山西民歌《夢夢》的文化地位及其藝術特征

喬晉夢

【摘要】 中國傳統文化底蘊豐富、涉及范圍領域繁多、有著深厚的內涵，被一代一代的人不斷地更新與傳遞，經歷有五千年之久。每個民族都有自己的文化。民族文化是各個民族在長期的生活中結合不同時代背景所發展起來的文化，是中國人民寶貴的物質和精神財富。其中民歌也是民族文化中具有代表性的文化。民歌是勞動人民辛苦耕作然后根據生活所創作出的歌曲，帶有地方的風俗文化特點，曲調優美，用來抒發勞動人民的感情，是民間的一種古老的藝術形式。山西民歌屬于民歌中的一支，在民歌中也很有著很特殊的代表地位，其中《夢夢》在山西民歌中，特別是晉南民歌中有著深遠的意義，因此深入分析和研究山西民歌《夢夢》的藝術特征、文化地位對國內民歌的進一步豐富具有較強的促進性。

【關鍵詞】 山西民歌;文化地位;藝術特征

【中圖分類號】J607 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）02-0037-03

山西民歌有著非常悠久的歷史，主要歌唱歷史人物或者歷史傳說故事，在歌唱中表達當地的民族文化，傳遞民族風俗習慣。山西民歌種類繁多，曲種多樣。《夢夢》是山西襄汾的民歌，常常在晉南一帶流傳，歌曲表達的是女子對于愛情的執著，該作品通過描述女子的夢境，將自己對愛情進行實化成場景，并表達出想要再次夢到的愿望。這個作品的題材非常新鮮、風格非常大膽，帶有很強的山西風俗的韻味。根據當時的社會，封建氣息很重，歌詞內容可謂非常大膽。將民歌的吐詞與唱腔與山西的地方特色相結合，用山西的方言唱出，給人以親切感以及高雅的感覺。

一、山西民歌的文化歷史

山西省位于黃土高原，地處于黃河的中段。在經過數千年的風霜后，考古學家在山西進行考古研究，出土了大量的文物。從其中如陶塤、石磬等樂器可以得知，山西的音樂文化歷史最早可達新石器時代，中國音樂文化歷史上可謂是歷史悠久，收集了山西的民歌后，發現其流傳至今的民歌數量巨大，并且我國著名的《詩經》中的部分篇章也來自于山西，以前的詩歌都是可以唱出來的，這些都說明山西的音樂文化歷史博大精深。

山西的民歌大多出自勞動人民，他們努力生活從中得出的感悟從而創作出民歌，歌詞的內容大多是結合當時的社會情況，反映出一定的內容寬度和深度。其中有些是歌頌勞動人民的勤苦耕作，有些是反諷當時的統治者的昏庸無能，還有一些是表達人民對于愛情的渴望等。

從這些民歌中，可以了解到當時的人民的社會情況、統治者治理的情況，也看到了勞動人民對于美好生活的向往以及抨擊統治者的管理不足，總之在這些民歌中可以大致推算出民風民貌，這對于人們對當地之前的歷史記載的了解做出了很大的貢獻。

山西民歌具有鮮明的地方特點，山西省是個大省，其中的各個地區的地理環境和風俗習慣不太相同造成了民歌的音調、方言等都有各自的特點。

山西的民歌與其他省份民歌不同，歌曲優美、感情真摯、便于上口，歌詞有文化底蘊，描述的內容富有濃厚的鄉土氣息。

山西的民歌種類繁多，大致分為五類：山歌、號子、小調、秧歌和套曲。山歌是那些在山間和田野工作的人民，在休息時候歌唱，歌詞即興創作，歌詞內容較少，主要是抒發感情;號子，是在進行勞苦的重活時，唱歌可以鼓舞勞動人民的士氣;小調，主要是在室內勞作或者室外工作量較少的時候唱的，這個歌詞就比較整齊，數量分布最多;秧歌，是唱歌與舞蹈相結合，主要是在喜慶的日子表達勞動人民的喜悅之情;套曲，它的內容很長，歌曲主要敘述歷史人物和歷史事件。這五種類型的作詞、作曲、音調都大不相同，各有各的出彩之處。

二、歌曲的詞曲譜分析

《夢夢》的唱詞主要是借助自述的形式對一位懷春少女的美夢予以描寫。首先，該民歌命名為“夢夢”，就體現著典型的山西地方語言特色。

山西人說話時經常使用疊詞，比如手稱為手手，吃飯的碗稱為碗碗，花則稱之為花花等。這一情況在山西是獨有的，如果在江浙一帶，小孩子也會說疊詞，一般表示很親密，但是在山西使用疊詞并不僅僅是小孩子，而是一種語言上的習慣，大人小孩都在使用，漸漸演變成為山西的地方語言特色。這種習慣使用疊詞的方式表現出山西人民群眾的熱情、淳樸和直率，和其性格有很大的關系。

