天津剪紙藝術的傳承與發展

李建中 任婧鈺 天津科技大學

剪紙又稱“刻紙”，民間稱“絞花”“窗花”等，古代稱其為“剪彩（綵）”。它是在平面的基礎上，通過剪、刻、雕等技法對紙張進行鏤空創作的藝術形式，屬于民間工藝美術范疇。剪紙藝術起源于漢代，歷史悠久，源遠流長。剪紙藝術作為中國非物質文化遺產中的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊與豐富的文化內涵，受到人民群眾的普遍喜愛。天津一直保留著在節令張貼剪紙的習俗，保持著剪紙藝術的良好文化生態，天津剪紙藝術也在發展過程中形成了鮮明的區域文化特色。但隨著社會的不斷發展，天津剪紙的傳承與發展出現許多問題。如何使其與時俱進，如何使其與市場經濟融合，促進其創造性轉化與創新性發展，成為當下天津剪紙藝術傳承與發展的重要研究課題。

一、天津剪紙發展概述

天津剪紙和其他地方的剪紙一樣，源于民俗生活，而由于地域和歷史原因，涵養著漕運碼頭文化、市井文化，受到明代“燕王掃北”天津設衛的影響，形成特色。早期的天津剪紙都是出自婦女之手，出于“女紅”的需要，服務于生活。女性為了裝扮自己，需要在服飾及生活用品上繡出一些美麗的圖案；為了美化環境，在一些部位貼上具有美好寓意的圖樣；為了趨利避害，年節時候張貼吊錢（門箋）、窗花，這些都是以剪紙形式呈現的，都需要一些具有藝術天賦的巧婦繪出、剪成圖樣，供婦女在家描摹，進行刺繡或剪紙。

天津剪紙的發展始盛于清代，隨著社會商品經濟的不斷發展，人們對剪紙的需求量越來越大，剪紙作為商品走向市場，催生了剪紙作坊和剪紙藝人。當時天津開始形成專門從事剪紙售賣的店鋪，行銷浦津鐵路沿線各村鎮，平時售賣剪紙售賣花樣，供刺繡所用，每逢年節則售賣吊錢、窗花等節慶剪紙。

清光緒年間，天津地區出售的剪紙大多由河北保定的王、劉兩姓剪紙藝人制作，二人相繼開設進云齋、義和齋，均坐落在南開西關大街九天廟胡同附近。當時天津有十幾家剪紙作坊，其中作品最為精細的剪紙作坊就是在東門內大街文廟牌坊下路南的進寶齋花樣鋪，進寶齋剪紙藝人王進福的學生伊德元擅長剪花卉、草蟲，李侖則擅長人物剪紙。清代末期，天津剪紙以任、高兩家最為有名。任家剪紙傳人任文鴻曾師從何進財七年，將老師擅長的人物、飛禽、花卉等題材的剪紙悉數傳承下來，作品精巧逼真，其剪紙作品在市場上供不應求，不僅銷售到河北省，還流傳到東北三省［1］。

中華人民共和國成立后，天津延續了中華人民共和國成立前的剪紙風格。1956年初，全國范圍出現社會主義改造高潮，資本主義工商業實現了全行業公私合營，進寶齋等老字號店鋪與天津工藝美術廠合并，剪紙藝人進入工廠工作。20世紀50年代中期，伊德元于天津第一人民文化宮和第二人民文化宮開辦剪紙輔導班教授剪紙。

于1961年開始在天津美術學院任教的仉鳳皋教授，在剪紙藝術理論和實踐方面貢獻卓越，是中國剪紙協會首任會長，也是天津剪紙能夠持續發展的主要根基。津門民間藝術家黃衛東所設計的剪紙既有北方剪紙的粗獷又兼具南方剪紙的細膩，二者相融相兼。1998年3月，黃衛東與李強、王玉清等苦戰一百多天，共同創作了反映天津民生的巨幅剪紙長卷《悠悠沽水情》，這幅巨作長102米、寬1.5米，成為世界最長剪紙，并載入世界吉尼斯紀錄。

近年來，天津的研究學者、剪紙藝人如馮驥才、黃殿祺、劉忠文、孫淑敏、王玉清、馮玉蘭、王中明、董俊麗、張培華、劉長會、郝桂芬等對天津剪紙藝術的發展起到重要的推動作用。在國家提倡非物質文化遺產傳承與發展的背景下，天津剪紙立足民俗，積極創新，呈現出較好的發展趨勢。

