延安整風怎樣鍛造了中國共產黨？*

張太原

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出，“黨從一九四二年開始在全黨進行整風，這場馬克思主義思想教育運動收到巨大成效。”①《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，北京：人民出版社，2021年，第8頁。這種成效集中表現為對黨思想上組織上政治上的鍛造。②有關延安整風的研究，學界已有不少成果，參見金沖及：《從延安整風到中共七大》，《歷史研究》2021年第3期；宋金壽：《延安整風方向和目標的發展與變化》，《中共黨史研究》2009年第9期；楊奎松：《毛澤東發動延安整風的臺前幕后》，《近代史研究》1998年第4期；胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，北京：人民出版社，2003年；高新民、張樹軍：《延安整風實錄》，杭州：浙江人民出版社，2000年；等等。延安整風前，雖然毛澤東在黨中央的領導核心地位已經確立，但是其正確的決策和黨中央的工作部署仍然不能得到很好的貫徹執行，比如，學習運動的走偏和皖南事變的發生就是典型的例子；主觀主義和宗派主義仍然嚴重束縛著黨的正確行動。加之，毛澤東長期處于革命斗爭的第一線，對由來已久的黨自身的問題感受頗深。因而，毛澤東發動延安整風，目的就是對黨自身進行鍛造，也就是按照馬克思主義政黨的要求重新鍛造中國共產黨，而這的確取得了極大的效果。

一、整肅了主觀主義和宗派主義

整風實際上整的是對待馬克思主義和共產國際的態度問題。對這兩個問題，江西時期博古有一個代表性說法：“凡是馬恩列斯講的話都必須遵守，凡是共產國際的指示都必須照辦。”①陸定一：《陸定一文集》，北京：人民出版社，1992年，第795頁。這可以說是教條主義的典型寫照。全民族抗戰時期，針對毛澤東的批評，王明私下里向人說：“不要怕說教條，教條就教條”，“如果一學就怕教條，一條也記不住，哪里談得到運用？把理論運用于實際是對的，但是先有了理論才能運用，一條也沒有哪兒去運用？”②郭德宏編：《王明年譜》，北京：社會科學文獻出版社，2014年，第477頁。他還直接告訴毛澤東：“把馬克思主義中國化的口號是錯誤的。這樣提出問題，本身就是非馬克思主義的。民族的馬克思主義是沒有而且也不可能有的。”③王明：《中共五十年》，北京：東方出版社，2004年，第17頁。

然而，與王明截然不同，毛澤東認為，一定要先了解中國的實際、中國的需要、中國的問題，用馬克思主義之“矢”去射中國之“的”。全民族抗戰初期，毛澤東就提出，馬克思主義只有與中國實際相結合才有生命力，他在黨的六屆六中全會上提出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨來說，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。”④毛澤東：《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（1938年10月14日），《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。1940年，他在《新民主主義論》中強調：“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來。”⑤毛澤東：《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第707頁。

對于共產國際，毛澤東親身經歷了黨的兩次勝利和失敗，越來越感覺到它對中國革命的負面影響。1943年5月的一天，中共中央收到共產國際即將要解散的電報。當翻譯師哲把電文告訴毛澤東時，他興奮地說：“他們做得好，我就主張不要這個機構！”。接著，中央政治局以最快的速度召開會議，在兄弟黨中第一個給共產國際回電表示“完全同意”。中共六屆七中全會上，毛澤東說：“共產國際對中國革命總的來說是功大過小，猶如玉皇大帝經常下雨，偶爾不下雨還是功大過小。沒有共產國際的成立和幫助，中國無產階級的政黨是不能有今天的。”⑥毛澤東：《對〈關于若干歷史問題的決議〉草案的說明》（1945年4月20日），中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第282頁。認可它的歷史貢獻，恰恰表明它的歷史已經過去。⑦1960年7月，周恩來專門做過一個題為《共產國際和中國共產黨》的報告。其中指出，“共產國際的成立和解散，都是必要的。共產國際從成立到解散共存在二十四年（1919—1943），三個8年。毛澤東同志說它是兩頭好，中間差。兩頭好，也有一些問題；中間差，也不是一無是處。共產國際的成立，當然是必要的。它對各國黨的建立和成長起了很大的作用。后來各國黨成長了，成熟了，共產國際就沒有存在的必要了。”參見周恩來：《共產國際與中國共產黨》（1960年7月14日、15日），《周恩來選集》下卷，北京：人民出版社，1984年，第300頁。通過長期的觀察和感受，在整風之初，毛澤東就認識到對共產國際的話：不能不聽，不能全聽。

