論中國和諧理念在國際中文教育中的時代價值和傳播路徑*

王秀成， 夏玉清

(云南師范大學 云南華文學院，云南 昆明 650500)

“文化給教育以社會價值和存在意義，教育給文化以生存依據和生機活力”(1)鄭金洲.教育文化學[M].北京：人民教育出版社，2014：4.在中國五千年文化歷史長河中貫穿于中國思想發展史的“和諧理念”是中國文化的重要價值導向，閃爍著東方式的哲學智慧，在新時代維系社會穩定、處理國際關系、推動社會有序發展中發揮著不可或缺的重要作用。習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢?！?2)中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].北京：學習出版社、人民出版社，2019：146.他運用中華優秀傳統文化應對國際問題、闡述中國獨立自主的和平外交政策、提出構建“人類命運共同體”的構想。2021年6月中共中央就加強我國國際傳播能力建設做出研究安排。習近平總書記指出：“要深刻認識新形勢下加強和改進國際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強國際傳播能力建設，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權?！?3)習近平在中共中央政治局第三十次集體學習時強調加強和改進國際傳播工作 展示真實立體全面的中國 [N].人民日報，2021-06-02 (01).顯然，這是國際中文教育應有的功能作用和使命擔當。梳理中國優秀傳統文化中的和諧理念，探討在國際中文教育中如何有效傳播，從民心相通和哲學價值認同層面支撐人類命運共同體建設很有意義。

一、中國和諧理念的價值意蘊

和諧理念是中華傳統文化的精髓，注重和諧是中華傳統文化的一個重要特征。優秀傳統文化在教育方面凸顯出極其豐富的價值意蘊，對教育具有極大的啟示，加強優秀傳統文化教育意義深遠重大。在國際中文教育中，中華優秀傳統文化展現出了強大的積極力量。在此梳理并確立中華傳統文化中“和諧理念”的7大價值意蘊，以供在國際中文教育中傳播和弘揚。

(一)“天人合一”論，即天道與人道必須和諧統一

人與天(自然)的關系是中華傳統文化涉及的重要范疇。天道與人道和諧統一，即中國傳統文化中一貫倡導的“天人合一”論。人依賴自然而存在、生存和發展，萬物生長依賴自然并同人類一樣成為一個世界有機的整體，彼此相互依存、互為條件、相互作用、相互制約，各有各的存在價值。尤其是人類在揭示和掌握了自然界以及人類和生命體更多的秘密之后，人類行為基本準則應遵循和諧相處、共存共生。善待萬物是人類倫理道德的至高境界。博愛萬物的和諧倫理觀是日新之德、生生之道，核心思想理念是尊重生命和自然界，以維護所有生命乃至所有存在的和諧共處。這種和諧理念要成為人類的共同倫理價值并得到尊崇。新時代，這對于構建人類命運共同體和綠色發展生態建設具有重要指引價值。

(二)“和合”論，即異質共處、融會貫通、和諧統一

和合理念是中國傳統哲學的偉大創造。一般說來，“和”指異質因素的共處，“合”指異質因素的融會貫通?！昂秃稀闭摷确献匀灰幝捎址仙鐣幝?，是中國標識性文化觀念，先秦時期已有此共識?！豆茏印分刑岢觯骸靶笾缘绖t民和，養之以德則民合。和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫能傷之?！边@句話把道與德放在首位，有“道”有“德”則老百姓“和合”， “和合”則“和諧”， “和諧”則“團結”，則必“堅固而不可摧”。古典文獻《尚書·堯典》提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦?！比?、釋、道繼承此思想理念。綜合看，“和合”論的基本主張是在處理事物內部或外部的關系時保持和諧。這種觀念對于處理紛繁復雜的社會矛盾和糾紛是十分重要的，對于為人處世，構建和諧社會、和諧世界具有重要啟示意義。