二、天津剪紙的分類

天津剪紙可分為傳統民俗剪紙與現代工藝剪紙。

（一）傳統民俗剪紙

1.節令風俗類

（1）春節剪紙：每逢春節，家家戶戶都在門口貼吊錢、門神、福字、聚寶盆、肥豬拱門，窗戶上張貼窗花，以迎接新年的到來。（2）中秋剪紙：天津原有中秋節張貼各式玉兔花樣剪紙的習俗，為小兒衣、褲、鞋、帽刺繡應景之用。（3）端午剪紙：節令花樣，于端午節發售紅紙刻制三寸之鐘馗、五毒、葫蘆，人們買來襯貼于黃綠紙上榜于門楣及窗上，有驅鬼、祛毒、平安之意［2］。

2.婚慶風俗類

婚慶類剪紙在烘托了結婚喜慶氣氛的同時，也表達了人們美好的祝福與祝愿，新房喜字剪紙一般在婚禮前一天晚上擺放、張貼在室內的床頭、被褥、嫁妝、家具、門窗等明顯位置，室外則貼在大院門口、單元樓門口兩側的墻上，就連接親的婚車上也要貼上雙喜字，而且天津還有嫁閨女的娘家貼單喜字、娶媳婦的婆家貼雙喜字的婚俗文化。

3.祭奠風俗類

家有喪事，若死者為80歲以上，轎帷和儀仗執事、棺罩和大杠也都要用紅色的喜花，俗稱“老喜喪”，女眷要戴紅喜字絨花，至今還能看到這種遺風。徐珂在《清稗類鈔》中記述：“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。”［3］

（二）現代工藝剪紙

天津現代工藝剪紙在形式與內容上追求創新，形式上多作為藝術品鑲在鏡框中成為剪紙工藝品，或裝裱后形成卷軸式工藝品等，用于室內裝飾，以美化環境。內容上致力于突出地域文化性與時代性，如楊柳青剪紙借鑒楊柳青年畫題材的作品、融合國畫風格的作品，如娃娃抱魚、五子登科、童趣、牡丹圖等。還有現代剪紙藝術家創作的反映天津城市生活、城市建設、工農業生產、公益宣傳教育、時事政治等題材的剪紙作品，如悠悠沽水情、天津十景、天津小洋樓、海河之橋、大港濕地系列、精衛填海、慶祝中國共產黨成立100周年等題材，既體現了時代精神，又較好地保留了天津剪紙的傳統韻味。

三、天津剪紙的藝術特色

（一）形式求美求全

首先是色彩熱烈。天津人喜歡用顏色鮮艷、薄而有韌性的雙面紅紙創作剪紙，傳統剪紙以紅色為主，點綴色彩以襯紙的形式實現，較為樸實。現代剪紙在局部印上金色，營造華美富貴之感。其次是造型寫實。天津剪紙的藝術形象趨于寫實，形象生動，構圖飽滿，虛實相間，多為適合紋樣。最后是技法多元。天津剪紙藝術構思巧妙，且擅長將陰刻與陽刻巧妙結合，線條精細流暢。

（二）題材喜慶吉祥

天津剪紙多采用喜聞樂見、喜慶祥和、吉祥如意的吉祥題材，象征意義濃郁，有些題材頗具天津特色。近代，隨著天津的開埠，天津成為中國北方最大的商品聚集地［4］。漕運船民們將祈求一帆風順、財運亨通的精神寄托體現在剪紙形式中，如肥豬拱門、聚寶盆、招財進寶、四季平安等。每到春節，天津的底商、居民樓、商場的門窗上迎風掛起一排排吊錢，張貼著一組組窗花，一片紅火，為津城增添了濃郁的節日氛圍。

1.吊錢

吊錢又叫掛箋、門箋、齋牒、過門箋等。吊錢以長方形、大紅色為主，邊實內虛、玲瓏剔透，下垂流蘇，字畫結合，圖文并茂，一切吉祥詞語皆可在玲瓏剔透的形式中展現，如連年有余、金玉滿堂、抬頭見喜、四季平安、人財兩旺等。吊錢上沿貼牢，下面大部懸空，可隨風飄動。尺寸有大有小，大至數尺，小不足三寸。吊錢和春聯交相輝映，呈現出濃厚的鄉土氣息和辭舊迎新的節日畫面［5］。傳統吊錢用紙比較薄，雙面染紅色；現代吊錢在傳統紅色的基礎上局部及文字燙金色，較大型的吊錢則用紅布剪出，不容易損壞（如圖1）。