在黨的歷史上，對待馬克思主義和共產國際，黨內存在著兩種截然不同的態度。王明的態度曾在中央長期占統治地位，到全民族抗戰時期還有很大影響，整風的結果是毛澤東的態度戰勝了王明等人的態度，并進而成為全黨的態度。從這一點上說，整風運動亦可謂是一場馬克思主義中國化的教育運動。一些人的實際感受也表明了這一點。陳云后來說，整風運動開展全黨大學習使共產黨人“真正做到了用馬克思主義之‘矢’射中國之‘的’，即懂得了用馬克思主義的精神而不是用馬克思主義的個別詞句來解決實際問題”①陳云：《堅持實事求是的革命作風——紀念偉大的領袖和導師毛主席逝世一周年》，《人民日報》1977年9月28日。。李維漢說，通過整風，“我才真正懂得要把馬克思列寧主義同中國實際相結合相統一這一根本原理，并以此重新解剖自已，嚴格要求自己”②李維漢：《堅持馬克思列寧主義普遍真理同中國具體實踐的結合和統一》（1981年7月1日），《李維漢選集》編輯組編：《李維漢選集》，北京：人民出版社，1987年，第615頁。。可以說，延安整風運動，從根本上糾正了教條主義的思想作風，改變了對共產國際和蘇聯的盲從，使黨從“言必稱蘇聯”的困境和束縛中解放出來。與此同時，馬克思主義與中國實際相結合，產生了毛澤東思想，實現了“馬克思主義中國化的第一次飛躍”，從而成為中國共產黨的思想武器，成為中國共產黨人的行動指南。

二、確立了中國化馬克思主義的指導地位

可以說，整風運動使黨從主觀主義特別是教條主義的束縛中解放出來，統一到毛澤東思想上來。中國共產黨歷史上每一次思想解放，都是與思想統一相伴而行的。回溯到歷史實際的場景中去看，整風運動之前，作為馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想已經產生并日趨成熟，其標志就是《新民主主義論》等一系列著作的發表，然而當時黨內包括中央領導層，還未認識到它的理論價值。張聞天后來說：“我在宣傳部工作的時候，我只把毛澤東同志的著作列入臨時的策略教育和時事教育內，只當作中央的一般政治文件看待，而沒有當作同馬恩列斯一樣的，甚至對中共黨員更為重要的理論著作”，“我對于我們黨內應該有一個單一的壟斷的思想的重要性，當時是了解得很不深刻的。”經過整風，張聞天認識到毛澤東的思想，“是馬克思主義在中國的發展”③張培森主編、中共中央黨史研究室張聞天選集傳記組編：《張聞天年譜（1900—1976）》下，北京：中共黨史出版社，2000年，第487頁。。這最能說明延安整風運動對馬克思主義中國化的貢獻。經過延安整風，毛澤東的思想作為馬克思主義中國化的成果為人們所廣泛接受。正如黨的六屆七中全會指出的那樣，從中央領導層到全黨，都“空前一致地認識了毛澤東同志的路線的正確性”，“以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想”普遍地深入地掌握了干部、黨員④中共中央文獻研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻選編（1921～1949）》第二十二冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第111頁。。

