山東黃河文化的內涵、特點與價值

燕生東 張 溯

黃河流域生態保護和高質量發展已成為國家重大發展戰略。習近平總書記指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂；要保護、傳承、弘揚黃河文化；要推進黃河文化遺產的系統保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續歷史文脈，堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量；文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是祖先留給我們的寶貴遺產，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養。

山東地處黃河下游，是黃河入海口。今黃河1855年在銅瓦廂決口后，由東明縣徐家堤進入山東境內，自西南向東北流，在東營河口注入渤海。省內河道長600多公里，僅占全河長的九分之一。由于今山東黃河段為“地上懸河”，很少有支流流入，流域面積僅18000公里，流經山東9個市34個縣市區，流經范圍并不是很大。

但是，歷史上黃河干流和主要枝津多次從不同區域流經山東，黃河流經山東縣市區要比現在范圍大得多。山東黃河文化包含的內涵，或者說什么是山東黃河文化，目前并無定論。當確定了古今黃河流經山東的范圍和山東黃河文化的內容，才能對山東省沿黃地區文化遺產資源的種類、分布、數量、優勢以及傳承、保護、開發、利用現狀等進行系統分析，撰寫相關評估報告，也才能進一步把握、提煉山東黃河文物、文化資源的優勢與地位，最終才能推動山東黃河文化創造性轉化、創新性發展。

受國家文化和旅游部、國家文物局、山東省文化和旅游廳委托，筆者帶領團隊對山東沿黃地區的文物資源和非物質文化遺產資料進行了收集、整理和總結，在此基礎上，本文就黃河流經山東的不同階段與地區，山東黃河文化的內容、層次、分類，山東沿黃地區文化、文物資源的特點和價值進行簡單介紹。

一、歷代黃河流經山東情況

據歷史文獻考證和現存黃河古道遺跡分析，黃河流經山東地區和入海經歷了以下幾個大的階段。

（一）黃河干流流經山東大體可分五個時期

1.史前時期即距今4000-8000年，山東聊城、德州、濱州與東營為黃河下游及其支流流經之地、入海處。大約距今100萬年的中更新世晚期階段，黃河開始進入豫、冀、魯，黃河現代格局形成。有學者研究，距今5000－8000年，黃河下游入海處以河北孟村為頂點，北至天津、黃驊，南至山東無棣一帶，南北擺動。之后，還由無棣向沾化-東營一帶移動。

2.夏商周三代，山東聊城、德州、寧津、陵縣、慶云、陽信、樂陵、沾化、無棣曾是古黃河及枝津九河徒駭河、鬲津河流經處、入海地。商代殷墟卜辭記錄中有五百余條提及了“河”，“河”就是現在所稱呼的黃河。根據卜辭所記與黃河相聯系的地名地望考察，可知商代晚期黃河下游河道入海口在河北滄州至山東沾化、無棣之間。先秦時期，由于渤海西岸一帶地勢低洼，加之黃河下游河道沒有修筑堤壩，河道處于自然散漫的狀態，河水漫溢泛濫，形成多股分流入海，因而在古文獻中就提及黃河經大陸澤后北播為九河入海。關于黃河枝津——九河，有學者考證為古徒駭河、太史河、簡河、潔河、胡蘇河、鬲津河、馬頰河、復釜河、鉤盤河，具體位置在今惠民陽信、沾化以北、滄州、黃驊以南地區。也就是說，商周時期，山東的聊城西部、德州地區、陽信、沾化、無棣、慶云，河北黃驊、海興以及天津南一帶曾是古黃河及枝津九河故道所在地。

