新媒體時代民間手工藝多元化傳播路徑研究

李 筠 李雪山

石家莊學(xué)院

民間手工藝作為我國民藝文化重要的組成部分，是依托當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和社會風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)過時代的洗禮后形成的民間傳統(tǒng)手藝文化。重慶地區(qū)留存了大量的傳統(tǒng)手工藝，雖然越來越多的專家、學(xué)者和機構(gòu)都開始關(guān)注，但是由于“非遺”項目的發(fā)展仍然缺少范式，真正的手工藝人并沒有話語權(quán)，僅依靠他們的能力也無法進(jìn)行非遺技藝的傳播，更別提它的來歷、形成過程和長期所形成的特色。就重慶地區(qū)而言，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有388項，在傳統(tǒng)技藝、民俗、傳統(tǒng)美術(shù)等領(lǐng)域都有“非遺”項目。隨著時代的變遷和生活方式的改變，傳統(tǒng)文化表達(dá)途徑也發(fā)生了很大的變化。以手工造紙為例，雖然工業(yè)化的紙張弱化了手工造紙的地位，機械化的生產(chǎn)弱化了手工制作的地位，但是它所承載的文化價值是不可替代的。在新媒體時代，需要思考重慶民間手工藝的新的傳播路徑。

一、重慶民間手工藝傳播發(fā)展存在的問題

（一）傳承與發(fā)展的固化

重慶民間手工藝種類繁多，大部分還是“口傳心授”“以師帶徒”的傳播方式，在傳播過程中往往沒有系統(tǒng)的文字記載，也沒有正規(guī)的教學(xué)場所和教學(xué)方法。這些民間手工藝只靠有情懷的手藝人艱難地傳承著，同時又受地域的限制，傳播效果甚微。后來，“非遺”手工藝得到政府的支持后，建立起技藝傳習(xí)所，理論上有了傳承基地，但在實際運行過程中沒有初期建設(shè)規(guī)劃時的人氣和效果，很多傳習(xí)所沒有學(xué)徒，就更談不上發(fā)展，接下來又有地方在旅游景區(qū)設(shè)置供游客參觀體驗的工作坊，但是由于很多傳統(tǒng)工藝步驟繁多、周期較長，游客時間有限，所以游客體驗也只是走馬觀花、蜻蜓點水，無法感受到手工藝的精髓和魅力。種種原因?qū)е旅耖g手工藝的傳播和發(fā)展陷入不知如何落實的尷尬境地。

（二）傳播路徑的改變

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的今天，人們的生活方式發(fā)生了很大的變化，互聯(lián)網(wǎng)以不可阻擋之勢滲透在生活的方方面面［1］。宣傳冊、報刊等傳統(tǒng)媒介存在傳播范圍有限、傳播方式單一等不足，現(xiàn)在人們接收信息的方式更加多樣化，多媒體適用范圍更加廣泛，那么如何發(fā)揮傳統(tǒng)媒介和新媒體融合的優(yōu)勢，探究新的傳播路徑？2017年，我國出臺了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，提倡傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活相結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝廣泛運用到現(xiàn)代生活中，并更好地滿足人民群眾日益提高的消費需求和品質(zhì)需求。傳統(tǒng)工藝要普及和傳播離不開載體，其發(fā)展更要通過實體載體與虛擬載體兩大路徑來實現(xiàn)。在當(dāng)今的全媒體時代，傳播載體的選擇也逐漸趨于交叉融合，傳統(tǒng)手工藝可以同時呈現(xiàn)在不同形式的載體上，為人民群眾的獲取渠道提供更多的可能性，同時新的傳播方式也為傳統(tǒng)手工藝本身打開了新的大門。據(jù)2021年2月統(tǒng)計，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，這充分表明智能互聯(lián)設(shè)備已具備雄厚的基礎(chǔ)，民間手工藝的傳播可以在新媒體領(lǐng)域進(jìn)行突破。