需要指出的是，毛澤東思想這個概念的提出及其作為全黨指導思想地位的確立，經歷了一個循序漸進的過程。1940年5月3日，澤東青年干部學校副校長馮文彬在開學典禮上首次號召，所有學生要主動學習“毛澤東同志的理論”⑤《澤東青年干部學校正式舉行開學典禮》，《新中華報》1940年5月7日。。1941年3月20日，黨內理論家張如心發表的《論布爾塞維克的教育家》一文，使用了“毛澤東同志的思想”的概念，認為它是“馬列主義理論和中國革命實踐結合典型的結晶體”①張如心：《論布爾塞維克的教育家》，《共產黨人》第16期，1941年3月20日。。1942年7月1日，鄧拓在《晉察冀日報》撰寫題為《全黨學習和掌握毛澤東主義》的社論，提出“毛澤東主義”的概念，認為“馬列主義的中國化就是毛澤東主義。”1943年7月8日，王稼祥發表的《中國共產黨與中國民族解放的道路》一文，首次使用了“毛澤東思想”這個概念。他認為，“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾塞維主義，中國的共產主義。”“中國共產主義，毛澤東思想，便是馬克思列寧主義與中國革命運動相結合的結果”②王稼祥：《中國共產黨與中國民族解放的道路》，《解放日報》1943年7月8日，第1、2、3版。。黨內理論家的總結和宣傳，中央領導層的認同，廣大黨員干部的學習，使毛澤東思想的影響日益廣泛。在這種情況下，將毛澤東思想確立為黨的指導思想的時機已經成熟。1945年5月，劉少奇在中共七大所作的《關于修改黨章的報告》中對毛澤東思想進行了最有代表性的闡釋。他指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義。”“它是中國的東西，又是完全馬克思主義的東西。”③劉少奇：《論黨》（1945年5月14日），《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年，第333—334頁。這標志著被看作馬克思主義中國化成果的毛澤東思想被正式確立為全黨的指導思想。

后來“文革”期間，劉少奇曾經對他的子女講，中共七大之所以提“毛澤東思想”，原因之一就在于“抵制第三國際教條主義指揮”④黃崢：《劉少奇研究》，北京：中央文獻出版社，2008年，第24頁。。胡喬木的回憶也有類似看法，說七大“提毛澤東思想這就是對著蘇共的。共產國際盡管解散了，但是共產國際的影子、它對中國共產黨的影響始終沒有斷。”⑤胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，北京：人民出版社，1994年，第10頁。這些事實表明，將毛澤東思想確立為全黨的指導思想，其本身就是馬克思主義中國化的突出表現。另一方面，當時國民黨正大肆吹捧蔣介石，宣揚所謂“一個政黨、一個主義和一個領袖”。從有利于政治斗爭出發，中共同樣需要有一面思想上的旗幟。正如劉少奇后來所講的，提出毛澤東思想，亦是“為了反擊蔣介石一個民族一個主義一個領袖的論調”⑥黃崢：《劉少奇研究》，第24頁。。

國共兩黨相互斗爭的過程中，也不乏相互汲取。蔣介石就曾多次要國民黨學習中共的優長之處，“其組織之嚴密勝于我，其黨員之尊重紀律亦過于我”，“有可采者”⑦屈武：《國民黨政府政治制度檔案史料選編》下冊，合肥：安徽教育出版社，1994年，第604頁。。但是，認識問題容易，解決問題難，國民黨始終沒有改變組織渙散的狀態。實際上，中共也有借重于國民黨之處。比如，國民黨曾提出，“沒有了國民黨，就沒有了中國”⑧《中國人民解放軍通鑒》編輯委員會編：《中國人民解放軍通鑒1927—1996》，蘭州：甘肅人民出版社，1997年，第954頁。。而共產黨反其意而用之，提出“沒有了共產黨，就沒有了中國”。⑨晉察冀邊區阜平縣紅色檔案叢書編委會編：《晉察冀日報文摘》（2），北京：中共黨史出版社，2017年，第636頁。結果，國民黨提出的口號沒有什么影響，而為共產黨所用之后，則很快傳播開來，后來還做成一首歌——《沒有共產黨就沒有新中國》，唱遍了大江南北，并作為經典紅歌，傳唱至今！

三、強化了黨的一元化領導體制

早在1938年黨的六屆六中全會上，張聞天就提出要實行“組織中國化”①馬文奇、何寶昌、周環、毛麗英編著：《張聞天》，北京：北京出版社，2000年，第76頁。。整風開始以后，思想改造的同時，實際上也伴隨著組織的調整，整風結束時，這一任務也完成了。所謂“組織中國化”，從具體做的來看，主要就是建立中國共產黨自己的組織系統和領導核心，這也是當時增強黨的凝聚力和戰斗性的需要。全民族抗戰時期，就地域說，各根據地比較分散，而往往又聯系困難；就工作領域說，黨政軍民各有范圍，互不統屬，事實上常常造成各自為政的局面，這就是毛澤東所講的山頭主義，也是宗派主義的典型表現。因此，改變這種情況是整風運動的題中應有之義。