(三)“和為貴”論，和諧是世界萬事萬物最可寶貴的品質

中國傳統文化一直流行著天、地、人“三才”的融通理念，天格、地格、人格和諧乃是最大的和諧，即“天時地利人和”。誠如孔子所言：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也?！?《論語·學而》)通過最可貴禮制維護社會關系，從而達到“和諧有序”；先王之道因巡“禮”的規范而達到上下和諧。孟子進一步發展了這一思想，“天時不如地利，地利不如人和”突出了人和的寶貴之處。盡管這些思想是在不同的場合和語境中提出的，但都強調了“和為貴”的思想。人與自然、人與人、人與社會、民族和國家之間都以追求“和”的發展狀態為至高境界。

(四)“持中適度”論，即合理地把握事物、協調矛盾關系

在中國傳統文化中，“和”多表述為“中”以及“中庸”“中和、恰當、適度、無所偏倚、無過無不及”的意思?！爸小钡暮诵膬群恰岸取??！盁o過無不及”即和諧度。人類賦予事物發展有一定的恰如其分的標準：“不及”和做“過”了都達不到理想效果，只有“無過無不及”，適度才能實現原有的目的，事物超過一定限度就會走向反面。如此“恰到好處”之境界反映了質變量變規律。這就啟示人們合理地把握事物變化規律，注意掌握時機和火候，促進事物向好的方向轉化。

(五)“世界和諧本質”論，即和諧是事物的本質特征

世界上所有生命體因和諧而存在，因不和諧而死亡。和諧總會產生一種令人吃驚的力量，對于有機體的生命和組織的生命都一樣。在中國古代典籍《易經》中，“和”意味著大吉大利的征象。同樣《自然辯證法》告訴我們，自組織理論是系統論中的一種普遍性規律。有序而和諧，不僅可以保證系統組成最優，各子系統協調運轉，信息物質能量交換避免系統成為“孤寂系統”和“死系統”，從而減少損失、提高效能，且可以降低損耗、避免沖突。更重要的是保證系統動態和諧發展，使系統具有較強的應變能力。

(六)“和諧發展最佳狀態”論，即事物發展的最佳狀態是和諧發展

和諧發展意味著系統各類關系處于一種協調狀態，物質、能量、信息交換正常有序。“和”在中國被用以凝練為個人、家庭、社會、國家、天下等系統內部治理良好、關系協調、發展有序的狀態。不同事物內在與外在關系的和諧既是事物存在的最佳狀態，也是事物發展的最佳途徑。人類面臨的突出發展困境是如何處理好人與自然的關系，保持人與自然和諧，使人文生態和自然生態兩大實體性構件有機結合在一起。人類要特別注意養護自然、珍視自然、愛護自然。天地萬物以及社會人生的最佳狀態和根本旨歸是和諧發展。這應成為人類應有的理論自覺和行動自覺。

(七)“全面和諧”觀，即全面和諧才是真正的和諧

《易傳》提出了“太和”的觀念，“太和”即大和，就是全面和諧。首先是天地自然本身的和諧。《周易》里講的陰陽調和、化生萬物的狀態就是《老子》中說的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。其次是人與自然的和諧。恰如儒家“天人合一”“民胞物與”，道家“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想。第三是人與人的和諧。孔子講 ：“君子和而不同，小人同而不和”，倡導處理人際和諧關系之原則。第四是人與社會的和諧。儒家人與社會和諧的重要原則要求各安其位、各守其禮，進而達到使人與社會合序。第五是人的身心和諧。儒家強調誠心正意、格物致知、修養身心、內圣外王，由此可治國平天下，達到普遍和諧。