二、重慶民間手工藝傳播路徑分析

新媒體的廣泛使用使手工藝有了進(jìn)一步的拓展。新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言，具有即時、智能、互動的特點，能夠?qū)⒙曇簟⑽淖帧⒂跋竦刃畔⑦M(jìn)行整合，很大程度上拓寬了傳播的范圍。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)手工藝的傳播也逐漸體現(xiàn)出從單一傳播到交互傳播的趨勢，傳承人可以借助網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，以故事講述、影像展示等多種方式傳播傳統(tǒng)工藝文化。不同傳播路徑各有優(yōu)勢，也各有側(cè)重，根據(jù)不同媒體的傳播特點，分析民間手工藝傳承發(fā)展路徑（如圖1）。

圖1 傳播路徑分析

（一）短視頻

隨著技術(shù)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，短視頻是目前較為熱門的互動方式，是拉近傳統(tǒng)手工藝與普通民眾距離的傳播形式。以抖音為例，其沉浸式體驗的特點使其一經(jīng)推出就植入年輕人的手機，能使人產(chǎn)生浸入式的感受與思考。而且抖音傳播“非遺”文化呈現(xiàn)出的傳播的實時性、表現(xiàn)樣態(tài)的豐富性、創(chuàng)作和欣賞上的互動性以及由此產(chǎn)生的用戶體驗的多感官性，相較于“非遺”紀(jì)錄片更具有讓人沉浸的魅力［2］。2021年在抖音平臺上國家級“非遺”項目相關(guān)視頻數(shù)量超過1.4億，國家級“非遺”項目抖音涵蓋率近98%，并推出“非遺合伙人計劃”，抖音已經(jīng)成為國內(nèi)最大的“非遺”傳播平臺。例如，中央電視臺制作的電視紀(jì)錄片《如果國寶會說話》已制作播出三季，每集時長5分鐘，用“微紀(jì)錄片”的形式介紹古文物，表達(dá)其背后的文化內(nèi)涵，這種針對年輕人開創(chuàng)的5分鐘小視頻的記錄方式，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的碎片化傳播節(jié)奏與特征，讓更多繁忙的都市人“快速充電”，了解文物背后的文化意義。就重慶朗溪手工造紙的技藝項目而言，傳承人劉開勝將部分工藝流程簡化，展示最能吸引人、也最能體現(xiàn)手工造紙核心的工藝步驟，如舀紙、揭張等，縮短視頻時間，供網(wǎng)友觀看，同時可以售賣一些文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，在手工紙上做的裝飾畫、導(dǎo)覽海報、記事本等文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣。

（二）公眾號

微信作為一種新的生活方式，每天有10.9億用戶在使用，1.2億用戶發(fā)朋友圈，其中1億條短視頻，3.6億用戶讀公眾號，信息輸出效率大大提升。對于重慶傳統(tǒng)手工藝來說，重慶有兩個有關(guān)傳統(tǒng)手工藝的公眾號，一個是重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公眾號，于2016年12月26日發(fā)布了第一條信息，至今共發(fā)布56條非遺相關(guān)信息，平均每月1條。另外一個是重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心公眾號，于2016年5月11日發(fā)布第一條信息，至今共發(fā)布55條信息，平均每月1條。通過發(fā)布頻次可以看出，兩個相關(guān)公眾號每月2條信息的發(fā)布，發(fā)布的主要內(nèi)容一般是與“非遺”保護(hù)傳承相關(guān)的新聞資訊，涉及演出、賽事、展覽、培訓(xùn)、采風(fēng)、交流、調(diào)研、會議、講座等，也會發(fā)布“非遺”項目介紹、傳統(tǒng)文化普及、藝術(shù)作品賞析、地方風(fēng)俗展示等知識性內(nèi)容［3］。和傳統(tǒng)計算機相比，移動終端的優(yōu)勢非常明顯，信息傳播快捷、方便。相對于手機App來說，微信公眾號只需關(guān)注，不需要下載安裝，用戶體驗更加方便。當(dāng)前相關(guān)手工造紙的公眾號有“古法造紙微課”“一張宣紙的前世今生”。而手機App用戶體驗度較高，可增加與用戶溝通的深度，增加用戶黏度。從目前相關(guān)內(nèi)容來看，App Store中有“中國竹編工藝”“有待——與有信仰的人為伴”“榫卯”幾個關(guān)于傳統(tǒng)手工藝的App，下載量都比較少，關(guān)注度也較低。從這個層面來看，目前通過微信公眾號和手機App傳播不是太普及。朗溪手工造紙團隊也設(shè)計了App（如圖2），但是下載量幾乎沒有，無法達(dá)到溝通和體驗的程度。