1942年9月1日，中共中央頒發了《關于統一抗日根據地黨的領導及調整各組織間關系的決定》。其中規定：“根據地的統一與一元化，應當表現在每個根據地有一個統一的領導一切的黨的委員會，因此，確定中央代表機關及各級黨委為各地區的最高領導機關，統一各地區的黨政軍民工作的領導”②《關于統一抗日根據地黨的領導及調整各組織間關系的決定》（1942年8月29日），中央檔案館編：《中共中央文件選集》第13冊，北京：中共中央黨校出版社，1991年，第426—436頁。。這個決定明確了各根據地的最高領導機構是黨的組織或領導機關，具有領導一切的權力。數月之后，中共中央為貫徹該《決定》，又發出了《關于建立各級領導核心的指示》，規定在軍區、分區兩級建立領導核心，只留三個主要負責人，分負黨委、政府、軍隊責任，其中一人為書記，是領導核心。《指示》強調“每一軍區每一分區必須承認一個比較優秀一點的同志為領導中心，不應誰不服誰，鬧到群龍無首”③中共中央文獻研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻選編（1921～1949）》第十九冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第559頁。。這實際上進一步強化了地方上黨的一元化領導。由此，各根據地在“黨的一元化領導”的精神下開始調整各類機構。

不久，中共中央領導機構也進行了調整和改革。1943年3月16—20日，中共中央政治局召開會議，通過了《關于中央機構調整及精簡的決定》。其中，主要包括兩個方面：一是關于中央政治局的權責，規定“在兩次中央全會之間，中央政治局擔負領導整個黨工作的責任，有權決定一切重大問題。政治局推定毛澤東同志為主席。”二是關于中央書記處的權責和改組。規定“書記處是根據政治局所決定的方針處理日常工作的辦事機關，它在組織上服從政治局，但在政治局方針下有權處理和決定一切日常性質的問題。”中央書記處由毛澤東、劉少奇、任弼時三人組成，推毛澤東為主席。中央書記處會議由主席召集，所討論的問題，“主席有最后決定之權”④中共中央文獻研究室：《毛澤東年譜（1893～1949）（修訂本）》（中冊），北京：中央文獻出版社，2013年，第430頁。。至此，毛澤東最終成為實至名歸的最高領導人。

值得注意的是，這次中央領導機構和人事的調整，是劉少奇地位的上升，中央政治局會議決定劉少奇任中央軍委副主席。劉少奇從一名政治局候補委員直接上升為黨內的第二把手，個中原因，主要在于劉少奇理論上的認識和突出的工作成績。他曾明確反對蘇維埃后期的“左”傾路線，被認為是白區工作正確路線的代表，與毛澤東有著相同的被打擊被排擠的經歷，并且在遵義會議及以后的各種情況下都堅定地支持毛澤東。更重要的是，他領導的華中根據地在嚴峻的環境中發展很快，政治軍事工作有聲有色，深為毛澤東所贊賞。早在1941年的9月政治局會議上，陳云就提出，“劉少奇同志將來的地位要提高”①《陳云在中共中央政治局擴大會議上的發言記錄》，中共中央文獻研究室編：《陳云傳》上冊，北京：中央文獻出版社，2005年，第328—329頁。。其實，這也是毛澤東的意思。

再一個值得注意的人物，就是任弼時，他本來是江西時期“左”傾中央里面的領導人，還曾譏笑毛澤東的見解是“狹隘經驗論”，但在中央蘇區后期，他同樣受到博古等人的排斥和打擊。因此，他在反對“左”傾中央方面漸漸地與毛澤東走在了一起，特別是通過革命斗爭的考驗，他認識到毛澤東的主張和做法都是正確的。正是在他任共產國際代表團團長期間，共產國際放棄了王明，改而支持毛澤東。此次政治局會議前，任弼時已經擔任中央秘書長和七大籌委會的秘書長。