3.西漢至南宋建炎二年即公元1128年，黃河流經今河南濮陽、范縣，山東陽谷、聊城、茌平、東阿、禹城、平原、臨邑、商河、惠民、濱城，在利津附近入海。西漢初期，黃河自河南南樂縣以下，分為兩股，一股東行，沿漯水至山東濱城東入海，一股東北行，經河北大名，山東冠縣、臨清、平原，河北滄州、黃驊入海。之后還一度經山東巨野一帶由泗水入淮。直到東漢永平十三年即公元70年王景治河成功后，黃河下游河道才穩定下來，流經大致今河南濮陽，山東聊城、禹城、茌平、臨邑、商河、惠民、濱城等，向東在今利津附近入海，這條河道經魏、晉到隋、唐、五代、北宋前期，近千年時間沒有多大變化。北宋慶歷八年即公元1048年，黃河改道，北流在河北棗強、青縣合御河入海，東流經山東冠縣、高唐、平原、陵縣、樂陵，從無棣入海。

4.公元1128年至公元1368年，黃河曾經從山東東明、定陶、曹縣、單縣流過，黃河岔流經過山東鄄城、鄆城、巨野、嘉祥、金鄉、魚臺等縣。南宋建炎二年公元1128年，黃河奪淮入黃海，期間河道變遷頻繁，常多股并流，曾經過菏澤、定陶、成武、魚臺、沛縣，在徐州會泗入淮，還曾經濮陽、鄆城、梁山、嘉祥、魚臺、微山、沛縣、徐州向南入淮河。魯西南著名的巨野澤、雷夏澤等諸多沼澤湖泊因此被淤塞、消失，而東平湖、梁山泊、微山湖等諸湖泊從此逐漸形成。1368年后至1855年，黃河改道，經開封、蘭考、民權、虞城以北，曹縣、單縣以南，經碭山、蕭縣北，經徐州向南入淮、入海。

5.公元1855年以來，黃河流經今東明、鄄城、鄆城、梁山、東平、東阿、平陰、長清、齊河、濟南、章丘、濟陽、鄒平、高青、濱州、利津，在東營、墾利、河口等地入海。清咸豐五年即公元1855年，黃河在銅瓦廂決口，在魚山奪大清河由利津、東營一帶入海，最終形成了現代黃河流向格局。

（二）關于古濟水、大清河與黃河關系

源于濟源、經河南中東部、山東西南、北部流入到渤海的濟水是中國古代獨立入海的四大河流之一，在古代與江、淮、河并稱為“四瀆”，受到國家統一的祭祀，是先秦、兩漢時期非常重要的一條河流，實際上是黃河下游最大的一條支流，也是古黃河下游九河之一，與黃河關系密切。隋唐之前的濟水一條支流經今山東梁山、鄆城、巨野和嘉祥諸縣內的古巨野澤，另一條經今山東菏澤呂陵店南，定陶區北，至鄆城縣南入巨野澤；由巨野澤清口以南流出，由泰山西南繞泰山西北及北部，即平陰、長清、濟南、濟陽的今黃河河道，向東經鄒平、高青、博興、廣饒北、東營市以南一帶入海。隋唐之后，濟水為大清河河道，1855年后大清河被黃河占奪，成為黃河入海的河道。

《禹貢》等文獻所提及黃河經大陸澤后北播為九河入海，關于黃河枝津——九河，除了濟水外，還有流經魯北地區的古徒駭河、漯水、鬲津河、馬頰河等。

總之，在史前大部分時間和歷史時期數千年內，黃河及其主要枝津不僅是從魯北地區入海，而且魯西南、魯北、魯西北和魯北廣大區域都屬于古今黃河下游流經區域（見圖1）。

圖1 各時期流經山東黃河位置示意圖

二、山東黃河文化的內涵、類別、層次

山東黃河文化是指山東與黃河、黃河流域直接或間接有關的生產、生活、建設、商貿、革命、文學、藝術、思想、精神等的總和。種類包含了歷史文化、不可移動文物、可移動文物、非物質文化遺產、傳統村落、傳統農業遺產、革命文物文化、場館設施、文獻、藝術作品、人物、思想與精神等。大體可分為與黃河直接和間接有關兩個層次。