二、中國和諧理念在國際中文教育中的時代價值

人是文化的產物，教育是文化傳承與創新的重要載體。就教育自身的發展而言，先進文化的引領無疑是教育發展必備的品質。那么這種文化應是何種樣態呢？費孝通先生在展望21世紀人類的生存和發展時指出，未來的方向應是“文化自覺，和而不同”(4)費孝通.文化自覺 和而不同——在“二十一世紀人類的生存與發展國際人類學學術研究會”上的演講[J].民俗研究，2000，(3).。曹德本教授明確提出了與西方文明沖突論(5)塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，等，譯.北京：新華出版社，2010；拉爾夫·達仁道夫.現代社會沖突[M].林榮遠，譯.北京：中國社會科學出版社，2000.、冷戰思維、霸權思想、零和博弈不同的“和諧文化模式”。和諧文化模式統一著以個人自身發展為基礎的3大和諧：人際和諧、群體和諧與天人和諧。(6)曹德本.和諧文化模式論[J].清華大學學報(哲學社會科學版)，2000，(3).張立文教授根據中國傳統的和諧文化提出了化解人類沖突和危機的“和合文化”(7)張立文.和合文化與21世紀展望[N].人民政協報，2001-01-16(04).。陸有銓教授在總結20世紀百年教育發展的經驗教訓時深刻地指出：“20世紀所造成的生存危機(人口、資源、環境)將留待21世紀去解決?！?8)陸有銓.躁動的百年——20世紀的教育歷程[M].濟南：山東教育出版社，2001.侯尚智教授鮮明提出“和諧是全球化時代的理性選擇?！?9)侯尚智.和諧論：全球化時代理性思維的選擇[J].東方論壇，2001，(1).

(一)實現人與自然可持續發展必須秉持綠色的和諧發展理念

從遠荒時代人從自然演化中產生并完全依附自然，爾后進化到人能夠順應自然、認識和改造自然，再到當代對自然生態資源的無度攫取和破壞。隨著人對自然作用的增強，人對自然的利用和破壞作用在增加，自然對人的反作用也在加大，人類的生存環境正在惡化，現時代迫切需要調和二者的關系。從“碳達峰”到實現“碳中和”的承諾和努力，各國需不斷開拓生態良好、生產發展、生活富裕的文明發展道路。人類擁有一個共同的地球家園，必須共同應對氣候變化，開展節能減排合作，大力倡議踐行綠色發展理念，倡導和踐行綠色、低碳、循環、可持續的生產生活方式，致力于加強生態環保合作和共同環保目標行動，防范和化解生態環境風險，努力形成價值鏈、人才鏈、資源鏈、產業鏈、消費鏈、回收利用鏈與生態環保相輔相成的良好綠色發展格局，各國人民攜手保護好我們共同擁有的家園。

(二)兩種不同的社會制度將長期共存的世界需要把和諧作為引領社會發展的理念

華約隨著蘇聯解體而終止，美蘇爭霸的兩極對立格局已不復存在，世界地緣政治發生了巨大變化，但當今世界以美國為首的少數西方國家陣營出于打壓中國崛起的現實需要，抱定“社”與“資”意識形態對抗性，頑固堅持深層的階級敵對意識和大國冷戰思維。解決“和平與發展”世界兩大主題，需要把和諧作為引領時代發展的先進文化的主題。在構建人類命運共同體的新時代，各國需構建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系；摒棄冷戰思維、零和博弈和強權政治，堅決反對一切形式的恐怖主義、分裂主義、極端主義；以人類命運共同體為紐帶，求同存異，美美與共，和諧共處，攜手共建“一帶一路”，開創美好未來，為人類的繁榮發展做出積極貢獻。

(三)全球一體化發展時代背景下各種文化和文明之間的關系需要用和諧理念融通與調節

和諧是事物存在和發展的最佳狀態，是全人類共同的發展方向?？梢哉f，創建和諧文化是新世紀賦予人們的歷史使命。和諧文化是以和諧為根本品質的文化。全球化發展時代背景下各種文化和文明之間的關系，要以實現“和諧社會”之“以人為本、民主法制、公平正義、尊重規律、關系協調、共建共享”的“和諧”價值為己任。教育人善待自然、他人、社會與自我?！昂椭C教育”應該不再是學者的一種教育設想或邏輯論證的理論，而應“成為新時期我國的主流教育思想，成為引領我國教育發展與改革的旗幟?！?10)王長純.和諧教育需要和諧哲學(綱要)——跨文化對話的角度[J]，比較教育研究，2008，(4).在國際中文教育中要更多更深入地體現和諧教育理念。

顯然，目前在國際中文教育中，單純以文字和語言教學為主體的思想觀念和教學狀況仍大量存在，沒有開掘背后的價值理念和漢語言演化所賦予的天人合一的記錄符號及其意象特點；對中國優秀傳統文化中的和諧理念的梳理和傳播還不夠；尚存在漢語教學中講授中國故事的影響力不夠等問題。

