扇哉，善哉

鄭友

“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。”這關于做事，也關乎做人。中國古老的訓誡不僅僅流于文字，也蘊藏在種種古老技藝的傳承中。桂林圓竹剖絲團扇技藝傳承人黃碩夫在他的傳統技藝中灌注了他為人處世的哲學，一把把扇子，是他秉持善念、與人為善的見證。

從編織品到團扇，是家人的傳承

一進到黃碩夫辦公室我就看見墻上掛滿了團扇作品，各種材質的結合、形狀不一的團扇刷新了我對團扇的認知，更是彰顯了黃碩夫對于團扇工藝的不斷創新和突破。

“先喝杯茶，辛苦你大老遠地跑來看我這個老頭。”黃碩夫笑著說道，“我看了你的字，像是老先生教的，不知道以前你是和誰學的呢？”我回答是和外公學的，外公以前是鄉村老師。

黃碩夫眼里的光亮了起來，原來他少時也是外公教他毛筆字的。他說：“我四歲時外公就開始教我毛筆字，外公很嚴格，一寫錯，就用戒尺拍我手背。我母親不忍心想制止時，我外公說這是為我好。”

黃碩夫從小就生活在外公身邊。他的外公黃家驥在桂林是一個很有名的民間手工藝人、書畫家。除了擅長文房用品的制作外，黃家驥還精于制扇和“打洋鐵”等多種民間手工藝品，解放前在桂林開設了當時知名的“四寶軒”經營這些產品，其國學水平很高，寫得一手好毛筆字。

在黃碩夫辦公室的一個角落里，堆放著許多用芒、竹編織而成的小戰車、小籃筐等小物件。“我還沒從事團扇制作之前主要是做編織的。”黃碩夫說道。

黃碩夫父親的籍貫是全國聞名的編織之鄉廣西博白，那里的人們多少都會一些編織手藝。“父親在閑暇時也常用芒、竹等原料編織些籃、盤、盒、箱等日常用品，這樣就進一步增強了我對手工藝品制作的喜愛，開始時我只是簡單模仿，進而發展到為其他小朋友制作團扇、風車之類的小禮品。”

20世紀70年代，在機緣巧合之下，黃碩夫從電機廠調到桂林工藝美術公司工作，并得到進一步的學習。但在20世紀80年代時，由于一些客觀原因黃碩夫不得不離開總公司來到基層企業，積極實施改組成立新的分公司，并靠著編織技藝將公司的產品推廣到全國。

“那時除了臺灣省、西藏自治區等兩三個省、自治區之外，全國其他省份的百貨大樓都有我們的產品在銷售。”黃碩夫說道，“但是后面發現我沒辦法將編織品做出更多的文化內涵了，而我最擅長的還是團扇，所以就慢慢地轉到團扇上來了。”

與扇結緣，一生為善

桂林圓竹剖絲團扇與其他扇子的本質區別在于“剖絲”這一步驟。“剖絲”也是制作桂林圓竹剖絲團扇過程中最難的，被戲稱為“挨千刀的”。

首先，把合適的圓竹浸泡在水中增加其柔韌性，然后從一頭開始剖，一分為二、二分為四……最終分出40股左右的絲，接著去掉竹心，留下竹青，最后經過搭弓、編串，將圓柱形分布的竹青變成平面分布。這每一步都不能使竹青斷裂從而保證成品的審美效果。

當時能完全掌握桂林圓竹剖絲團扇制作流程只有黃碩夫一人。“我自己喜歡寫毛筆字，在外公和父親的影響下，又對扇子的編織情有獨鐘。我可以把書畫放在扇子上面，增加扇子的文化內涵。”黃碩夫說道。

黃碩夫的外公黃家驥在解放前是桂林當地有名的書畫家，外公曾給著名的戲劇家歐陽予倩制扇題字。這樣的生活環境讓黃碩夫心里有著對中華傳統文化的強烈追求。

“‘文化大革命’結束后，我堅持將中國傳統文化和民間工藝結合起來，團扇就是我追求中國文化理想的載體。”黃碩夫說道。

在2013年前后，黃碩夫前往中國香港特別行政區裕華商場展出團扇并現場演示書法，受到國內外許多人的喜愛。“那時有一對年老的外國夫妻，看見我寫完一幅字畫之后，那老婦人就上來抱著我親了一口。那一刻我發現原來有許多外國人很是喜愛漢字、中國文化，這也更加堅定了我繼承和發揚中國文化信心。”

