優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價(jià)值與應(yīng)用研究

□王沛占 李斯佳

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于大學(xué)生思政教育的價(jià)值分析

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)界定。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是經(jīng)過(guò)數(shù)千年積累沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華歷史中優(yōu)秀思想文化、行為方式、藝術(shù)形式以及道德風(fēng)尚等精神文明產(chǎn)物的綜合，其內(nèi)容范圍涵蓋之廣、形式之多、流傳之久的特點(diǎn)都為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀與進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，具有中華民族獨(dú)一無(wú)二的特色。隨著歷史的演變，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在發(fā)展中更加豐富，逐漸形成了完整、穩(wěn)定的文化體系，并世代相傳。在悠久的中華歷史發(fā)展中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判與繼承，各種民族優(yōu)秀文化的融合與創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗實(shí)踐與智慧的積累，也代表著中華民族的理想追求和精神信仰，是推動(dòng)中華文明不斷前進(jìn)發(fā)展的最原始動(dòng)力。

(二)大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析。思想政治教育是任何社會(huì)形態(tài)下都必然存在的，是對(duì)多元政治背景下的產(chǎn)物。思想政治教育的內(nèi)容往往是對(duì)相應(yīng)社會(huì)群體進(jìn)行政治思想觀念、社會(huì)道德規(guī)范等方面進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有組織的教育實(shí)施，從而使受教育者能夠?qū)⒎仙鐣?huì)需求的思想價(jià)值內(nèi)化，形成自己的個(gè)性品質(zhì)與道德修養(yǎng)。思想教育的內(nèi)容往往是根據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)制度等進(jìn)行制定，以期待培養(yǎng)通過(guò)思政教育培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需求的人才，所以不同地區(qū)、民族和國(guó)家有著顯著的差異。而德育作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是大學(xué)生提高自身思想道德素質(zhì)的重要途徑，理想信念教育則是大學(xué)生思想政治教育的核心與靈魂。隨著全球思想文化的交流與融合，文化發(fā)展的不穩(wěn)定因素也越來(lái)越多。為了能夠保持當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生堅(jiān)定、正確的理想信念、培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人，思想政治教育作為我國(guó)大學(xué)生的重要培養(yǎng)內(nèi)容，在高校中的課程體系中也越來(lái)越重要。而當(dāng)前新形勢(shì)下，傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容與形式已經(jīng)不能滿足大學(xué)生對(duì)理想信念樹(shù)立的要求，教育主體采用何種方式將大學(xué)生思想政治教育切實(shí)貫徹落實(shí)，如何將思政教育內(nèi)容與形式進(jìn)行突破和創(chuàng)新，是目前大學(xué)思政教育探索的重要任務(wù)。這也直接影響著中國(guó)大學(xué)生在多元文化背景下精神信仰與世界觀的建立，影響著大學(xué)生的政治立場(chǎng)。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意義。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文明的歷史積淀，以多種范式存在于人們的日常生活中，影響著人們的性格品質(zhì)、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念以及思維結(jié)構(gòu)等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不僅蘊(yùn)藏著豐富的優(yōu)秀藝術(shù)文化資源，還有雄厚的教育資源。不同學(xué)派的人文思想以及哲學(xué)體系對(duì)于中國(guó)大學(xué)思政教育的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用，影響著大學(xué)生的人格與精神的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.有利于大學(xué)生民族認(rèn)同感與歸屬感的建立。當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下存在一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是由于經(jīng)濟(jì)全球化以及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展，世界各國(guó)的思想文化對(duì)中華文明也造成了巨大的沖擊。很多年輕群體在復(fù)雜的外來(lái)文化影響下極端地否定中華五千年的傳統(tǒng)文化，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取其精華去其糟粕的過(guò)程，崇洋媚外的問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)。因而，在大學(xué)生思政教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，是當(dāng)前思政教育革新的重要方向。愛(ài)國(guó)主義作為民族精神的核心，能夠在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育結(jié)合中充分發(fā)揮。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞歌賦、優(yōu)秀典藏以及人物歷史事跡的宣揚(yáng)與傳播，能夠有效地培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，建立對(duì)祖國(guó)的歸屬感與信念感。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的融入與學(xué)習(xí)能夠極大地增加當(dāng)代大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，使其無(wú)論從心靈上還是感官上都得到震撼，從而建立足夠的民族自尊心與自豪感，從內(nèi)心認(rèn)可自己的民族文化，減少外來(lái)腐朽思想的侵蝕[1]。

2.推動(dòng)了大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為思政教育增加資源。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中多樣化的思想內(nèi)涵與哲學(xué)精神具有良好的教育意義，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的自身修養(yǎng)的提高有著重大的意義。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的思政教育普遍存在吸引力不夠、影響不強(qiáng)的特點(diǎn)。因思政教育的發(fā)展與創(chuàng)新需要注入新鮮的血液來(lái)增加其對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的影響力。中華優(yōu)秀文化中的優(yōu)秀思想道德觀念以及教育理念，歷久彌新，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中仍然有著重要的指導(dǎo)意義。因此在大學(xué)生思政教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是提高當(dāng)代的學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必然要求。此外，隨著社會(huì)的發(fā)展，年輕人社會(huì)責(zé)任感與人生目標(biāo)的缺失也成為大學(xué)思政教育面臨的問(wèn)題。為了能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、形成獨(dú)立的思維體系與模式，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入必不可少。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造大學(xué)生的優(yōu)秀品格、陶冶情操、樹(shù)立自身的理想與信念將逐漸成為大學(xué)生思政教育的重要方向。