圖1 “四季平安”吊錢

2.窗花

窗花是貼在窗戶玻璃上的剪紙，以圖案為主，其中桃子、佛手、仙鶴、松樹代表長壽；石榴代表多子多福；蓮花代表連年有余。構成剪紙的各個元素又有其不同的寓意，講究“圖必有意、意必吉祥”。每年的窗花都有變化，剪有當年“生肖”的圖案，歲歲有新意，吸引著百姓年年購買。窗花用紙稍厚，為單面染色。天津的聚寶盆作為窗花的一種，采用套色剪紙的方式刻制，用金色紙剪（刻）出聚寶盆，再用各色彩紙貼于金紙背面，形成色彩豐富的聚寶盆形象。聚寶盆多是對稱構圖，有的是兩只相對的小豬立在大聚寶盆上，背上馱著小聚寶盆；有的是用當年的生肖動物馱著聚寶盆。聚寶盆用蠟光紙或同窗花用紙（如圖2）。

圖2 蝴蝶紋福字八邊形窗花

3.“肥豬拱門”

“肥豬拱門”是一種貼在門上的春節剪紙題材，獨具天津特色。“肥豬拱門”豬身刻有銅錢圖案，豬背馱著紅色或金色聚寶盆圖案，嘴下掛著金元寶，有財源廣進、生活幸福美滿之意。“肥豬拱門”使用蠟光紙，肥豬圖案有紅色、黑色和金色品種，黑色和金色的剪空部位用彩色紙襯色（如圖3）。

圖3 “肥豬拱門”剪紙

四、天津剪紙的傳承途徑

天津剪紙歷久彌新，活態化保護使其煥發出強大的生命力，形成了良好的生態，為其傳承與發展提供了有利的條件。

（一）進校園、進社區，實現中華優秀傳統文化的可持續發展

天津剪紙的可持續發展需要深厚的群眾基礎，需要廣泛地傳播。天津剪紙進校園、進社區可以讓更多的人了解、認識其歷史、文化、藝術價值，學習和體驗天津剪紙的技藝，提高認同感，普及天津剪紙文化。

作為非物質文化遺產項目，天津剪紙既蘊含著豐富的傳統文化內涵，又有著獨特的審美特征，剪紙進校園可以讓青少年學習中華民族的優秀傳統文化，感受傳統藝術的魅力，對增強文化自信、提高藝術素養大有裨益。非遺進校園的方式引導青少年學習民間剪紙技藝、挖掘民間剪紙藝術的時代性、弘揚中華傳統文化，對于展現中國民間剪紙藝術特色具有重要的推動作用［6］。天津剪紙的專家學者和各級各類學校積極響應，使天津剪紙走進校園、進入課堂。

中國剪紙協會副主席、天津剪紙協會會長、天津美術教育學會理事、天津河北區教師進修學校李強老師通過對剪紙藝術和剪紙教育教學理論的研究，提取精華、總結經驗、整合框架，形成完整的剪紙教學體系，常年受聘于多所學校教授剪紙，把剪紙藝術納入美術教育的課程中去，在教學過程中滲透美育，有效培養了青少年感受美、鑒賞美和創造美的能力，促使他們形成正確的審美觀念和高雅的審美品位，提高了人文素養，促進了學生德、智、體、美、勞的全面發展及綜合素質的提升，其中天津市河北區育嬰里第二小學被譽為“優秀傳統文化傳承校”。楊柳青剪紙傳承人郝桂芬至今在天津市多所中小學教學，其中南開中心小學把剪紙納入日常課程中教學，西青區的逸夫小學設置了剪紙興趣班。

探索剪紙藝術在社區教育中傳承和延續的方式，厚植了天津剪紙傳承發展的文化沃土。通過社區教育進行傳承不僅是地域文化發展的重要基礎，也是豐富社區居民業余文化生活、建設居民精神家園的重要途徑［7］。聯合國教科文組織在非物質文化遺產的定義中指出，保護的重點在于代際傳承，保證其“在社區內部和代際之間定期實踐和習得”，說明了非遺文化與社區之間緊密聯系的重要性。

作為天津市市級非遺項目的大鄭剪紙、大港剪紙、楊柳青剪紙，在所在社區擁有多個居委會工作室、街道辦文化中心等，定期開展學習、創作、交流、展覽等活動，成效顯著。非遺傳承人培養骨干，骨干深入社區開展活動，進行網絡化的傳習，形成了廣泛的群眾基礎。非遺剪紙進社區，豐富了文化生活，形成了良好的鄰里關系，維護了社會安全穩定，同時宣傳普及了剪紙藝術，培養了居民的剪紙藝術情趣，營造了剪紙藝術文化氛圍，為天津剪紙傳承與發展創造了條件、奠定了基礎。