“裁作合歡扇，團團似明月。”“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”許多詩人在詩歌中以團扇寄托團圓、思念等情感追求，而團扇的歷史可以追溯到上古的堯舜時期，那時的團扇用來為皇帝遮擋風塵、陽光，而在今后的歷史中，團扇的內涵得到了不斷的發展。

“在我看來，團扇最重要的是‘善’的含義，這是符合我們為人處世的基本準則的。”黃碩夫說道。

擺放在工作室里的許多扇子的扇面上寫有關于善的成語，而黃碩夫也秉持著這一理念。他的工廠里許多員工都是在本地招的，為當地婦女創造了就業機會。“去年，我們工廠有很多女工的丈夫因為疫情失業了，全家也就靠她們的收入來維持著。”在2020年，黃碩夫在疫情導致的市場蕭條情況下，還堅持將工人的工資提高了許多，他說，“因為有了這些員工，我這一門技藝才能活下去。”

成立“集善齋”、不計成本的把團扇作為當地文化旅游宣傳載體……這些看是“傻”“倔”的行為，在黃碩夫看來卻是應該的。他說：“與人為善，廣結善緣，何樂而不為呢？”

薪火相傳，善意永存

在飛速發展的時代，許多非遺都面臨著傳承的問題，桂林圓竹剖絲團扇也不例外。但黃碩夫卻保持著很樂觀的心態，并堅持不懈地去傳播發揚。

“我之前無法理解我父親的行為，他的行為說不好聽就是‘固執’。”黃碩夫的女兒黃可人說道，“我大學畢業后，作為子女，不想讓他那么操勞，就回來幫他經營了。”

在與父親的相處之中，黃可人漸漸地對團扇產生了興趣。大學讀中文系的她發現，文學的世界里有著許多團扇的影子。“我很喜歡的一個傳奇劇本是孔尚任的《桃花扇》。扇子在劇里面承載著家國之情、男女之愛，而我發現我身邊就有這樣的‘扇子’。”黃可人說道。

父親做扇，女兒經營，是桂林圓竹剖絲團扇家族的傳承，也是善德的延續。

目前通過“非遺進校園”項目，黃可人到許多學校宣傳桂林圓竹剖絲團扇，尤其是在小學，黃可人采用了不一樣的教學方法。她說：“讓小學生掌握團扇制作是很難的，但是通過一些簡單的方式教他們，同時用一些關于‘善’‘美’的故事去引導他們，讓他們對團扇感興趣才是最重要。”堅持將手工課與美德教育結合是黃可人宣傳非遺的追求。

“可人她慢慢地繼承團扇事業，我很開心。”黃碩夫說，“這樣我就可以用更多的精力放在團扇的創新之上。”

黃碩夫不僅僅將這門技藝命名為“桂林圓竹剖絲團扇”并申報成為廣西壯族自治區非物質文化遺產代表性項目，同時積極去探索新的團扇工藝，目前已經有了30多個專利。

“對我影響很大的一次創新是將團扇和苗繡結合起來。我取民族團結之意，將代表桂林文化的團扇和代表苗族文化的苗繡放在同一種東西上，象征著民族團結。”黃碩夫回憶道，“這不僅僅給我帶了許多榮譽，更重要的是開拓了我的思維。”

“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。”出自《周易·坤卦·文言》，而坤卦則是“地勢坤，君子厚德載物”之態。團扇能與許多材料相結合，又能承載著善、美、團結、思念等多種感情和追求，何嘗不是厚德載物呢？

“我現在就是要抓緊做好桂林圓竹剖絲團扇綜合展示館，將團扇制作技藝、桂林的生活方式、墨香茶香等等，融入館中，綜合呈現。”黃碩夫眼里帶著光芒指著工廠前面的那棟樓對我說道，“如果有一天桂林圓竹剖絲團扇技藝消失了，但那種與人為善的美德依舊得以傳承，我也就心滿意足了。”