該曲命名為《夢夢》，第一個夢為動詞，第二個夢為名詞，意思是做夢。而使用夢夢命名該曲，更能將少女的惹人愛、害羞等直觀表現而出。《夢夢》這首曲為二部曲式，開頭及結尾兩部分具有一直的旋律，中間部位的速度、節奏則有明顯的不同，形成鮮明的對比，將夢境中少女的情緒變化淋淋盡致地展現而出。

該曲的歌詞以第一人稱書寫，唱詞具有典型的地方色彩，口語化得以增強。口語化的唱法事實上有很大的好處，不僅通俗易懂、直觀明了，而且更為親切自然、感染力較強。疊詞在唱詞中出現的頻率很高，比如熱騰騰、火辣辣、哈哈哈等，這樣的表現形式讓唱詞更加悅耳和諧，讓語言的回旋美淋淋盡致地體現，大大強化了層次的韻律，讓唱詞的音樂表現形式更好，鄉土色彩非常顯著，讓作品的情感表達和意境進一步增強。

A部分為夢的開始，少女昏昏沉沉地看到自己中意的情郎走來，兩人互訴衷情，表達愛意。夢境在恍惚之中慢慢走向真實，由安靜向生動進發，畫面更加清楚。A段的旋律和契合夢的安靜，在蕩悠中慢慢進入故事。

B部分唱詞非常熱鬧、喜慶，在夢境中懷春的少女如愿嫁給了自己的情郎，B部分的歌詞其實帶有詼諧性，非常具體的描寫場景。少女的夢越來越美好，越來越接近自己期盼的事情——洞房花燭夜。很突然走向了轉折，少女夢正香甜的時候，卻被不合時宜的大公雞叫醒，懷春的少女希望明晚還能做這樣的夢。音響效果也由喜慶的結婚場景轉向黎明時分的公雞叫，呼應了A段緩慢安靜的旋律。

作為地方民歌，《夢夢》耐人尋味且具有悠揚的旋律。單單從旋律特點的角度來分析，其民歌曲調和晉南襄汾一帶更加相似，與晉南梆子戲——蒲劇和眉戶戲的音樂有機地結合在了一起，形成婉轉、悠揚且具有濃厚的鄉土氣息。將懷春少女甜美的夢境很好地描寫而出，淋淋盡致地展現著懷春少女的殷切期盼，希望自己有美好的姻緣。

從這方面來看，這首民歌旋律創作以晉南的戲曲為開端和源頭。蒲劇由于在山西西南部的蒲州興起而得名，蒲州也就是當下的永濟一帶，因此蒲劇又被稱為南路梆子、蒲州梆子，其為晉西南特有的一種劇。

蒲劇具有跳躍性非常大的旋律，其具有高昂的口昌腔且奔放樸實。同時，眉戶戲具有纏綿婉轉的旋律，讓人聽起來非常著迷，所以又稱眉戶戲為迷胡。同時晉南的眉戶具有響亮高昂的旋律，同時還婉轉低回，能夠進行口語化的延長，具有非常濃厚的生活化氣息。

在《夢夢》這首民歌之中，該兩種戲劇的旋律特點均有清楚地體現，充分展示了舊時代少女追求浪漫的思想。

曲藝、戲曲發展的基礎為民間歌曲，但是在形成的過程中也在不斷融合，展現出自身的特點，同時又積極地影響民歌。在小調發展過程中這種影響展現得更加顯著。

《夢夢》這一民間歌曲為民族微調式的調式，如同眉戶戲一樣使用女性聲調演唱腔。不僅如此，在其中還大量使用具有晉南典型的“降”音等，更加襯托出蕩蕩悠悠之感。

三、山西民歌《夢夢》的文化地位

山西民歌有著上千年的歷史，經過了上千年歷史的沉淀，流傳到今的都可謂之精華。山西民歌中的《夢夢》是晉南民歌的代表性作品，它描述了一個女子對當時那個封建年代的父母之言媒妁之約的反抗，以及對于想要追求美好的愛情和幸福生活的向往。山西的方言作為中國傳統文化，具有獨特的魅力。當山西方言與《夢夢》兩者完美地碰撞，魅力相互疊加，衍生出內涵豐富的民歌。

山西人民在日常交流中常用疊詞，疊詞是山西人獨有的習慣，這一習慣被運用在歌曲標題中，山西人用這樣的有趣的語言表示出對事物的熱愛。

《夢夢》這個標題既生動又形象，可謂是點睛之筆。中華有著上下五千年的歷史文化，在這么長的歷史長河中，中國優秀的傳統文化被沉淀下來，傳遞至今，令人惋惜的是有部分優秀的傳統被丟失了，作為還存在的一些傳統文化，都應該被保存下來，而且還應該要將它們發揚光大。現在正是高科技時代，科學技術蓬勃發展，藝術的發展也是不斷前行。國家鼓勵發揚優秀的傳統文化，民歌中蘊含了勞動人民的創作的結晶。