第一個層次即直接有關的，如治黃治水治堿治沙（包含水工水利設施）文化遺產資源，如河湖故道河床（曹縣黃河故道、魯北黃河故道、濟水故道）、各時期堤防堤壩（禹堤、漢堤、障東堤、太行堤、南金堤、北金堤等）、險工（東堤險工、濼口險工）、洞橋、橋梁（濼口黃河鐵路大橋、山東黃河浮橋）、引黃閘（山東打漁張灌區引黃閘、潘莊引黃閘）、石刻石碑、港口、碼頭、渡槽（長清東風渡槽）等水利工程、治黃人物、紀念碑以及祭祀場所（禹王亭、碣石山）等，這些文化資源見證了黃河歷史變遷，凝聚了自強不息的治水精神。例如，山東黃河非物質文化遺產資源，種類包含了民間文學、美術、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、雜技、手工技藝、生產生活習俗、禮儀禮俗、信仰、醫學、建造、體育、競技等。黃河灘區傳統村落，凝聚了黃河灘區人民的智慧，沉淀了優秀的黃河文化，傳承了豐富的歷史信息，具有重要的歷史、科學、文化、藝術、教育、旅游等價值。

第二個層次即間接有關的，主要是山東沿黃流域文化資源，主要有不可移動文物、可移動文化、紅色革命文物等，包括部分非物質文化，還包括齊魯文化、革命文化、其他傳統文化。例如，山東沿黃地區地上、地下不可移動文物資源種類包括了古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、近現代重要史跡和代表性建筑等常見種類，還包括了革命文化遺產、近現代工業文化遺產、宗教文化遺產等類型。古遺址、古墓葬和古城址類文物資源多被不同時期黃河淤沙淤土覆蓋，較少露出地表，因而保存極好。山東黃河流域有可移動文物，包括石、骨、角、皮、毛、貝、螺、蚌、陶、瓷、銅、鐵、金、銀、木、漆、紙、書籍、字畫等數十種。

三、山東黃河非物質文化遺產資源多，特征鮮明，傳承利用基礎好，開發價值潛力較大

山東黃河非物質文化遺產資源分布密集，數量多，保護利用價值大。初步統計，國家級非遺項目103項，省級非遺項目307項，市級非物質文化遺產1500項以上，縣級非物質文化遺產3000多項，均占全省總數的50%以上。包含了民間文學、美術、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、雜技、手工技藝、生產生活習俗、禮儀禮俗、信仰、醫學、建造、體育、競技等非遺文化的所有種類。

目前，據初步研究和統計，因山東地區治黃治水治堿，或因黃河而起，或利用黃河水和淤土等資源產生的、獨一無二的、屬于國家級非物質文化遺產，概括起來有“三個一”“四個二”。

（一）“三個一”，指的是一個呂劇、一個草柳編、一個魯西南魯西水滸故事傳說

“一個呂劇”。起源于黃河三角洲地區的呂劇是山東傳統劇種最典型的代表，由山東最主要的曲藝形式山東琴書發展而來。據相關文獻記載，在1884年以前，黃河入海口處的廣饒（當時為樂安縣）北部和利津東部并無防洪大堤，每到洪水季節，黃河水常常泛濫成災，居民不得不背井離鄉，外出逃荒，“唱曲”討飯遂成為有些人養家糊口的主要手段，活動區域也不斷擴大，呂劇雛形由此而來。隨著作家和名角對作品的改造，藝人唱曲水平的提高，各級政府的扶持和推廣，呂劇成為山東最著名的傳統劇種。

“一個草柳編”。草柳編是黃河下游三角洲的傳統手工草編工藝。黃河三角洲一帶湖泊和洼地如博興縣湖濱鎮地處麻大湖之濱，風景秀美，景色宜人，盛產葦草、蒲草、三棱草，是我國主要草編產區之一。當地居民制成的草編工藝品種類繁多、花色各異，具有濃厚的傳統工藝特色，加之自然、綠色、環保等元素，頗受當代青年人和東南亞、歐美國家人們喜愛，草編業也成為當地頗具活力的特色產業。