三、中國和諧理念在國際中文教育中的傳播路徑

“就文化的精神層面來說，主要分為3個方面的內容：知識(經驗)、價值規范、藝術。其中，各項具體內容可做如下區分：知識包括宗教、哲學、語言、文學、科學；價值規范包括民族精神、集體心理、世界觀、價值觀、人生觀、規范、規則、禮儀、行為準則、風俗習慣；藝術指藝術形式、美感等。”(11)鄭金洲.教育文化學[M].北京：人民教育出版社，2014：7.因此，在國際中文教育中，為更好地講好中國故事、樹立當代中國良好形象、提升國家文化軟實力、營造和諧的國際人文環境，嘗試從哲學思想、漢語教學、語言藝術等3個路徑傳播和諧理念。

(一)在國際中文教育中傳播以儒學為重點的和諧理念

漢語是了解中國傳統儒家思想的必經渠道。對漢語語言的學習及掌握也對以儒家思想為重點的和諧理念的傳播提供了可能。歷史上，孔子思想的向外傳播大致經歷了3次高潮?？鬃邮侵袊幕闹匾?，國際中文教育中孔子最能代表中國文化，國際社會認可孔子。美國最高審判機構聯邦最高法院的外墻上刻有3個石像，分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫、中國儒學思想家孔子。在國際中文教育中要以傳播儒學哲學為重點：一是要彰顯儒學的普世價值和民間性質，規避“泛政治化”帶來不必要的麻煩和不同社會制度的防范心理；二是七大和諧理念均可作為普世價值理念、向大眾進行推廣普及和推介，同時要與儒學的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、節”等理念推介并行不悖、相得益彰；三是結合“一帶一路”倡議所遵循的共同原則進行傳播，對傳統儒家和諧文化理念進行創造性轉化和創新性發展；四是對高層次人才可以通過結合自組織理論、熵理論等自然科學印證和諧理論的正確性；五是增加體驗性教育。譬如對“中庸思想”的理解可以用“欹器盛水平衡”實驗方法形象地體悟“中道和諧”理念。

(二)在國際中文教育的漢語教學中傳播和諧理念

一是從學習熟悉漢語本身的和諧性來講，從漢語演化起源來挖掘漢語詞匯所蘊含的象形文字體現的字形合一、書畫同體的和諧；二是從處理漢語與屬地語言構建語言和諧來講，堅持語言平等是正確處理語言關系的重要準則。不同語言存在差異，對待不同語言都必須堅持平等原則，這樣才能有利于不同語言的和諧共處與民族之間的團結進步和發展。語言除了具有交際功能外，還具有文化功能、信息功能、傳遞人類智慧功能和感情功能等屬性。不能用一種語言取代另一種語言，特別是在現代化和全球化時代更要保護好民族語言和非通用語言，一種語言的消失就會割裂文化的傳承和一個民族的歷史記憶，也必然會傷害一個民族的感情。加拿大20世紀初阻斷原住民的語言文化代際傳遞的悲慘境遇值得各國深思。但是，在同一個國家的不同民族間要特別強調民族共同體意識和通用語言的普及；三是從國別語言文字相互影響和借鑒以及文化互鑒中傳播和諧理念。譬如，漢語和儒學文化對日本語言文化影響深遠，日本的“厚生省”相當于我們的民政、衛生、勞動部門。“厚生”二字典出《尚書·大禹謨》：“德惟善政，政在養民……正德、利用、厚生惟和?！逼湟馑际嵌苏藗兊牡滦校奖闳藗兊奈镉茫S富人們的生活，讓人們生活在和諧的環境中。近代有不少詞匯是先由日本根據中國經典造出來又輸入中國的。因此，可以挖掘和整理國別間文字和諧交融的教育資源充實到國際中文教育中。

