反魔法少女動畫中符號化的女性主義隱喻

【摘要】“魔法少女”是日本動漫的重要分支題材之一，已形成了成熟穩定的藝術范式。但在該題材的模式日益僵化之時，出現了一類對其傳統的元素和結構展開反叛的動漫作品。《魔法少女小圓》作為一部顛覆性的“反魔法少女動畫”，從少女的秘密、魔法生物的傳統角色、魔女與魔法少女的的二元對立關系、理想的女性形象等文類范式上對傳統魔法少女題材進行了解構，相較于傳統魔法少女動畫，《魔法少女小圓》這種解構的實質乃是對傳統父權話語邏輯和女性性別規訓更深層次的反抗。

【關鍵詞】女性主義;解構主義;日本動漫;反魔法少女動畫

【中圖分類號】J954 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）03-0099-03

日本電視動畫《魔法少女小圓》在2011年首播后便于ACGN①受眾中掀起了軒然大波。引起大眾震動的關鍵原因之一就是該動畫對傳統魔法少女動畫的元素進行了徹底的顛覆，誤導性的標題背后，卻是一部魔法少女題材的解構之作——它將魔法少女題材動畫的固有范式打破分解，并運用舊范式中的符號重構了一個意義體系，實際上造成了諷刺傳統魔法少女動畫的效果。因此，用“反魔法少女動畫”一詞來形容《魔法少女小圓》更加恰當，“反”意味著祛魅，它對傳統魔法少女動畫內原本為大眾無意識接受的意義體系提出質疑，并加以消解。在它之后的十年，“反魔法少女動畫”的浪潮持續翻涌，《魔法少女網站》《魔法少女育成計劃》等作品紛紛上線，形成了一個獨特的后現代文化景觀。

值得注意的是，魔法少女動畫是一類帶有顯著的性別指向的動畫，它是日本第一類真正針對女性觀眾，以女性為故事主角，有大量女性作者參與創作的動畫。因此，這類動畫必然反映著女性在社會現實中的處境、情感與訴求。那么，解構傳統魔法少女動畫范式的作品為何出現？除了一種文類本身發展成熟至極點后，必然會對自身的規范進行顛覆與創新外，是否還因為傳統文類蘊含的意識形態與現實之間發生了巨大的裂隙，以至于需要用“反諷”的方式來進行彌合？本文試圖從女性主義視角出發，通過解析《魔法少女小圓》對傳統魔法少女動畫的拆解與重構，透視女性意識的掙扎與崛起，以及女性社會處境的變遷。下面主要從作品對三個魔法少女動畫經典符號的解構入手展開分析，分別是少女保守魔法的秘密、吉祥物角色和作為反派的魔女。

一、魔法的不可公開性：賦權表象下的性別壓制

（一）“賦權”之于男性和女性的不同

傳統魔法少女動漫的敘事范式之一，就是一個普通女孩意外獲得了超自然力量，這與機器人動畫讓平凡男孩得以駕駛巨型機器人一樣，都是一種由弱變強的“賦權”行為。不論性別，改變自身的弱勢地位都是青少年在自我意識崛起時所強烈渴望的。

但這兩種賦權在權力的公開方面截然不同。機器人動畫的男主角借助機器人，活躍于眾多關乎國家和人類存亡的重大事件中，在成人社會奪得一席之地，少年對于其力量并不需要隱瞞;然而，魔法少女這一身份自其誕生起，就同時肩負了守護魔法少女的秘密的任務，魔法力量的暴露往往意味著危機的到來。少女在脫離現實的異時空中，才能施展魔法，而在現實生活中，卻只能恢復成普通女孩的身份。簡而言之，魔法少女實際上無法在現實社會中實現其價值，其價值在虛幻的異時空中獲得了肯定，卻不敢奢求世俗的承認。

在《魔法少女小圓》中，少女與現實的此種隔離被推向了極致。動畫通過珂拉琪（collage）風格的超現實拼貼畫構筑了一個詭異的異度空間—— “結界”，魔法少女只有在結界內才能施展魔法，并且一旦在結界內戰死，人便會從現實世界消失。巴麻美長期獨自忍受著恐懼和憂慮直至戰死，紗耶香想做無私奉獻的理想英雄卻最終自我毀滅......每個魔法少女都是這樣悄然死去，沒有人知道她們為他人和世界的付出，她們的悲劇很大程度上是“保守秘密”的鉗制造成的。