圖2 朗溪手工紙App

（三）訪談節(jié)目

電視在傳統(tǒng)手工藝的推廣和傳播方面仍然起著巨大的作用，是不可忽視的一個重要媒體。從中央電視臺到各個地方電視臺都陸續(xù)推出關(guān)于傳統(tǒng)手工藝的特別節(jié)目。有的是以紀(jì)錄片的形式，有的是以綜藝節(jié)目的形式，提升了傳統(tǒng)文化在民眾間的影響力。例如，北京衛(wèi)視制作的《傳承者》是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代真人秀結(jié)合的一檔節(jié)目，通過小眾的節(jié)目內(nèi)容實現(xiàn)了大眾的傳播。除此之外，還有中央廣播電視總臺《非遺公開課》、江蘇衛(wèi)視《匠心傳奇》、黑龍江衛(wèi)視《一起傳承吧》等。傳統(tǒng)工藝通過傳統(tǒng)媒體在黃金時間段進(jìn)行著大范圍的傳播，從2015年到2018年，雖然每年保持7～11檔的節(jié)目，但仍然是星火勢微，“非遺”類綜藝節(jié)目在整個綜藝節(jié)目中的比例不到1%，如果寄希望于綜藝節(jié)目的傳播和推廣，還是需要多個部門的關(guān)注和合作。但值得注意的是，拍攝內(nèi)容和后期剪輯需要進(jìn)行調(diào)整，不能只注重收視率和節(jié)目效果，從而忽視了對傳承人的表達(dá)，更不能讓觀眾對某個傳統(tǒng)工藝項目播出后進(jìn)行誤讀，需要尊重地方歷史，承擔(dān)社會責(zé)任。

（四）結(jié)合地方旅游產(chǎn)業(yè)

各地民間傳統(tǒng)手工藝受到地方風(fēng)俗習(xí)慣的影響，將當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的原材料、工具等融入地方旅游中，不僅可以豐富地方旅游產(chǎn)業(yè)的文化性，同時還能使更多的游客體驗這一傳統(tǒng)工藝，帶動地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在實際工作中，采用工作聘用、場地租賃、技術(shù)文化入股等方式在所屬博物館“非遺”展區(qū)與公眾開展互動，進(jìn)行表演、講解、指導(dǎo)等活動，改變博物館中以“物”為主的靜態(tài)展示方式。就朗溪造紙而言，2015年以后，彭水縣繼續(xù)為古法造紙技藝的保護(hù)和傳播做出努力，在彭水蚩尤九黎城專門設(shè)立了“九黎造紙坊” （如圖3），大約50平方米的房間，里面放置了一些舀紙的竹簾、磨等造紙工具和一些展示圖片（如圖4），以及少量已經(jīng)制好的手工紙和用這種紙創(chuàng)作的書法作品。造紙主要的材料還是在朗溪老鄉(xiāng)家準(zhǔn)備，在這里主要是為“非遺”宣傳活動或游客做演示。即使這樣，由于蚩尤九黎城的旅游宣傳，到“九黎造紙坊”的游客和普通民眾比朗溪鄉(xiāng)傳習(xí)所的人多了不少，使得傳統(tǒng)手工藝得到了更為廣泛的傳播。