毛澤東曾說，整風的目的之一就是改造中央，意即讓“左”傾中央時的主要領導成員離開領導中心，讓堅持和執行正確路線的領導人擔負中央領導責任，至此這個目的已完全達到。與此同時，領導機構自下而上調整的目標是建立強有力的黨的一元化領導體制。這種領導體制最突出的優點就是組織力和凝聚力極強，可以集中調配全黨力量。在革命戰爭時期，對黨的目標的實現，它所能發揮的作用無與倫比。

四、毛澤東的領袖地位得以鞏固

在延安整風之前，毛澤東只被稱為黨的“領袖之一”，毛澤東去抗大作講演，被介紹為：“我們黨的領袖之一毛澤東同志”②羅點點：《紅色家族檔案》，海口：南海出版社，1999年，第19頁。。鄧力群回憶，在1942年以前從未聽到有人“單獨地提領袖毛澤東”③中共中央文獻研究室：《陳云傳》（上冊），第332頁。。毛澤東的領袖地位是在延安整風的過程中被認可的。如果把目光拉得長一些，從遵義會議開始看，可發現毛澤東在黨內的領導地位存在著兩種趨向：一是因其領導的正確性越來越被認可，就像彭德懷在黨的六屆六中全會上所講的，領袖地位是由正確領導取得的；④金沖及：《毛澤東傳（1983—1949）》，北京：中央文獻出版社，2004年，第545頁。二是不斷地遇到挑戰，最大的兩次挑戰來自張國燾和王明。

有研究者指出：“從遵義會議到黨的六屆六中全會這個階段里，毛是從軍事統帥逐步成為黨中央領導的實際核心，張是中央的總負責人，他們兩人的合作應該說是很好的。從這段時期保存在中央檔案館的中央100多份會議記錄中可以看到大部分會議都是張聞天主持，許多重大決策都是毛或張先作報告，并在討論的基礎上張作總結發言，毛作結論。”“從1935年6月到1938年10月三年多的時間里，僅保留下來的‘洛毛’或‘毛洛’聯署的電報就有338份”⑤中央文獻研究室第一編研部：《話說毛澤東》，北京：中央文獻出版社，2000年，第432頁。。毛澤東曾說，張聞天不爭權，有兩個例子也可看出來，一是當張國燾向中央要權時，他主動提出把“總書記”讓給張國燾，只是由于毛澤東等人不同意才作罷；二是1938年春廣州《救亡日報》記者發表的一篇文章中，將張聞天稱為“中共中央總書記”。張聞天了解情況后，為了避免引起誤會，專門在武漢《新華日報》刊載一個聲明道：“中共中央設有少數同志組織之書記處，但并無所謂總書記”⑥《張聞天啟事》，《新華日報》1938年4月12日。。這正好與張國燾和王明的做派形成鮮明的對照。

1938年六屆六中全會前，在得知共產國際的決定后，張聞天主動提出在會上推舉毛澤東擔任總書記，但是當時毛澤東本人不主張提這個問題，因而作罷。①張培森：《張聞天年譜》上卷，北京：中共黨史出版社，2000年，第586頁。不過，據張聞天回憶，自1939年春起，他就“把政治局會議地點，移到楊家嶺毛澤東同志的住處開，我只形式上當主席，一切重大問題均由毛主席決定。”②張培森主編：《張聞天在一九三五至一九三八》，北京：中共黨史出版社，1997年，第319頁。到1940年初，實際上已經把總書記的全部工作移交給了毛澤東。1941年9月政治局會議以后，張聞天感到繼續在政治局工作多有不便，按他后來反省的話說，“因為對毛主席的思想了解還不深刻，所以有些事情還做不來”，“為了不阻礙毛主席整風方針的貫徹，同時為了使自己多多少少同實際接觸一番，所以決心出發，考察一個時期”③張培森主編、中共中央黨史研究室張聞天選集傳記組編：《張聞天年譜（1900—1976）》（下冊），北京：中共黨史出版社，2000年，第459頁。。這樣，從1942年1月26日起，張聞天帶領“延安農村調查團”奔赴晉西北進行考察調研，直到1943年3月3日中央機構改革前才回到延安。