（二）“秘密”是女性失聲傳統的延續

動畫中有一個不常為人注意的設定，從遠古時期開始，“孵化者”就已經介入了人類文明，從古至今無數的魔法少女暗中為人類文明的延續做出了巨大的貢獻，包括圣女貞德、埃及艷后，如果沒有這些女性，人類文明也許仍停留在茹毛飲血的時代，然而這些魔法少女卻都因這種戰斗的秘密性而不為人所知。學者西蘇在分析父權制社會的二元對立關系時，認為女性在二元對立中一直處于被壓制的地位，她們的一切應有的權利都被壓抑或者剝奪了，她們被迫保持沉默，她們一直處在黑暗之中，她們的歷史就是黑暗的歷史。在大多數人類文明的典籍中，女性或者缺席，或者失聲，或者被作為“妖婦”“女巫”記載。魔法少女的“秘密”，折射了女性在男性主導的社會歷史中的失聲，是女性沉默的傳統在現代社會文化中的延續。

另外，從心理角度看，這種“結界”或許是女性的自我保護機制，即女性主動地認可且維持著這種封閉性。這是因為女性擁有超越男性的力量不被傳統接納，女性在幻想自我被賦權的同時混雜著對突破父權規訓的膽怯，這種心理來自內心對傳統性別規范的無意識認同。所以，女性在異時空中釋放對力量的渴望，然后默默回歸性別規訓下的現實。

《魔法少女小圓》用抽象的幾何形狀、詭異的拼貼風格打破常規的表現形式帶來的自動化效應，使人們重新“發現”曾經熟視無睹的秘密模式，促使觀者反思其合理性。“結界”影射著女性渴望權力和自我價值的實現，卻由于受到社會普遍觀念的壓制而自我壓抑，在沉默中排解的境遇。

二、魔女形象的重新定義：從被否定者到受壓迫者

在魔法少女題材的傳統范式中，魔女與魔法少女始終處于二元對立的框架下，但《魔法少女小圓》卻將二者直接聯結，揭露二者潛在的聯系——魔女是魔法少女的成年形態，這種聯系在傳統魔法少女題材中已然存在，卻一直被掩蓋在非黑即白的倫理觀下。而且，動畫還賦予了魔女新的象征意義，魔法少女和魔女都受父權壓迫，而魔女是由魔法少女變成的，按照這一邏輯，魔女其實是受到父權壓迫以至于扭曲后的女性。

（一）否定魔女意味著否定女性的成熟權利

《魔法少女小圓》通過打破魔法少女與魔女，即“天使”與“怪物”之間的對立關系，解構了傳統魔法少女動漫中正義魔法少女戰勝邪惡魔女的敘事慣例。

傳統魔法少女動漫里，與可愛、單純、善良的青少年女英雄相比，敵方女性都是化著濃妝，沉迷追求名利的成年婦女，二者正邪分明，截然對立。桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭在《閣樓上的瘋女人》中指明了男性作者筆下的女性角色無非兩種——“天使”或“怪物”，男性希望女性作為無私地奉獻于男性的快樂的“屋子里的天使”，被封鎖于家庭事務中，不思考也不創造，而富有力量的女性則被男性視為威脅男權的“怪物”。在這里，魔法少女就對應著天使，而魔女就對應著怪物，其本質是基于性別和年齡的雙重歧視，即對于女性，年輕和純潔是值得贊頌的，而年長者的智慧和經驗就不是女性應該追求的。因為年輕美麗使少女成為理想的性對象，而單純使她們易于操控，這些標準皆折射著男性的眼光和欲望。

事實上，魔法少女變相地引導著青春期女性追求時尚、情感和消費，而邪惡的魔女則印證了社會對于事業型成年女性的否定性態度。正因如此，盡管女性在魔法少女漫中擁有了力量，但傳統魔法少女的女權主義屬性尚且存在爭議，學者Saito Kumiko便持批判性的觀點，認為“魔法少女類型中的女主人公再次確認了女性氣質的價值，教會女孩一旦過了青春期，就把婚姻和家庭生活視為理想目標。”可見，這類魔法少女動畫實質上仍帶有社會性別規訓的意味，仍然無法擺脫父權制下對女性的價值判定標準。