（二）復興民族傳統文化，促進民俗市場的產業化發展

剪紙作為一種民間藝術，它的壯大和傳承離不開市場的運作［8］。天津剪紙產業化不能僅僅局限于傳承人生產、銷售剪紙，還需將設計、生產、銷售有效結合，形成良好的產供銷體系。進入新時代，天津剪紙藝術的產業化發展，需要企業、政府以及相關機構的高度關注。

1.確立市場品牌化發展方向

籌劃天津剪紙品牌發展方向，打造具有國際影響力的文化精品，是促進天津剪紙文化品牌“走出去”、提高中華文化國際影響力的重要途徑。品牌不是一個簡單的名稱，它詮釋著企業、產品和服務的全過程，體現著企業的整體形象。面對日趨激烈的市場競爭，文化產品的市場地位取決于社會公眾對品牌的認同。品牌既具有經濟性，也是重要的無形資產。品牌的競爭已經成為文化產品生存和發展的關鍵，缺乏競爭優勢，意味著很難贏得市場。現今品牌化已經成為產業發展、提高產品市場競爭力的重要途徑。

目前天津剪紙產業大多還停留在小門、小店、小作坊生產階段，還不能適應現代經濟社會發展的需要，亟須借鑒文化產業發展的經驗，在品牌上做文章，建立享譽國際的文化品牌。天津剪紙要走向更廣闊的市場，需要加強品牌化建設，不但要保持好天津剪紙的特色，不斷創新，還要積極推動天津剪紙品牌化發展進程，提高文化軟實力和競爭力，促進天津剪紙產品走向世界。

2.加速剪紙產業的振興

（1）明確發展方向，拓寬剪紙文化傳播途徑。以線上、線下同步進行的形式宣傳天津剪紙，可以實現傳播者與被傳播者之間的雙向交流，在新媒體發展背景下，加大由線下交流向線上宣傳轉型的力度，鼓勵各剪紙藝人為傳承傳統文化貢獻力量，政府以及相關機構制訂明確的計劃，組織專業技術人員輔導非遺傳承人，組建團隊確保宣傳效果。

（2）開發文旅產業，推動天津剪紙穩步發展。將文化產業資源有效聚合，形成龐大的集群效應，把傳統的“指尖技藝”轉化為“指尖經濟”。借助天津是北方重要的經濟文化中心的傳統優勢，打造天津設計之都的發展戰略，大力弘揚和發展非物質文化遺產，以天津剪紙特色品牌為主要脈絡，深入挖掘天津剪紙民俗文化、節慶文化，形成天津文化旅游特色，把天津剪紙打造成為全方位展示天津新形象、新魅力的重要形式。

（3）構建產學研融合體系，展現天津剪紙文化風采。建設天津剪紙文化展覽館，組織天津剪紙藝人進行交流、溝通，并且進一步加大剪紙愛好者的教育培訓力度，增強剪紙愛好者的精品意識，不斷提高剪紙愛好者的創新能力，積極組織和引導天津市廣大剪紙愛好者深入挖掘剪紙題材，豐富剪紙內容，突出剪紙風格，提高天津市剪紙作品的質量。

在加快轉變資源體系發展模式、大力推進經濟結構戰略性調整、促進剪紙藝術產業大力發展的同時，以市場需求為導向，積極調整剪紙藝術產業結構，將產業化推向更高境界并實現其高性價比已成為剪紙藝術發展的重要目標之一。

（三）加強天津剪紙理論研究，夯實傳統文化基礎

加強天津剪紙的理論體系建設，夯實剪紙的文化根基，是傳承天津剪紙最有效的方法之一。行業協會、專業委員會是其中重要的支撐。天津成立了天津民間文藝家協會剪紙藝術專業委員會，積極開展、組織學術研究、展覽、演出等活動，多次組織民間藝術家到全國乃至世界各地展示，加強全國各民族乃至世界各民族之間的相互了解、交流。通過協會的引領和帶動，從藝術家的創作到市場銷售形成一個完整的鏈條，將整個天津市的經濟、社會、文化亮點展示出來，把剪紙藝術品變為旅游精品、衍生品、文創精品，使其成為人們來天津旅游的必選藝術品。2017年1月，國家頒布實施《中國傳統工藝振興計劃》，要求開展國際交流與合作。天津要通過雙邊、多邊渠道，組織傳統工藝傳承人、企業和行業組織代表開展國際交流和研修培訓，以及技術領域的研究與合作，開闊視野，借鑒經驗，鼓勵代表性傳承人參與職業教育教學和開展研究，支持有條件的學校幫助傳統工藝傳承人提高學歷，才能把天津剪紙藝術發揚好、傳承好。

