在謊言面前停一停腳步

王勝群

彼時，我剛入職不久。在一節(jié)自習課上，一個非常優(yōu)秀的孩子玩起了魔方。看到我走進教室，他趕緊將魔方塞到抽屜深處。我有些生氣，站在講臺上對他說：“請把你的魔方交到講臺上來。”同學抬起頭看向他。沒想到這個師生眼中品學兼優(yōu)的孩子很冷靜地對我說了句“我沒有玩魔方”，然后若無其事坐下。

我更生氣了，問：“你確定沒有玩？”“沒有！”他答。我驚訝于這個孩子撒謊的時候竟然面不改色，更因此而憤怒。我很遺憾沒有在他玩得投入的時候拍照留下證據，以至于現在陷入僵持局面。我當時甚至覺得這是一場斗爭，它關乎一個班主任的威信，我不能輸。

我當即將他的同桌和后面兩個同學喊到教室外面，要求他們各自站到不同的地方，書面反饋在我進教室之前的真實情況：他在干什么？是否玩了魔方？三個同學帶著沉重的心情走出教室，看得出那是一種鮮明的兩難。約五分鐘后，他們各自將紙條交到我手中。

我一邊打開紙條，一邊向同學們公布情況：第一張，“在玩魔方”;第二張，“在玩魔方”;第三張，“在玩魔方”！就這樣，他的兩重“罪名”實錘了。他孤零零地呆坐著，神色黯然，整個教室鴉雀無聲。此刻，跟他一樣尷尬的還有剛才寫書面反饋的三個同學。

不知為何，看著他們的神情，我情感的天平悄悄地發(fā)生了變化。開始的我，氣勢洶洶，一心想證明自己，一心想揭露謊言。現在的我，一點也沒有“勝利者”的喜悅，心里反而很不是滋味——他撒謊是不對，但我用了最粗暴的方式剝離謊言的面具，致使真假之間“血肉模糊”;我讓三個孩子分頭反饋情況，暗藏的心思是我不完全相信他們當中的任何一個;我把這三個孩子推到了兩難之中，逼迫他們在“庇護朋友”還是“還原真相”中做出選擇。

這件事情之后，有個問題總在我腦子里繞：如何看待謊言？因為有怎樣的“看待”就會有怎樣的“對待”，因為有怎樣的價值取舍就會有怎樣的性格塑造和文明塑造。有些教育問題需要教育者自己慢慢地“嚼”。

我想到了在傳統的道德教育中，謊言是不應該存在的，哲學家奇迪更是把“不說謊”凌駕于所有道德沖動之上。

我想到了電影《聞香識女人》，影片中查理明明目睹了自己的同學對校長的新車所做的惡作劇，但當校方要求他作為目擊證人時，他卻聲稱自己沒有看清。這不就是撒謊嗎？然而在電影最后，斯萊德中校在學校模擬法庭上那段辯護卻更令人熱血沸騰，他指責校方以保送哈佛名額為誘餌鼓勵查理揭發(fā)自己的同學是在摧毀靈魂，是在培養(yǎng)告密者，是在扼殺學校引以為傲的精神財富，他認為不因自身的利益而出賣朋友就叫正直和勇氣。

當然，我也試圖到他人的論文、書籍當中尋找答案，我甚至發(fā)現越來越多的研究者認為撒謊是孩子接觸人群、社會后的一種交際策略，是孩子成長過程的一部分。其中，讓我印象特別深刻的是加拿大多倫多大學應用心理學與人類發(fā)展系教授李康對兒童撒謊動機的研究，他和他的團隊用十年的時間研究發(fā)現說謊的動機可分為五種類型：第一種謊言是白色謊言，是為了客氣而說謊;第二種謊言是橙色謊言，是為了拍馬屁而說謊;第三種謊言是藍色謊言，是為了集體而說謊;第四種謊言是黃色謊言，是為了謙虛而說謊;第五種謊言是黑色謊言，是為了自己而說謊。他們的研究還發(fā)現，面對一個撒謊的孩子，打屁股是沒有用的，它不僅會增加孩子說謊的次數，還會逼迫孩子提高說謊水平，給他們講“匹諾曹”和“狼來了”的故事也沒有用。

那么，怎樣才能幫助一個愛撒謊的孩子改掉撒謊的毛病呢？答案是：嘗試理解孩子撒謊的動機和創(chuàng)造誠信的環(huán)境。

在長郡雙語實驗中學的宣傳欄里有偉大教育家陶行知先生的一句名言——“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”以前的我更加折服于“求真”和“做真人”這五個字，忽視了“千教萬教”的“教”字。我發(fā)現一些看似明朗的“道理”背后也是有博弈的，因為道理背后藏著“人”，而教育的學問就是關于“人”的學問。

怎么教呢？我們要做“識謊者”，知道謊言的形式有很多種，如捏造假象、隱瞞事實或隱瞞部分事實、暗示、偽裝等，面對孩子的謊言，要有回溯求證的意識。我們要做“知謊者”，面對孩子的謊言，不要輕易作出道德判斷，要仔細分析孩子撒謊的動機。我們更要做“救謊者”，要以身立教，在潛移默化中引領孩子發(fā)展和完善自我，要穿針引線，正面教育，告訴孩子，紙終究是包不住火的，在謊言中嘗到的甜頭將遠不及失去他人信任和失去誠實品質所帶來的傷害那么大，勤奮、擔當、寬和、誠信才是塑造自己良好形象的最佳路徑。當然，教育的最高境界莫過于帶著愛和理解棲居在孩子心靈的一角，找到兒童視角和成人視角的最佳結合點并加以正確引導。

無獨有偶，在三年前的一節(jié)自習課上，我看見班長正在看一本小說。我悄悄走進教室收了他的書。憑我對他的了解，我知道書不是他的，他只是借來看看。我問他：“書是誰帶來的？”沒想到班長眼睛一閉，說：“我的……”這回，我沒有急于去作真假判定和道德評價，而是選擇了劍尖倒懸，溫柔以待。

我把班長領到辦公室，告訴他“老師知道，書不是你的，是你同桌的，你是不想把他連帶出來，才選擇了一個人承擔所有的責任”。也許正是因為我也給他留了把“劍”放下的余地，我們接下來的交談反而變得溫和、坦誠。我表示，在一定的背景和因果之下，謊言是可以被理解的。我們也分析了，在同樣的背景下，除了撒謊，我們還有其他處理問題的方式，不同的處理方式會有不同的結果和影響。而哪種處理方式會更好呢？我依舊把問題拋給了他。但那一刻我發(fā)現他的神情是放松的，眼睛是明亮的。我們發(fā)現人最舒服的時候不是撒謊成功的時候，而是謊言卸落、心里的石頭放下的時候。

在教育歷程中，我們還會遇到很多與“如何面對孩子的謊言”類似的問題。我們發(fā)現用固定的道德標準或法則對孩子的行為作出評價是一件很簡單的事情，但要把它放到人生的尺度和人性的尺度中去梳理因果、加以理解并進行智慧而有溫度的引導，卻需要教育者把速度慢下來，細細品，慢慢嚼。

（羽驚林摘自《中學生百科·悅青春》）