董豫贛、童明、王欣等，他們愿意承擔戰爭中弱者所必須意識到的文化責任，主動地向另一種文明發起進攻。其中王欣所著書籍《如畫觀法》的出版使我們看到了一個古代繪畫語言與現代景觀設計交織的平行世界，它為我國傳統本土文化的復興提供了新的思路：對于中國傳統的本土環境設計意識、尤其是以現代景觀和古代山水畫為代表的設計認知結構和世界價值觀，能否成為一種源頭引爆點，在現代中國本土景觀設計學中迸發出一種如畫的“觀”法，并轉化為一種連接意識，正如海杜克學者在處理圖像的時間維度時所說，可以成為連接記憶與設計的一條“臍帶”。

“如畫觀”中的“畫”代指的是中國傳統的山水畫作，利用山水繪畫作品自身所表達的方式去體會畫中世界，并將其一系列的相對空間進行記錄，“觀”則等同于“設計方法”[1]。“如畫觀”帶領我們所走進的，并不是一個簡單的立面設計和景觀環境，而是一種古典世界的返現模型，是當代景觀設計面向自然山水敘事的探索，是在“畫意構造”范圍下有關中國本土景觀設計學創新形式的探討（圖1）。

圖1 畫與觀 （ 圖片來源：god設計網）

（二）本土景觀契合“如畫觀”

“如畫觀”特有的造景思路、精巧的空間設計手法，豐富多樣的景觀配置均是我國本土傳統文化的體現。“如畫觀”從傳統山水畫作中解析出了一種適用于現代的本土景觀營造的“立法定式”，架構出了本土景觀設計的相關知識，構建了新的設計思路。“如畫觀”所蘊含的本土文化底蘊和其"雖由人作，宛自天開"的指導思想，將我國本土的景觀營造推向了一個亙古未有的文化高度。

“如畫觀”是實現中國本土文化和當代景觀設計融合創新的重要途徑。本土文化的加入可以提升景觀的內涵，景觀可作為本土文化承繼的有益載體。在現代景觀的設計與規劃中，只有融入充足的本土文化設計元素，才能使景觀更具有其獨特的朝氣，散發出無盡的生命力。運用“如畫觀”把景觀創作成一幅具有生命力的畫作，可以為中國現代本土景觀設計的發展提供參考。

將“如畫觀”融合進現代景觀設計中，景觀便不僅僅只是風景，還是古典與現代的碰撞。如畫觀”中融入了中國的傳統文化，使每一個景觀有立意，有生命，使景觀擁有了故事性。置身“如畫”景觀之中仿若在欣賞一幅山水名作，每個人都可以在觀賞景觀的過程中找到屬于自己的那片桃花源，使我們在擺脫快節奏生活的間歇找到屬于自己的那片凈土（圖2）。

圖2 虛與實（圖片來源：god設計網）

二、“如畫觀”在鄉村公共空間景觀中的呈現特征

現今大多數鄉村一味盲目地“仿城市”建設將鄉村原有的特色拋棄，導致了鄉村公共空間景觀的不倫不類，鄉土氣息泛濫。因此對鄉村公共空間景觀進行獨特藝術性與文化性的改造已然迫在眉睫，而構筑鄉村如畫景觀便是創造鄉村獨特性與提升鄉村吸引力與生命活力的有效途徑[2]。

（一）場景重現

“如畫觀”將山水畫進行轉譯的第一種形式是場景重現。場景重現就是將古代山水畫中所表現的場景在當代景觀中表現出來，對山水畫中的場景進行仿刻還原，以古返今，以今思古。場景重現使人們在觀景過程中可以感受到景物的變化，漫步在景觀中，就像欣賞一幅立體的山水畫，內容豐富，變化無窮，給人以極致的視覺享受。