五、天津剪紙的創新設計

（一）題材創新

剪紙題材是文藝作品的構成要素之一，是作品所描寫和體現的一定創作意圖的社會或歷史的生活事件或生活現象，像大港剪紙體現了濃郁的天津大港特色，海洋、船只、魚蝦貝殼、濕地植物、候鳥、油田等形象在大港剪紙中都有體現。傳承人張培華深受大港蜿蜒壯觀的貝殼堤，風景如畫的古瀉湖濕地，氣勢磅礴的油田、石化建筑，歷史悠久的冬棗園等具有當地歷史文化特色資源的影響，將這些引入創作內容之中，充分體現了大港剪紙的特色。藝術家還結合政府展覽、社會主義核心價值觀、經濟發展成就創作了一些表現政治思想、地域文化、運動會吉祥物的作品參展參賽，比如“八榮八恥”“大港濕地油田候鳥”“天津全運會吉祥物”等。大港剪紙深入挖掘本民族的文化特色，將富有大港文化和意蘊的視覺元素融入現代審美中，并運用現代設計構成方法及視覺化的藝術表達方式，結合現代設計思維，使設計作品自然流露出一種天津文化的神韻，反映出中華文化獨特的審美觀念及思維方式（如圖4）。

圖4 海洋生物剪紙 張培華/作

（二）形式創新

隨著時代的發展，新的觀念和思維方式不斷注入，剪紙的形式發生了巨大變化，剪紙從社會化、民俗化向藝術化轉型，從傳統文明向現代文明轉型，表現形式更加豐富多彩，新穎且富有時代感。楊柳青剪紙受楊柳青年畫的影響，造型優美、刻制細膩、線條流暢，玲瓏剔透，秀美可觀，利用楊柳青年畫的造型特征，運用陰陽結合的方法使其轉化成剪紙的風格。如由若干幅畫面連貫地展現童真故事情節的《童趣》，這種剪影式的創作形式深受外國友人的喜愛，通過外貿公司轉售給微軟聯合創始人比爾·蓋茨收藏（如圖5）。楊柳青剪紙詮釋了剪紙形式與內容相輔相成、相得益彰、有機統一、完整結合。

圖5 《童趣》剪紙（局部）郝桂芬/作

（三）技藝創新

在剪紙技藝上，天津剪紙堅持守正創新，不斷將新材料和新技術應用到剪紙中。在新材料方面，大鄭剪紙開發應用矢紅紙，這種手工染紙的特點是強度比較大，不容易損壞，保留的時間比較長，特別適合于制作室外門窗及商場的中庭、賓館的大堂等公共空間張貼的大尺幅的剪紙。多層剪紙的組合疊加，使剪紙作品層次感、立體感更強，畫面更豐富。另外，使用電腦、設計軟件進行設計創作，提高了設計效率，改變了傳統手繪修改、存儲的不便；使用現代激光雕刻機，滿足了大批量生產的需要，大大提高了生產效率。

（四）風格創新

天津剪紙藝術風格的創新，對于展現天津剪紙藝術的獨特語言和具體表現形式有著十分突出的作用。天津楊柳青剪紙不斷追求藝術創新，與楊柳青年畫相結合，展示出獨特的魅力。天津楊柳青剪紙傳承人郝桂芬創作的《連年有余》《鯉化千年》《五子奪蓮》《金魚多子》《連登太師》《連生貴子》《福善吉慶》（如圖6）等作品均源自年畫造型。其藝術語言相融相通，特別容易被人們接受，形成獨特的風格。

圖6 《福善吉慶》剪紙郝桂芬/作

六、結語

天津剪紙藝術一面繼承著喜慶性、觀賞性的傳統，一面根據人們審美的變化而加以創新，使之內容是現代的、形式是民族的、傳統是民間的。天津剪紙吸收了傳統藝術品類的精華，注入了現代氣息的設計需求，使其蓬勃發展、走向世界，展現出獨特的藝術魅力。