從毛澤東成為領袖的過程可以發現，首先是他個人具備成為領袖的條件，就當時的情況，要成為黨的領袖，除莫斯科的因素外，從黨內的認可度和期許來說，須具備三個條件：一是資歷和實際斗爭經驗；二是軍事才能；三是理論素養。這三點，毛澤東都兼而有之，并且無與倫比。由此來看，領袖不是天生的，也不是自封的，而是干出來的；但是另一方面，領袖又是擁護出來的，正是在整風過程中，毛澤東獲得了中央領導層和廣大干部的擁護。張聞天回憶，從1941年9月政治局會議起，才認識到“毛澤東不但是個政治家、軍事家，而且是個理論家”；“一種對毛澤東心悅誠服的感覺也從此時發展起來”④張培森主編、中共中央黨史研究室張聞天選集傳記組編：《張聞天年譜（1900—1976）》（下冊），第488頁。。周恩來在1943年9月政治局會議時談到，“經過這幾年的實踐，對毛澤東的領導確實心悅誠服地信服”⑤金沖及主編：《周恩來傳1898—1949》，北京：中央文獻出版社，1998年，第563頁。。他還說，“我在學習中得到的結論是，毛澤東同志的路線是正確的。”⑥中共中央文獻研究室編：《周恩來年譜（1898—1949）》（修訂本），北京：中央文獻出版社，1998年，第576頁。當周恩來得知王明仍不滿于對他個人的處理并感到委屈時，說了一句話：“他還是站在個人的角度考慮問題”⑦中共中央文獻研究室編：《周恩來年譜（1898—1949）》（修訂本），第571頁。。顯然，周恩來等多數中央領導人當時都認識到中國共產黨需要一個領袖，并且需要擁護。應該說，這正是中國共產黨人的黨性。對毛澤東來講，自整風以后所形成的領袖或領導核心地位，已遠遠超越了制度上的規定，而變成了全黨一致的信仰，逐漸成為全黨的精神支柱。

這一點，可以與國民黨做一比較，陳立夫在檢討國民黨的失敗時說：“促進一個理想，就是喊出：‘一個主義’、‘一個領袖’。我們使蔣先生會成為黨的名實相符的領導者，因為那時所有的麻煩就是由于這黨沒有真正的重心，所以‘名不正則言不順，言不順則事不成’的狀況才會造成，這也是全國對內對外所最需要的一個條件。”⑧陳立夫：《成敗之鑒：陳立夫回憶錄》，臺北：臺北正中書局，1994年，第166頁。顯然，國民黨同樣認識到了黨的領袖之重要，但是，在大陸期間自始至終蔣介石都沒有能成為國民黨內具有絕對權威的領袖。從這一點上來說，毛澤東領袖地位的確立，對于后來打敗蔣介石起了至關重要的作用。

五、創立了“黨的建設”新模式

1939年，毛澤東在《〈共產黨人〉發刊詞》提出，“建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產黨。為了中國革命的勝利，迫切地需要建設這樣一個黨，建設這樣一個黨的主觀客觀條件也已經大體具備，這件偉大的工程也正在進行之中。”①毛澤東：《〈共產黨人〉發刊詞》（1939年10月4日），《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第602頁。那么，延安整風就是“進行”這件“偉大的工程”的實際舉措。既然對建設一個什么樣的黨有了明確的目標和要求，那就要設法去掉不符合要求的東西。整風的過程，就是批判和糾正教條主義思想作風的過程，在這一過程中自然會涉及到如何對待和處理犯錯誤的同志，即組織處理的問題，這屬于處理黨內矛盾的政治問題。

此前黨的歷史上，對待犯錯誤的領導人，繼任者大都予以嚴厲打擊。比如，李立三對待陳獨秀，不但開除其黨籍，而且把他打成托派，看作是黨最危險的敵人。而王明對待李立三也不客氣，李立三回憶：“我在王明直接領導下工作了七年，好像是過了七年小媳婦的生活，終日提心吊膽，謹小慎微，以免觸怒，但還是不免經常受到斥責。”②白壽彝總主編；王檜林、郭大鈞、魯振祥主編：《中國通史22第12卷近代后編1919—1949》下冊，上海：上海人民出版社，2015年，第822頁。江西時期，“左”傾教條主義領導人對曾擔任過中共中央主要負責人的瞿秋白同樣是倍加打擊。當時瞿秋白已經是疾病纏身，卻只能享受最低生活待遇；紅軍決定長征時，瞿秋白表示要跟中央一起走，卻受到嚴詞拒絕。③李魁彩：《星火燎原毛澤東開辟中國革命道路紀實》上冊，北京：中央文獻出版社，2010年，第441頁。后來，瞿秋白在福建被俘后犧牲。蘇維埃后期，“左”傾中央還明確地要求，對犯有錯誤的同志進行“殘酷斗爭、無情打擊”。張國燾在鄂豫皖蘇區進行的“肅反”，僅1931年11月，殺害的紅四軍干部戰士即達2600多人。④徐向前：《歷史的回顧》上冊，北京：解放軍出版社，1984年，第152頁。夏曦在湘鄂西蘇區進行的“肅反”，據賀龍回憶：只在一次“肅反”中就殺了1萬多人，洪湖縣區的干部在“肅反”中竟然全被殺光了。⑤賀龍：《回憶紅二方面軍》，《近代史研究》1981年第1期。