相反，《魔法少女小圓》卻將魔女和魔法少女直接聯結，魔法少女終將變成魔女，作為魔法少女時所行之善將以同等體量的惡奉還世界。魔法少女與魔女同根同源，都是丘比所設圈套的一環，也都是丘比所代表的父權話語邏輯的受壓迫者。魔女不再是純粹的“邪惡方”，而更近于值得同情的悲劇女性。這一邏輯就揭示出了傳統魔法少女動漫中一直被忽略的事實——少女終將成長為女人，獲得智慧、經驗和力量是女性成長的必然結果與合法權利，女性不應被純潔、無知、犧牲的規訓束縛。

（二）反抗“成魔”意味著反抗傳統性別規范

魔女這一符號的意涵也不再與傳統相同，她們是被男權社會的性別規制徹底馴化，受到男性霸權壓迫而扭曲后的女性。杏子為不成為魔女而自殺，小圓不惜自我犧牲以顛覆世界原理，少女這樣竭力地反抗變成魔女的悲劇命運，實質上是在反抗女性在男權社會中的不平等境遇。

這一點可以在動畫中找到證據：沙耶香在黑化成人魚魔女之前曾在電車上聽到兩名男子的對話，她憤怒地駁斥了二人將女性視為“狗”“非人”的男權主義發言 ②;此外，魔女結界中的圖像符號其實充滿隱喻，第十集出現了一個水手服魔女，異空間中掛滿了彩旗般的水手服，魔女的武器從巨大的百褶裙底下掉出來，而這些武器竟是無數穿著制服裙子的少女的下半身，裙子都被風掀起，最后曉美焰將炸彈扔進裙底，水手服灰飛煙滅。眾所周知，由于受風俗產業影響，水手服在日本社會文化語境中帶有一定的情色意味，今敏導演的《紅辣椒》中就出現了一排身穿水手服的少女掀起裙擺，而成排的男性跪伏在裙底下拍攝的場景，過去的日本少年漫畫中通常都會出現偷窺女同學裙底的橋段。據此合理推斷，水手服魔女暗示著女性在社會中所受的眾多隱性的性侵害以及不平等待遇，而《魔法少女小圓》中魔法少女以富有雄性色彩的炮彈轟炸這一色情符號，恰恰代表了女性的爆發，象征女性反抗性別壓迫的立場。

既然魔女是魔法少女的成熟形態，她們受到父權壓迫，以至于將社會規訓內化為了自己的價值觀，那么魔法少女竭力反抗成為魔女的命運就表明：與傳統魔法少女變相的性別規訓不同，《魔法少女小圓》有著更進一步的反叛傳統性別規范、反抗父權等級秩序的態度。

三、吉祥物的身份反轉：父權話語邏輯的制定者

魔法少女動畫中從不缺席的角色就是陪伴少女的魔法生物，它們與少女訂立契約并陪伴魔法少女作戰，并充當吉祥物的角色。但《魔法少女小圓》對這一角色類型進行了顛覆和重構。

丘比是一只長相可愛的白色不明生物，它在故事中發生了一次身份的反轉。最初，丘比和傳統吉祥物別無二致，是一個亦師亦友的角色，但隨劇情發展，丘比逐步露出真面目，原來一切都是它設下的陷阱：丘比的真實身份是來自外星文明的“孵化者”，它們誘導少女成為魔法少女，當魔法少女不可避免地陷入絕望時，就注定變成女巫，孵化者利用少女從希望轉向絕望時的情感力量作為一種能源，以阻止宇宙走向滅亡。就像一條循環生產鏈，孵化魔法少女正是為了讓她們成長為魔女，魔女進而成為新的魔法少女的飼料。總之，丘比作為劇中唯一的主要男性角色，掌控整個結構，設計了一套邏輯自洽的話語體系欺騙并利用少女，取代魔女成為魔法少女真正要反抗的幕后黑手。