二、大學(xué)生思政教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合存在的問(wèn)題

(一)大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)仍然不足。盡管在大學(xué)生的整個(gè)教育發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的思想政治教育，但是在大多數(shù)情況下，思想政治教育的影響只停留在表面。大多數(shù)學(xué)生只對(duì)思政教育有一個(gè)宏觀上的認(rèn)識(shí)，更不理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的關(guān)系。并且中華文化博大精深，大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一知半解，而且對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的理解更是缺乏，這就導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育工作推進(jìn)中寸步難行。不僅如此，由于受各種因素的影響，大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的情感與態(tài)度上往往存在著差異，對(duì)于傳統(tǒng)文化的喜好也不相同，因此在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)思想政治教育的過(guò)程中也存在著一定的困難[2]。

(二)大學(xué)思政課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系缺乏。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵廣博，形式與內(nèi)容都極具特色且復(fù)雜多樣，也涉及到很多不同的研究領(lǐng)域，而思想政治課程安排的時(shí)間有限，課程的內(nèi)容也是根據(jù)課本的主題來(lái)構(gòu)架，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育課堂上學(xué)習(xí)到的內(nèi)容有限。不僅如此，如果將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入思政課堂，那么對(duì)教師的綜合素養(yǎng)要求也會(huì)相應(yīng)的提高。而當(dāng)前情況下，大學(xué)生的思想政治教育主體主要是來(lái)自于政治、法律以及歷史研究領(lǐng)域的教師，因此在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入上仍然有著局限性。此外，由于當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的應(yīng)用仍然處在探索階段，因此相關(guān)教育內(nèi)容與教育體系還不夠成熟，教育形式也比較單一化。

(三)思政教育仍以教師為主導(dǎo)，包容性不強(qiáng)。當(dāng)前教育環(huán)境下，很多大學(xué)的思政教育仍然是傳統(tǒng)的以教師理念傳輸為主導(dǎo)，缺乏對(duì)學(xué)生思想觀念與思維方式的包容性。教師的思想教育工作只是傳遞課程內(nèi)容，和教師自身的價(jià)值觀念，缺乏對(duì)學(xué)生思維以及需求的認(rèn)可，這就使得很多大學(xué)生對(duì)思政教育在主觀上產(chǎn)生排斥。不僅如此，當(dāng)前大學(xué)生接受思想政治教育主要目的是為了應(yīng)對(duì)考試，并且對(duì)于思政教育對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入流于表面，對(duì)于大學(xué)生來(lái)講并沒(méi)有足夠的吸引力，往往導(dǎo)致了影響效果并不明顯。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于大學(xué)生思政教育的探索

(一)充分發(fā)揮教師的育德育人作用。為了能夠提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于思政教育的積極推動(dòng)作用，教師就要提高其教學(xué)水平和綜合素質(zhì)。高校教師作為大學(xué)生德育的主體，應(yīng)該重視其在學(xué)生思想上的引導(dǎo)作用。學(xué)校要加強(qiáng)教師的思想道德建設(shè)，增加對(duì)教師的綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而提高教師的教學(xué)水平，端正教學(xué)態(tài)度。從而才能在學(xué)生群體中樹(shù)立威信，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于思想政治教育學(xué)習(xí)的信念感。不僅如此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入過(guò)程中，也需要高校教師有良好的文化底蘊(yùn)，這就要求相關(guān)課程教師能夠在提升自身道德修養(yǎng)的同時(shí)全方位地提升專業(yè)教學(xué)水平，加強(qiáng)不同專業(yè)教師之間的交流與合作，不斷學(xué)習(xí)，以滿足大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)需求[3]。

(二)豐富大學(xué)生思政教育的形式。當(dāng)前社會(huì)背景下，現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，也為高等教育提供了新的方式與途徑。由于大學(xué)思政課堂有限，可以通過(guò)新媒體平臺(tái)增加大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。例如，搭建相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，借助網(wǎng)站或APP增加學(xué)生的網(wǎng)課自主學(xué)習(xí)。也可以將某些傳統(tǒng)文化形式與思政教育進(jìn)行結(jié)合，開(kāi)設(shè)選修課，以增加大學(xué)生的自主選擇權(quán)。通過(guò)將自己感興趣的傳統(tǒng)文化與思政教育相結(jié)合往往能加深相關(guān)價(jià)值理念的認(rèn)同與理解，將思想道德內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化吸收。此外，還可以通過(guò)組織相關(guān)文化活動(dòng)、慶祝傳統(tǒng)節(jié)日等各種形式，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想的傳播，以將思想政治教育融入大學(xué)生文化生活的各個(gè)領(lǐng)域。