毛澤東在延安整風運動中改變了以往黨內斗爭的方式，強調從思想上建黨，也要從思想上整黨，明確提出“打倒兩個主義，把人留下來”；“整”思想，但不“整人”。思想通了之后，還可以再擔任領導職務。即使對王明，在生活和工作上也予以很大照顧，中共中央想方設法地為他治病，并在病好以后重新安排了重要職務，黨的七大上，王明仍被提名選為中央委員。由此來看，整風過程中毛澤東提出的“懲前毖后，治病救人”的宗旨，及“既要弄清思想，又要團結同志”的方針⑥中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》第六卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第433頁。，無疑是中共“黨的建設”的一種創舉。不過，即便如此，整風過程中還是出現了一些偏差。這說明依靠群眾運動的方式來整黨，本身就存在著問題，無論什么樣的群眾運動，一旦起來，幾乎沒有不走偏的。鑒于多次的歷史教訓，改革開放以后，以群眾運動來整黨的方式在黨的建設中不再被采用，而逐漸形成了汲取整風精神的“主題教育”的良性模式。

延安整風的過程，實際上就是用馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想武裝全黨的過程。這樣的“思想建黨”，具有典范和深遠的意義。即便是一些具體的做法也有示范的作用，比如，分幾個階段集中學習，高級干部和普通黨員區別要求，學習文件、做筆記、討論交流。當時王首道把這些環節總結為“四到”：“眼到”（認真閱讀文件）、“心到”（領會文件精神）、“手到”（勤寫讀書筆記）、“口到”（經常開展討論）①延安整風運動編寫組編：《延安整風運動紀事》，北京：求實出版社，1982年，第111頁。。通過學習、討論，使黨員干部認識到什么是主觀主義、宗派主義和黨八股，什么是真正的馬克思主義，什么是中國化的馬克思主義。然后，對照檢查自己的思想，并開展自我批評和相互批評。早在黨的六屆六中全會上，毛澤東就提出：“共產黨員對于在工作中犯過錯誤的人們，除了不可救藥者外，不是采取排斥態度，而是采取規勸態度，使之翻然改進，棄舊圖新。”②毛澤東：《論新階段》（1938年10月12日—14日），中共中央文獻研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻選編》第15冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第639—640頁。1941年，劉少奇在中央華中局黨校的演講中，對相互批評的各個方面做了明確規定，其中指出：“一切黨員對其他黨員及黨的負責人如有意見，只能當面批評，或在一定的組織中批評”。要“反對一切不正派的言論與行為。給那些喜說閑話，喜歡廣播，喜打聽人家的秘密，喜造謠言的黨員以嚴重的斥責”③劉少奇：《論黨內斗爭》（1941年7月），《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年，第209—216頁。。黨的普遍整風開展之際，毛澤東又進一步強調，“批評應該是嚴正的、尖銳的，但又應該是誠懇的、坦白的、與人為善的”④中國社會科學院新聞研究所編：《中國共產黨新聞工作文件匯編1921—1949年》下冊，北京：新華出版社，1980年，第186頁。。