山西民歌底蘊豐富，每一個地區的歌曲都應要被傳遞下來，特別是這首代表著晉南的民歌。現在的趨勢是人們越來越念“舊”，對于老一輩的東西，流傳至今肯定有其過人之處。近些年一些優秀的歌唱家對這首歌曲進行二次創作，結合現在音樂的一些唱腔衍生出一種新的歌曲，雖說是創新卻從未摒棄其中優秀的部分。

《夢夢》歌詞和音調完美地表現了山西晉南的風俗文化和帶有特色的旋律，研究晉南民歌文化就需要深度地研究這首歌，這首歌帶有濃濃的晉南鄉土氣息，是晉南勞動人民辛苦創作的結晶，它代表了當時人民有斗爭的精神，敢于抒發心中所想的勇氣。這首歌在晉南占的比重很大，其特殊性奠定了民歌的地位。這首在民歌中影響很深，文化地位很高。

四、山西民歌《夢夢》的藝術特征

《夢夢》是晉南具有代表性的民歌之一。晉南位于山西省的西南部，黃河中游東岸，一般來說晉南民歌是以臨汾市和運城市這兩個地方為主。晉南襄汾民歌，添加晉南的梆子戲中的蒲劇和眉戶戲，兩者的融合讓民歌情感得以升華，旋律優美。

晉南的民歌主要是在它的戲曲上發展出來的。蒲劇是晉南的主要劇種，它的特點是音調高亢，音階幅度明顯。眉戶戲，它的特點與蒲劇相反，音調柔美，音階幅度不大，讓人聽了有犯迷糊的感覺，從而又被稱為“迷”戲，但是在晉南，眉戶戲與當地的音樂風俗相結合，它的音調又接近語言語調，兩者相互結合，表達出濃濃的生活氣息，把眉戶戲的特色完美地展現出來。晉南主要是以小調為主，戲曲與民歌的碰撞，相互融會貫通，把小調進行各種推新，從中衍生出各種民歌。

《夢夢》這首歌是一首民歌，歌詞描述的是一個年輕的女子的夢境，夢境中遇見了自己的愛情，兩人結婚的喜氣場面，可喜夢境時間太短，美好的事物總是很快消散，最后幾句表達了自己想再次夢到的愿望，全曲講述了女子對于美好愛情的向往。

《夢夢》其實一開始是《少女的夢》，而且只有四句歌詞，歌詞簡單，朗朗上口，旋律簡單，方便傳唱。歌曲標題的改變也是根據了山西人民的方言習慣，不得不說改了之后歌曲深度有所增加。后面由劉鐵鑄老師改編，歌詞得到擴充，曲調也進行了更改。改編后的民歌，歌詞內容更加豐富，故事情節更加完整，曲調更加細膩。

民歌的改編都是根據當時的社會情況以及結合一部分現代的風格形成的。歌曲的吐詞也是根據字正腔圓的傳統音樂技巧。全曲是C商七聲調式，節奏主要是4/4拍，由于歌曲講的是夢境，在歌唱時要用一種朦朧的感覺給人一種身在夢境的感覺，需要一定的歌唱技巧。歌詞從前面的歡快喜慶的情景變為后面的有絲不舍的情景，中間有一個轉折，在歌唱時要表達出來。整首歌曲是起承轉合的，既要唱出年輕女子知道要成親的強烈喜悅，又要唱出夢醒時的不舍情感。這首歌曲的歌唱難度還是不低的。

五、結語

《夢夢》作為山西晉南的代表作品，近些年由一些有名的老藝術家進行歌曲的重編，在民歌界也引起了一部分關注，為了發揚晉南民歌文化，《夢夢》這首歌曲的弘揚更是必不可少的。

現在民歌類傳統節目的嶄露頭角，民歌文化正出現在人們的視野中，又一次引起熱潮，歌手歌唱改編的民歌，民歌與現代音樂的碰撞，歌手獨特的嗓音，讓老一輩人想起了回憶，也引發了年輕一輩對這種帶有地方特色的彰顯中國傳統文化的歌曲的關注。

民歌是中國數千年文化的沉淀中，勤勞的勞動人民創造出的精神財富。要想了解一個地方的風土文化人文地貌就要了解這個地方的民歌，民歌是不同時期社會的反映，從民歌中可以了解到創作歌曲是人民的心愿。

《夢夢》這首歌曲相對于山西的其他民歌，知名度并不是很高，人們對于這首歌還是感到有一些陌生，這就要求快速行動起來，盡力挖掘和探索晉南民歌的魅力，讓晉南民歌文化被更多的人所熟知，發展中國傳統文化刻不容緩。

如今，國家大力鼓勵發展各種中國傳統文化。都說一方水土養一方人，每個地區的地貌不同，文化不同，方言不同，其所創造出的民歌也不盡相同。

傳承中華民族的傳統文化，需要每一個中國人民的努力，民歌是我國帶有特色的歌曲，幾千年的沉淀，歌曲有著深度的內涵，雖然歌詞內容不多，但是它所表現的文化習俗卻非常豐富。我們要行動起來要讓中國的民歌文化源遠流長，走出中國，走向世界！

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