諾拉舞，泰國(guó)舞劇的別樣存在

鄭友

2021年12月15日，泰國(guó)諾拉舞被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是泰國(guó)繼泰式按摩、孔劇之后被列入該名錄的第三項(xiàng)非遺。諾拉舞以其別致的動(dòng)作及服飾、豐富的文化內(nèi)涵，彰顯出泰國(guó)文化的多樣性。

別樣的身影

流行于宋卡府、博他侖府和洛坤府等泰國(guó)南部地區(qū)的諾拉舞在風(fēng)格上與泰國(guó)其他傳統(tǒng)舞劇完全不同，它的舞蹈風(fēng)格強(qiáng)調(diào)棱角分明的動(dòng)作。

在諾拉舞中，極具表現(xiàn)力的是舞者的手部動(dòng)作。舞者把手臂彎曲到一個(gè)常人無(wú)法達(dá)到的角度，并且舞者帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的、裝飾著珠子的可拆卸指甲進(jìn)一步增強(qiáng)了手部動(dòng)作的表現(xiàn)力。同時(shí)，極具特點(diǎn)的還有非常靈活的腿部動(dòng)作，其移動(dòng)方式是通過(guò)滑動(dòng)腳步而不是走路。

力量和靈活性往往是矛盾的，但兩者在諾拉舞里結(jié)合在了一起。腳尖移動(dòng)平穩(wěn)，身子穩(wěn)重，手、手腕、手臂靈活舞動(dòng)。能達(dá)到這樣舞蹈水平的舞者經(jīng)常被人們?cè)谒拿旨由稀爸Z拉”這個(gè)尊稱(chēng)，以示欽佩，如當(dāng)今的諾拉大師蘇曼尼特·尼可姆拉特（Thummanit Nikomrat）就被稱(chēng)為蘇曼尼特諾拉。

諾拉舞蹈服飾特點(diǎn)大部分集中在主要角色身上。諾拉舞者所戴的帽子是一頂厚重的尖頂寶冠，有著錯(cuò)綜復(fù)雜、色彩繽紛圖案的服裝是由各種顏色的珠子制成。整套服飾叫做“葉諾拉（nora yai）”，而最具特點(diǎn)的是模仿動(dòng)物的部位，比如在某些故事中，諾拉舞服飾一個(gè)顯著的特征是服裝背面的鳥(niǎo)尾巴或翅膀。

同時(shí)，諾拉舞的音樂(lè)有著濃郁的馬來(lái)—印度韻味。伴奏樂(lè)器主要是打擊樂(lè)器，其中雙鼓（Thap）和木拍手（Trae）是最重要的樂(lè)器。雙鼓和木拍手通過(guò)控制節(jié)奏變化，領(lǐng)導(dǎo)伴奏樂(lè)隊(duì)的節(jié)奏來(lái)配合舞者的動(dòng)作。

通常娛樂(lè)性的諾拉舞并不注重講故事，但如果有足夠的時(shí)間進(jìn)行表演，諾拉舞者可能會(huì)通過(guò)講述一個(gè)故事來(lái)完成諾拉舞的表演。娛樂(lè)性的諾拉舞服裝可以和故事不符，舞者只需把更多的焦點(diǎn)放在喜劇插曲和諾拉風(fēng)格的詩(shī)句上，以便能夠更加生動(dòng)地講述故事。

培養(yǎng)新人時(shí)，老一輩的諾拉舞者通常會(huì)教新人最基礎(chǔ)的動(dòng)作和一些固定的劇目，而這種娛樂(lè)性的諾拉舞演出則會(huì)促進(jìn)新晉舞者對(duì)諾拉舞的另一種認(rèn)知。但并不是說(shuō)老一輩人就是“死板”的。有時(shí)候他們也會(huì)上臺(tái)一展風(fēng)采，展現(xiàn)他們的絕技等。

當(dāng)為娛樂(lè)而表演時(shí)，諾拉舞團(tuán)有一個(gè)特定的習(xí)慣順序。當(dāng)后臺(tái)后傳出旋律，演出就開(kāi)始了。隨后，一群舞者進(jìn)入舞臺(tái)跳舞并演唱準(zhǔn)備好的詩(shī)歌。到了表演高潮的部分，舞者還會(huì)即興創(chuàng)作。

諾拉舞別致的動(dòng)作、獨(dú)特的服飾以及迷離的音樂(lè)等，使其在泰國(guó)文化中熠熠生輝。

祖先的護(hù)佑

2016年，考古工作人員在泰國(guó)南部洛坤府的嗎哈舍利塔中進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一塊印著小圓圈框的粘土屋頂瓦片。小圓圈框里顯示戴著頭飾的一個(gè)人做著舉起雙臂、雙腿張開(kāi)的姿勢(shì)。

這個(gè)動(dòng)作是諾拉舞典型的動(dòng)作——唐王（Tang wng）。加上這塊瓦片的年代，可以推斷諾拉舞在泰國(guó)南部已經(jīng)有超過(guò)500年的歷史。