“一個故事傳說”。該故事即流行于魯西、魯西南的水滸傳說。水滸傳說主要流行在鄆城、梁山、東平、陽谷、高唐等縣。這里屬黃河下游沖積平原，境內有山有水，南宋時期黃河北流經過該地區，形成多個湖泊，如有被施耐庵稱之為“八百里水泊梁山”。元代，以山東東平地區為主的雜劇藝人和書會才人采納民間傳說，編寫出許多水滸題材的雜劇本，比較有代表性的有高文秀《黑旋風雙獻功》、李文蔚《同樂院燕青博魚》、康進之《梁山泊李逵負荊》等。元末明初，施耐庵又在眾多的傳說、雜劇及話本的基礎上寫出了《水滸傳》。由此還出現或附會了一些水滸遺跡，如梁山山寨、宋江故居、宋江河、黃泥岡、九天玄女廟、斷金亭、宋江馬道、黑風口、山寨墻、景陽岡、獅子樓、紫石街、“三碗不過岡”酒店等。“水滸傳說”既有很強的民間性，又有重要的民俗學、文學、文藝等方面的價值，是黃河非物質文化的重要組成部分。

（二）“四個二”，指的是“兩個白”“兩個棉”“兩個黑”“兩個號”

“兩個白”即黃河三角洲的海瓷與地下鹵水曬鹽。海瓷就是利用貝殼燒制的瓷器。黃河以“善淤、善決、善徙”著稱，攜帶大量細粒黃土物質，長時期周而復始在渤海灣南岸、西岸遷徙，在此塑造了世界上最大的淤泥質海岸。當黃河改道、入海口遷徙到別處，海岸不再淤積增長，海水變得清澈，種類繁多的海洋軟體動物不斷繁衍生息，提供了充足的貝殼物源。而海浪潮汐運動會將貝殼搬移到海岸堆積，就形成了獨特的貝殼堤。在渤海灣南岸、西岸黃河新舊三角洲地區形成多條平行于海岸線的貝殼堤。無棣貝殼堤島是世界上貝殼堤最完整、唯一的新老貝殼堤并存的貝殼堤島，綿延70多公里，每年自然新堆積增加貝殼10萬噸以上。1995年，無棣縣在汲取民間生產工藝的基礎上，集各地名窯之大成，聚制瓷技藝之精華，實現了“化貝為瓷”。目前，海瓷在“利用海洋貝殼燒制高檔貝殼瓷”的基礎上，結合海洋七彩釉的工藝專利技術和海瓷獨特的品質，發展出“多功能生物海瓷”這一中國獨樹一幟的高端藝術品。地下鹵水制鹽（曬鹽），黃河三角洲地區制鹽原料不僅有取之不盡、用之不竭的海水，還有地下鹵水。地下鹵水的形成是河、海沉積層交錯疊壓、海水退潮滯留蒸發滲透而成，具有分布廣、濃度高、儲量大、埋藏淺、易開采的特點。地下鹵水的濃度及含鹽量是海水濃度的4-6倍。黃河三角洲一帶地勢平坦，黃河帶來的淤積黏土層厚，能防滲漏，加之光照充足，是開灘建場的理想場所。鹵水制鹽技藝是一門利用大自然使鹵水蒸發結晶成鹽傳統的特殊生產工藝流程，其工藝要經過修灘、打井、上水、灌池、制鹵、風吹日曬、結晶、活碴、撈鹽、入坨。黃河三角洲地下鹵水曬出的鹽，結晶體方正、粒大、青色透明、味咸純正，產量高，質量好，馳譽海內外。用地下鹵水制鹽歷經幾千年，目前制鹽工藝多延續了明清史時期傳統技術，可視其為中國古代沿海制鹽工藝的活化石，也是世界制鹽工藝的奇葩。