丘比代表了文明或秩序本身，用宗教語言來解釋是虛構的“上帝”，用馬克思主義觀點則是“資本家”。葛蘭西的文化霸權理論指明了意識形態發揮政治作用的機制，即統治階級通過各種手段，將符合自己利益的價值觀念以一種“常識”的狀態確立下來，致使被統治階級以一種近乎無意識的、自發同意的狀態接受其價值觀，進而達到統治者的支配目的。統治階層通過掌控話語權，對每個人進行意識形態詢喚，從而構建人們對于社會結構的認知。每個人都以為自己掌握了真相，殊不知人們所看到的一切都是被建構出來的“象”。丘比與魔法少女的關系正如同現實生活中統治階層與普通個人的關系一般，少女們被丘比編造的邏輯體系蒙蔽，恰似女性在父權制下，將父權建構的各種性別規范無意識地內化，受到控制卻渾然不覺。

丘比所秉持的是絕對理性的立場，面對女孩失去摯友的崩潰無動于衷，它沒有情感，無法理解數量龐大的人類為何要為區區一個個體的死亡騷動到如此地步，認為魔法少女為宇宙整體的利益而犧牲自己是理所應當的。丘比的理性與少女的感性構成對立，這也是男性氣質與女性氣質的對立。可見，丘比代表了一種父權話語邏輯，而魔法少女以自身的存在置換成保護她們自身的宇宙定理“圓環之理”，顛覆丘比所倚仗的宇宙運行秩序，無疑是對父權理念的大膽反叛。

除了上述結構以外，《魔法少女小圓》還在許多方面體現出女性主義的立場。例如，動畫建構了一個“女性伊甸園”，以女性為主體視角，女性主導世界的一切;故事中小圓的家庭是一個“女主外男主內”的反父權制傳統的家庭;班主任每堂課的抱怨全部聚焦于大齡女性在社會生活中遭遇的偏見;少女之間以同性情誼掙脫傳統的異性戀規制，女性在自身的群體中尋找自由平等的親密關系，而拋棄男性中心的義務婚姻……從女性主義角度解讀，《魔法少女小圓》是一部關懷女性的、為女性正名的動畫作品。

但不可否認的是，《魔法少女小圓》仍然傳遞了矛盾的信息，其反叛父權的立場并不徹底。故事的終末，小圓作為一個毀滅魔女的概念，永遠被固定在了宇宙中，每一位魔法少女死后，靈魂都被帶往“圓環之理”，得到安息，而不會再變成魔女，少女們的戰斗至少確實消滅了一些黑暗，她們不用再為絕望折磨。但“圓環之理”改造后的世界里，魔法少女依然存在，她們與丘比締結傳統的契約，與“魔獸”戰斗直至死去，永遠保持少女的形態，永遠不會成長、成熟。如果徹底反叛父權制的價值標準，那么年輕、可愛、純潔的“少女”價值標準應該被解構，少女不用成為魔女之后，就應該正常地成長為能實現自我價值的女人。女性應該獲得成熟的權利，可惜這一點在《魔法少女小圓》中仍然未能實現，事實上，故事最終使少女們永遠地逃離了成長和成熟。藝術作品的倫理內涵存在矛盾是正常的，但無論如何，《魔法少女小圓》的女性主義色彩是無法被掩蓋的。

四、結語

《魔法少女小圓》蘊藏了深刻的社會隱喻，在女性意識方面，它比傳統魔法少女動畫走得更遠。它不僅僅為女性賦權，更揭露出了這一“賦權”背后未被徹底推翻的父權邏輯，為“魔女”正名，歸還女性成熟的權利，從而徹底地顛覆父權制對女性之主體性的束縛。由此可見，反魔法少女動漫反映出了社會女性獨立意識的進一步深化，同時通過解構的方式，彌合了落伍的傳統魔法少女動漫與現實之間的鴻溝，從而為陳舊的類型動畫增添了時代性和現實性，重新為觀眾接納。

注釋：

①ACGN為英文Animation（動畫）、Comic（漫畫）、Game（游戲）、Novel（小說）的合并縮寫，指這四類青少年文化娛樂領域。

②電視動畫《魔法少女小圓》第八話，紗耶香在電車上聽到的貶低女性的對話據說是編劇虛淵玄在電車上親耳聽到過的。

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作者簡介：

王宇凌，女，浙江臺州人，本科畢業于上海師范大學漢語言文學專業。