圖3 九黎造紙坊

圖4 九黎造紙坊內(nèi)部分造紙步驟

（五）學(xué)校和企業(yè)的支持

除了結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝進(jìn)行傳播外，目前在西南地區(qū)很多高校都開設(shè)了“非遺”類課程，將傳統(tǒng)手工藝內(nèi)容融入高校課程體系，讓學(xué)生有機會體會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含的歷史文化、民俗文化、創(chuàng)造發(fā)明、技巧工藝、生產(chǎn)生活等信息與價值，增強年輕一代的文化自覺與認(rèn)同感，促進(jìn)良好文化生態(tài)的構(gòu)建［4］。貴州凱里學(xué)院、重慶三峽學(xué)院等高校均在人才培養(yǎng)方面有著適合自己的發(fā)展軌道。無論是校企聯(lián)合培養(yǎng)專門技術(shù)人才還是在廣大學(xué)生中開設(shè)傳統(tǒng)手工藝的必修課程，或者以工作坊形式對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行重新認(rèn)知，高校和企業(yè)也為傳統(tǒng)文化的傳承和推廣做出了貢獻(xiàn)。

此外，文創(chuàng)產(chǎn)品也是其傳播路徑之一。由于我國古代有巫文化的傳統(tǒng)，人們或是表達(dá)對先祖的尊敬，或是表達(dá)對財神爺?shù)某绨荩蚴窍蛏咸炱砀＃徽撠毟唬徽摴倜瘢旧隙加眠@種草紙。因此，朗溪手工造紙主要供上述民俗活動使用，但也有部分特殊加工的紙用于書畫和藝術(shù)活動，目前僅限于定制特種紙。

由于地理位置的原因，重慶手工造紙還沒有形成產(chǎn)業(yè)，如果再經(jīng)過一段時間的支持和發(fā)展，對其使用領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)，使其與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，既保留傳統(tǒng)手工紙技藝的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，同時又能滿足現(xiàn)代人，尤其是年輕人的日常需求，通過文化創(chuàng)意激活產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如，在麗江四方街景區(qū)有很多售賣東巴紙的門店（如圖5），門店大多采用前店后坊的形式，后面有可以親自動手體驗的手工紙制作的紙漿和工具，能夠簡單制作成記事本，再印上些東巴文字，一件具有紀(jì)念意義的文創(chuàng)產(chǎn)品就呈現(xiàn)出來了，前店里還會出售些明信片、臺燈、手繪地圖等文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖6），通過文化創(chuàng)意發(fā)展當(dāng)?shù)厥止に嚒?/p>

圖5 東巴紙坊

圖6 東巴紙坊文創(chuàng)產(chǎn)品

三、結(jié)語

傳統(tǒng)民間手工技藝源于生活，也應(yīng)歸于生活，以方便實用為準(zhǔn)則，是地方風(fēng)土人情的物質(zhì)表達(dá)。它質(zhì)樸、親切、真實，不論材料還是工藝都保存著人類本初造物的樸拙與自然，平衡著人們浮躁狀態(tài)下的物質(zhì)需求和精神向往［5］。民間手工藝只有在特定的文化空間或是宗教儀規(guī)的范式下，其傳播語境和傳播場域才會慢慢形成。在新媒體的背景下，傳統(tǒng)手工藝依靠互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)平臺，同時結(jié)合傳統(tǒng)媒介的傳播路徑，不僅豐富了文化遺產(chǎn)的信息傳播渠道，也充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝的價值，豐富了民眾獲得傳統(tǒng)文化知識的渠道，增加了手藝人的傳播渠道，同時也創(chuàng)新了文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售模式，通過不同角度和方式使得普通民眾對傳統(tǒng)文化有了更深的理解。根據(jù)用戶需求和生活習(xí)慣，運用不同的設(shè)計方法，深入挖掘傳統(tǒng)工藝，特別是新技術(shù)的優(yōu)勢，在傳統(tǒng)手工藝傳播方面得到了社會的普遍認(rèn)可，最終目的就是讓我國各地區(qū)的精神和文化得到最佳的展示和傳播，這對于地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承具有一定的現(xiàn)實意義。如今，新媒體還在不斷地向更便捷、更完善的方向發(fā)展，妥善利用媒介融合的優(yōu)勢，規(guī)避媒介傳播的缺點，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝與時代創(chuàng)新密切結(jié)合，可以在新時代推動傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展，提升國家文化“軟實力”［6］。