“二個棉”即黃河三角洲地區的老粗布和魯西南魯錦，又稱家織布、手織布。棉花是耐堿經濟作物。明代以來，山東人民對黃泛區的耕地稍加排水排堿等改良，廣泛種植棉花。黃河三角洲老粗布有300多年的歷史，是我國傳統工藝文化積淀豐厚的地區。作為民間美術的重要組成部分的老粗布，隨著人民生活水平的提高和政府的引導扶持，生產已形成產業化，從業人員達到數萬人，傳統的民間藝術納入當代生活，并且得到發展和創新。流行于菏澤、聊城、濟寧黃河兩岸的魯錦，也叫山東織花布，是一種富有黃河特色的民間工藝，是山東獨有的一種民間純棉手工紡織品。元明之際，隨著棉花在黃河下游地區的大面積種植，魯西南人民將傳統的葛、麻、絲、織繡工藝揉于棉紡。當代織布質地厚實挺括，圖案抽象樸實，色澤艷麗明快，于渾厚中見艷麗、于粗獷中見精細，是延續數百年傳統織布技藝和當代審美因素相結合的結晶。

“二個黑”即黃河黑陶和臨清貢磚。黃河黑陶包含了齊河黑陶、章丘黑陶、德州黑陶、濟陽黑陶、菏澤黑陶等等。黃河下游沖積平原，多封閉性洼地，土壤偏粘，和沙泥交匯形成大量的紅膠泥層，為黃河黑陶陶藝的發展提供了天然的有利條件。山東沿黃地區的民間傳統黑陶燒制技藝聞名全國。它以獨特的“高溫焙燒滲碳還原法”著稱于世，流傳至今，有工之精、藝之繁、古之真、創之新、紋之美、器之盛美譽。臨清貢磚燒制技藝至今已有500余年的歷史，質地優良、色澤適宜、形狀各異、不堿不蝕、敲擊有聲、堅硬如石。臨清貢磚是黃河下游地區勞動人們在生產實踐中積累的獨特經驗。貢磚選取黃河多年淤積的“蓮花土”，經過碎土、過篩后，再經澄泥、熟泥、制坯、晾坯、裝窯、焙燒、出窯等18道工藝流程。臨清磚窯燒制的貢磚、副磚、券磚、斧刃磚、線磚、平身磚、望板磚、方磚、脊吻磚、刻花磚等，一般在五十斤上下，重的有七八十斤。成磚后，要經過嚴格的檢驗，用黃裱紙封裹，搭船解運至天津張家灣碼頭，經過再次檢驗合格后，陸路轉運京師及其他各地。

“二個號”即陽谷壽張黃河夯號與齊河黃河號子。黃河號子屬民歌的一個主要載體，具有協調與指揮勞動的實際功用，是人們參與集體協作性較強的勞動時，為了統一勞動節奏、協調勞動動作、調節勞動情緒而唱。黃河號子分成許多類別，諸如搶險號子、夯硪號子、船工號子、運土號子、捆枕和推枕號子等，各地區出現不同的流派，各種號子異彩紛呈，爭奇斗艷。陽谷壽張黃河夯號就是這類口頭相傳的非物質文化遺產的突出代表。齊河黃河號子俗稱“拉纖號”，采用一領眾和的形式，從歌詞到曲調都敦厚質樸、雄勁開闊、高亢有力，用以協調人力臂力，放松情緒，減緩勞動強度，是勞動人民在社會實踐中產生出來的一種民間音樂形式，具有濃重的黃河文化特色。