可以說，延安整風的過程，就是以批評與自我批評這個“武器”來改變黨的思想作風的過程，并創造了正確運用這一武器的成功范例，此后一直影響著中共的“整黨”。1956年，毛澤東決定再次在黨內開展整風運動時明確指出：“整風是在我們歷史上行之有效的方法。以后凡是人民內部的事情、黨內的事情，都要用整風的方法，用批評和自我批評的方法來解決。”⑤毛澤東：《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》（1956年11月15日），《毛澤東選集》第五卷，北京：人民出版社，1977年，第328頁。1962年，毛澤東決定在全黨糾正“大躍進”以來所犯的錯誤時又提到了延安整風：“那是一次細致的整風，采取的方法是民主的方法，就是說，不管什么人犯了錯誤，只要認識了，改正了，就好了，而且大家幫助他認識，幫助他改正，叫做‘懲前毖后，治病救人，從團結的愿望出發，經過批評或者斗爭，分清是非，在新的基礎上達到新的團結，團結-批評-團結’這個公式，就是在那個時候產生的。那次整風幫助全黨同志統一了認識。”⑥《在擴大的中央工作會議上的講話》（1962年1月30日），《建國以來毛澤東文稿》第10冊，北京：中央文獻出版社，1996年，第28頁。既然作為“公式”，顯然具有超時空的“模式”意義，一直到今天都還在沿用著。2013年，習近平在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話中，明確要求“以整風的精神開展批評和自我批評”⑦中共中央組織部黨建研究所組織編：《全面從嚴治黨這五年十八大以來黨的建設和組織工作成就與經驗》，北京：黨建讀物出版社，2018年，第211頁。。黨的群眾路線教育實踐活動開展過程中，延安整風時的典型話語和有效做法被廣為沿用。

對于延安整風運動的成效，連蔣介石也都有過積極的評價：“中共在延安的山谷之中，從民國三十二年發動所謂‘整風運動’起，便逐漸擴張”①蔣介石：《戡亂建國干部訓練班的意義和任務》，《先總統蔣公思想言論總集》第22卷，臺北：中國國民黨中央黨史委員會，1984年，第368頁。。他認為，通過延安整風，中共形成了“科學的精神和科學辦事的方法，運用于組織、宣傳、訓練與作戰”，“他們從高級干部以至于最下級的士兵，對于本身的業務，都能本著科學精神和科學方法實事求是，精益求精。尤其是他們一般干部，可以說人人都具有研究的精神，無論什么問題發生，他們一定要集中精力，探本窮源，經正面反面反復推敲，總要求得一個切實的結論。”②蔣介石：《軍事訓練之方針和要旨》，《先總統蔣公思想言論總集》第22卷，第386—387頁。那么，有了這種精神和方法，顯然使中共不但在軍事斗爭中日益嫻熟，而且在政治斗爭中也日益得心應手。有意思的是，蔣介石還特別向自己的政工人員講到過中共的“批評和自我批評”：“到斗爭某人的時候，即令平時和他思想感情很好的人，亦不能不破除情面，將他的缺點盡量暴露出來。這樣，他就不能不立刻改正，否則就不能在團體里面立足了。他們用這個方法，使一般黨員彼此警覺，互相監督，確能刺激一般黨員的精神，維持他們黨的紀律。”③蔣介石：《政工人員負責盡職之要道》，《先總統蔣公思想言論總集》第22卷，第339頁。在蔣介石看來，這也是中共“黨的建設”的一種“模式”，并有讓其政工人員學習“復制”之意。

對待歷史，既不能盲目維護，也不能心存偏見，而是要深入到實際的歷史場景中去探究，真實的歷史可能會不符合人們的感情，但無論歷史的真相如何，研究者都要正視，因為只有從真實的歷史才能得出真正的經驗或教訓。然而，即便對于已經明了的歷史之真，也容易見仁見智，遠近高低看起來大相徑庭，加之無法擺脫的個人情愫和業已形成的固見，及研究者往往以后見之明視之，難免主觀臆測。如果按照歷史發展的本來順序去考察，如果從整個中國共產黨百年史的視野去審視，不難發現，負有責任感和使命感的毛澤東，通過發動他原初也并未預料到一些情節和結果的延安整風運動，④歷史活動的演進，不是杰出人物精心設計的，而常常是許多偶然性疊加造成的，其進程和結果甚至會出乎歷史活動發起者的意料。使中國共產黨進一步成為“思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨”⑤《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，第8頁。。延安整風后，中國共產黨的形態、氣質和面貌都發生了極大的變化。