“諾拉”一詞源于泰國(guó)流傳著的瑪諾拉（Manora）民間故事。而故事內(nèi)容也是作為目前最為主流的諾拉舞內(nèi)容。故事講述一個(gè)半鳥(niǎo)半人的公主瑪諾拉被陷害，但最終王子醒悟并升天到“緊那羅”（Kinnari）的國(guó)度中與瑪諾拉生活。

這里出現(xiàn)的“緊那羅”以及整個(gè)故事結(jié)構(gòu)類(lèi)似于“本生經(jīng)”故事結(jié)構(gòu)，彰顯了諾拉舞與泰國(guó)佛教的關(guān)系，但諾拉舞的核心理念并非完全與上部座佛教一樣，它還帶有萬(wàn)物有靈的觀(guān)念和對(duì)祖先的崇拜。

根據(jù)泰國(guó)詩(shī)納卡寧威洛大學(xué)調(diào)查顯示，佛教在東南亞擴(kuò)張之前，馬來(lái)半島的人對(duì)萬(wàn)物有靈論（Ani-mism）和祖先崇拜有著強(qiáng)烈的信仰。在萬(wàn)物有靈論的信仰體系中，祖先的靈魂被認(rèn)為是半神，到現(xiàn)在諾拉舞者仍舊堅(jiān)信他們傳唱的12個(gè)神話(huà)和史詩(shī)中存在著偉大祖先的靈魂。

如今，雖然諾拉舞日趨式微，但萬(wàn)物有靈的觀(guān)念和對(duì)祖先的崇拜在諾拉舞的一種儀式——諾拉榮楚（Nora Rong Khru）中保留了下來(lái)。

諾拉榮楚給予了當(dāng)下諾拉舞者們?cè)谧诮躺系拇嬖谝饬x。對(duì)諾拉舞者們來(lái)說(shuō)，定期舉辦諾拉榮楚是一種義務(wù)。通過(guò)儀式使祖先的靈魂附身在奈榮諾拉身上，子孫可以通過(guò)被附身的奈榮諾拉向祖先表達(dá)懷念、敬畏之情，并祈求得到祖先的護(hù)佑或者請(qǐng)求祖先治愈疾病等。

奈榮諾拉是諾拉舞者中的一種。一位合格的奈榮諾拉要全面掌握傳統(tǒng)諾拉舞、唱歌、表演和諾拉榮楚儀式。相較于其他諾拉舞者，奈榮諾拉能夠成為“媒介”并掌握引導(dǎo)祖先“附身”的能力。在泰國(guó)，只有奈榮諾拉家族內(nèi)部的男性才有機(jī)會(huì)成為奈榮諾拉。

如同中國(guó)壯族師公、彝族畢摩，奈榮諾拉承載著部分民族文化的記憶和傳承，在佛國(guó)泰國(guó)渲染出獨(dú)特的色彩。

歷史中的諾拉

目前并沒(méi)有明確的資料指出諾拉舞誕生于何時(shí)，但根據(jù)“唐王”瓦片和宋卡湖周?chē)墓袍E，可以推測(cè)出諾拉舞至少存在了500年。泰國(guó)和馬來(lái)西亞的一些學(xué)者甚至認(rèn)為諾拉舞已經(jīng)存在于800～1000年前的馬來(lái)半島古國(guó)狼牙脩和三佛齊時(shí)期。

而與泰國(guó)南部接壤的馬來(lái)西亞北部也出現(xiàn)與諾拉相似的舞蹈——馬京舞，在當(dāng)?shù)乇唤凶觥澳滤沽值闹Z拉”。劇中有6個(gè)主要角色，與諾拉舞不同的是馬京舞是坐著表演的，但舞者的服飾與諾拉表演者相似，包括頭飾，珠飾肩以及舞蹈的角色分工都十分相似。

馬京舞傳統(tǒng)一直延續(xù)到20世紀(jì)70年代，隨后進(jìn)行改造，去掉一些宗教禁忌元素，但通過(guò)馬京舞來(lái)祈求祖先的祝福和治愈疾病的理念還保留其中。

泰國(guó)南部西海岸的克拉地峽是從南亞大陸到東南亞島嶼的非常重要的貿(mào)易路線(xiàn)，也是文化交流的通道，本土文化、佛教文化與伊斯蘭文化在此交匯。

似乎有一個(gè)畫(huà)面浮現(xiàn)在我們的面前：在千百年前，宋卡湖一帶的村民日出而作、日落而息，與自然和諧共處，相信靈魂的力量，盛行祖先崇拜。

如今，宋卡湖的碧波依舊蕩漾著，居住在這的人們跳著諾拉舞，不變的身姿在人們的記憶中依舊舞動(dòng)著。

Tips：

1.緊那羅：佛教天龍八部之一，擅長(zhǎng)舞蹈。緊那羅可以是歌神也可以是樂(lè)神，形象通常為半人半鳥(niǎo)，在泰國(guó)曼谷的大皇宮內(nèi)能見(jiàn)到緊那羅的雕像。

2. 本生經(jīng)：記敘了佛陀547個(gè)轉(zhuǎn)世的故事。瑪諾拉故事中王子轉(zhuǎn)生的故事結(jié)構(gòu)實(shí)際上是佛陀轉(zhuǎn)生的敘述方式。