四、山東沿黃地區文物文化資源特點與價值

（一）文化文物資源數量多、級別高、價值大

山東黃河流域厚重的歷史文化底蘊，沉淀出豐富的文物遺存，文物資源分布密集、數量多、價值大。初步統計，山東沿黃9市擁有世界文化遺產三處（“三孔”、大運河、齊長城），世界文化與自然混合遺產1處（泰山），國家歷史文化名城6座、省級歷史文化名城4座，全球重要農業文化遺產1處（夏津黃河故道古桑樹群）；不可移動文物16994處，約占全省的50.7%；全國重點文物保護單位134處，約占全省的59.2%；省級重點文物保護單位973處，約占全省的56.7%；市縣級文物保護單位4051處，約占全省的44.2%。不可移動革命文物845處，其中全國重點文物保護單位5處，省級文物保護單位91處；57個縣（市、區）入選中央宣傳部、財政部、文化和旅游部、國家文物局公布的第二批革命文物保護利用片區分縣名單。國家級、省級傳統村落111處（其中，國家級19處）。國有可移動文物323萬余件，占全省總數的60%；博物館數量335家，占全省總數的54%。其中，可移動革命文物共計50662件，已有20多個革命博物館、紀念館向社會免費開放。山東黃河流域干流和一級支流共有文物資源4755處，其中國保單位77處，省保350處，市保471處，區縣級789處，未定級3071處。由于流經地域存在差別，9個市的文物資源分布差別較大，濱州285處，德州95處，東營127處，濟南1485處，濟寧471處，聊城367處，泰安1797處，淄博128處。

（二）在中華文明起源和發展中具有舉足輕重的地位

東夷文化是中華文明形成的重要源頭之一，也是齊魯文化的重要源頭，對儒家思想的產生具有重要影響。山東沿黃區域則是東夷文化孕育的核心區和主要發展舞臺，是中華民族的生命之源和成長搖籃，是華夏文明最早發育和集中發展的核心區域。在魯中南的黃河流域發現了上百處舊石器晚期和細石器遺存，是中國北方地區探討舊石器向新石器時代發展的重要區域。泰安大汶口，章丘西河、焦家、城子崖，陽谷景陽岡，濟南大辛莊，鄒平丁公，惠民大郭，濱城蘭家，高青陳莊與鄒平東安等數十處史前至夏商時期大型遺址、城址或高等級聚落，是探討中華文明起源、發展和國家“大一統”格局形成過程的重要考古物證。

山東沿黃地區位于黃河下游與古濟水之間，在先秦九州區域劃分上，或為兗州，或為兗州和幽州，或為夾州和涂州，著名的大野澤、雀山澤、菏澤、雷夏澤和孟諸澤也位于該區域。據文獻記載，山東沿黃地區是虞舜、夏商王朝主要活動區域，蚩尤葬于東平，堯葬于成陽（鄄城），舜耕于歷山、漁雷澤、陶河濱，鯀、禹治水主要于黃河下游地區的河濟之間（古兗州），夏王及商代第一代國君商湯等都曾在該地區活動過，湯在此聯合東夷滅掉夏王朝。有學者甚至指出，古河濟地區（今黃河下游地區）為中國大河文明的誕生地。總之，山東黃河下游是中華文明起源和發展的核心地區之一。在5000多年的文明史中，黃河流域有3000多年是全國政治、經濟、文化中心，孕育了齊魯文化，長期保持文化領先地位。齊魯文化原本是地區性文化，但其一系列重要成果不斷走出山東，成為全國性主流文化，對中華文明的發展作出過獨特貢獻。泰山是中華民族的地理標識，孔廟及岱廟歷史建筑等是中華民族世世代代的精神標識，以孔子、孟子、孫子、管子為代表的齊魯諸子和儒家經典成為中華民族所獨有的文化標識。

（三）文化遺產地成為中華文化重要標識

泰山作為五岳之首和唯一具有封禪資格的“國山”，代表著中華農耕文明的傳統，體現著崇高自尊和厚德載物的偉大精神，是中國的象征。“三孔”“四孟”是人文圣地，是民族認同的標志、維護國家統一的精神支柱、歷代中國人的精神家園、傳統道德文明的示范之鄉。