(三)在國際中文教育中以語言藝術為載體美的傳播和諧理念

在國際中文教育中，主要以語言藝術為載體，通過展示漢字之美、書法之美、簡易之美等3個方面美的傳播和諧理念。一是通過展示漢字之美傳播和諧理念?！吨腥A漢文字美學》為國內第一部漢字美學專著，既是歷代書法等成果的大歸納，又是對漢字及其美學意蘊的新詮釋。我們要著力為中華傳統文化搭建一座連接現代化的“橋梁”，可從中華文化之根開始，推動漢文化的傳承、發展與弘揚；二是通過展示書法之美傳播和諧理念。中國書法藝術的歷史長達近2000年。書法藝術給美學欣賞提供了一整套術語，通過書法藝術可提高對各種美質的鑒賞力。在國際中文教育中，開掘中國文字的和諧之美，以此可以打開對中國物質文化諸美之源；三是通過展示習字的簡易之美傳播和諧理念。漢語一直被認為是一種比較難學的語言，漢字的學習更是讓學生頭疼，那么如何提高漢字教學質量，如何變難為易，就成了開展漢語基礎教育的關鍵。為此，劉永年先生進行了長達十年深度廣泛地對通用語言文字的比較分析和研究，查閱了大量古人習字的資料，在挖掘、整理、傳承中國寫字教學傳統經驗的基礎上，注冊發明了一套科學、簡單的習字法——“九七寫字法”?！熬牌邔懽址ā笔恰靶聺h語教育”的一個組成部分?！熬拧敝傅氖恰皾h字九法”，因為漢字是“筆畫字”，有橫、豎、點、撇、捺、提、折、鉤、彎九種基本筆畫排列組合成的“方塊字”，“七”則是運用九筆組字法練習寫字時要遵循坐姿端正、執筆有法、布局合理、順序書寫、定位書寫、掌握比例、強化練習七個要訣。這套寫字教學模式最大的特點是進行九種筆畫的基礎訓練，然后集中練習寫好一千個楷體常用字，這樣就覆蓋了日常語料的90%，通過此教學模式，可以讓學生更扎實、更高效地掌握漢字，為更進一步開展漢語學習打好基礎。想學好漢語，光學好漢字是不行的，劉永年先生還組織編制了成體系的新漢語教材。新漢語教材是依據HSK大綱編制的，教材分初、中、高級三套六本，共5000個單詞，2600個漢字。新漢語整體模式為：法理+拼讀+字形識字+書寫+語言語法+閱讀與寫作?！靶聺h語教育”是對漢語基礎教育的一大革新，為在世界范圍內推廣漢語教育開辟了一條新道路，有如此熱心有識之士的努力、支持和奉獻，國際中文教育必將走上坦途。

(四)在國際中文教育中講好中國故事，營造和諧的國際人文環境

“講好中國故事是樹立當代中國良好形象、提升國家文化軟實力的重要戰略任務?！?12)中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].學習出版社、人民出版社，2019：154.向世界講好中國故事：一是講好民族復興故事。實現中華民族偉大復興是當代中國最宏大、最精彩的故事；二是講好中國特色道路的故事。世界上沒有固定的發展道路和發展模式可供選擇，立足自己的國情，走適合本國實際的發展道路才是正確的選擇。獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的基本國情注定了中國必然走適合自己特點的發展道路；三是講好中華文化故事。五千年形成的有史記載且體現中國精神的中國文化故事浩如煙海、取之不盡、魅力無窮?！皣H中文教育作為公共外交和人文外交的重要組成部分可以有效支持我國整體外交。當今中國和世界的關系正在發生歷史性變化。中國成為全球第二大經濟體后，硬實力正逐漸得到世界各國的承認，但軟實力仍然較弱。以漢語和中華文化為主要內容的國際中文教育是提升我國軟實力的重要途徑。通過國際中文教育可以增進了解、消除誤會、減少沖突，削減中國威脅論的負面影響；可以為中國營造一個和諧的國際人文環境；可以從公共外交、人文外交層面支持我國的整體外交戰略。”(13)吳應輝.漢語國際教育面臨的若干理論與實踐問題[J].云南師范大學學報(哲學社會科學版)，2016，(1).

語言是文化傳播的載體和工具，文化誤讀往往由語言隔閡引起。美國等西方民眾目前普遍陷入對中國的“認知盲區”，很重要的原因是因語言乃至文化的隔閡造成。因此，以中國優秀傳統文化的和諧理念為精髓，借助語言作為載體和工具，能有效加快推進文明互鑒、求同存異、各美其美、命運與共的和諧大同世界實現的進程。