（二）路徑解析

“如畫觀”將山水畫進行轉譯的第二種形式是路徑解析。路徑解析就是將山水畫中的游覽路徑進行提煉，用山水畫的故事性情節串聯起整個設計。路徑解析充分體現了山水畫的結構特征，豐富多變的游覽路線可以起到移步換景的景觀效果，并創生出一種起承轉合的韻律節奏感，為游客帶來無盡的趣味感。

（三）構圖轉譯

“如畫觀”將山水畫進行轉譯的第三種形式是構圖轉譯。構圖轉譯就是將山水畫的整個構圖看做一個整體，并將其意境進行提煉，創造出生動的神韻。神韻是山水畫意境的重要組成部分，也是藝術性景觀建設的重要依據。設計師將自己的真情實感、創作思路、人格理念等融入景觀設計中，對自然元素進行精減、提煉、分析和再現，從而在彈丸之地里創造出魅力無限的景觀意境。

三、鄉村公共空間景觀中“如畫”圖景的營造

（一）景觀似畫

風景似畫的生態景觀能使當地居民處在一個優良的環境中，為游客下鄉駐足提供強大的吸引力，這是鄉村公共空間景觀建設的第一個層次。在這一層面上，我們應以鄉村地方文化特色為基石，整合優秀的審美理念，以生態可持續性發展為前提，通過“如畫觀”合理的規劃鄉村自然景觀。

打造“如畫”空間是實現鄉村景觀似畫的途徑。“如畫”空間可以勾勒出“春來柳綠百花開，夏到牡丹最鮮艷，秋至楓葉臉羞紅，冬臨梅花傲骨展”的季節更替，可以幻化成“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”的觸感體驗，亦能夠創生出“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花”的情感表達，最終升華為“不共青山一笑，不與黃花一醉”的生活感悟[3]。

（二）主體入畫

主體入畫的生產圖景能有效地促進鄉村優質就業的需求，推動農業成為具有發展前景的新興產業，這是鄉村公共空間景觀建設的第二個層次。隨著人們經濟條件的充裕，精神需求開始擴展和滲透，人們對景觀的審美感知已經從感性、理性的審美轉向多樣化的體驗審美，更加注重對景觀身臨其境的體驗，新的消費需求的出現對于鄉村產業的發展來說是巨大的契機。

建造“如畫”產業是實現鄉村主體入畫的途徑。“如畫”產業代表著村民日常勞動、播種耕田、操忙農事、以及體驗各種新型生產的場景。“如畫”產業能夠發現村民生產的勞動美，展現簡單的生活美。

（三）生活如畫

如畫的人文生活場景營造有助于構建全村的內生動力和凝聚力，是鄉村“如畫”風貌建設的關鍵環節，這是鄉村公共空間景觀建設的第三個層次。通過構建便捷舒適的生活圈，讓村民在鄉村過上寧靜美好的生活，使整個村莊成為睦鄰友好、文化多元、寧靜舒適的生活圖景[4]。

營造“如畫”生活是實現鄉村生活如畫的途徑。“如畫”生活是充分滿足村民對美好生活的期待，使村民不僅可以生活在高質量的自然環境中，還有良好的公共服務設施和高質量的產業就業。“如畫”生活正如桃淵明《桃花源記》般富有意蘊，既有自然之美，又展示了不同文明的延續。

結論

“如畫觀”為景觀設計師們提供了一個有古及今的景觀設計思路，古代繪畫語言與當代景觀的碰撞最終在美麗的鄉村綻放。“如畫”的鄉村建設是有志青年對曾經絢爛過的優秀本土文化再一次綻放的不懈努力與嘗試，是對逐漸西化而不自知的國人的一記警鐘，是為中國本土文化謀出路的勇敢邁步。在當今新時代的背景下，鄉村公共空間景觀的發展需要注入文化，整頓創新，完成鄉村的傾覆性革新。“如畫”鄉村通過前瞻性地對鄉村的未來發展提出美好期待，使整個鄉村可以概括為一幅優美的畫卷，成為人們未來就業和生活的不二選擇[5]。