泰山、“三孔”、大運河、齊長城四大世界文化遺產均位于山東黃河流域，據初步統計，泰山區域包含近200處古遺址，三孔及周邊區域包含近100處古遺址，大運河山東段沿線分布有128處古遺址，齊長城沿線區域同樣包含大量文物資源。泰山作為世界首例自然和文化雙遺產，所蘊含的國泰民安、敢于擔當精神自古被視為國家和民族的文化象征。曲阜被譽為世界三大圣城之一，儒家文化在中華多元文化共生中居于主導地位，已內化為中華民族悠遠綿長的文化基因。泰山-曲阜-大運河片區地緣相接、人緣相親，地域一體、文化一脈，統籌一體、協調發展具有天然優勢。統籌推進泰山-曲阜-大運河的文化遺產保護利用，對于構筑中華文明標識體系、打造國家文化地標和精神標識具有深遠意義。

（四）革命文物集中成片分布，保護開發利用基礎較好

山東沿黃地區是我國最早建立共產黨組織的地區之一。1920年秋，王盡美、鄧恩銘等就在濟南成立了共產主義小組。1921年中國共產黨成立后，中共一大代表王盡美、鄧恩銘一回山東，便積極開展活動。1925年在濟南成立了中共山東地方執行委員會（即中共山東省委）。今省委秘書處舊址猶存。1922年9月，中國社會主義青年團濟南地方團成立，今濟南市育英中學西樓即其成立舊址。1927年底至1928年5月，在中共山東省委的領導下，山東沿黃地區掀起了第一次農民暴動高潮，如陽谷坡里暴動、高唐谷官屯暴動等。坡里仍存有暴動舊址。1932年至1935年，中共山東省委組織和領導了山東第二次農民暴動高潮。這些暴動為抗日戰爭時期抗日根據地的建立創造了有利條件。中共山東抗日根據地是全國唯一以省為主體的抗日根據地，包括了山東沿黃地區的渤海、魯中、濱海、魯西、湖西和冀魯豫邊區有關山東地區的部分，所涉及的總面積、總人口、黨員、軍隊數量，還是牽制和消滅敵人數等方面都遙遙領先于其他抗日根據地，而根據地建設方面也非常有特色。習近平總書記曾指出，“山東是革命老區，有著光榮傳統，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設仍然具有十分重要的啟示作用”。解放戰爭時期，山東沿黃地區不僅屬于解放區大后方，還是一系列重要戰役發生地。

可以說山東黃河流域就是革命老區，革命文物遺址集中連片、相對聚集，沿黃地區有不可移動革命文物845處，其中全國重點文物保護單位4處、省級文物保護單位91處。這些革命文物資源類型全面豐富，包含了革命舊址、遺址，烈士墓、烈士祠、陵園，紀念碑，故居、舊居，紀念館、紀念堂等。時間跨度長且有連續性，從鴉片戰爭到改革開放時期，以抗日戰爭和解放戰爭時期最為豐富，內容涵蓋中國革命和建設的完整歷程。可移動革命文物方面，沿黃地區有可移動革命文物共計50662件，已有超過40多個革命博物館、紀念館、黨史館、黨性教育基地以及黨史軍史專題陳列室向社會免費開放。山東沿黃地區共有7處列入全國紅色旅游經典景區名錄、7個全國愛國主義教育示范基地、多個山東省紅色文化或黨性教育基地，紅色文化資源豐富。

（五）黃河三角洲海洋歷史和文物資源獨一無二

山東地區的古今黃河三角洲在中國早期歷史上和早期海鹽發展中地位特殊，是中原王朝最早接觸到海洋、開發利用海鹽與漁業資源的地方。包括古今黃河三角洲和萊州灣南岸地區，歷來為我國重要的海鹽生產基地。經近二十年的考古工作，發現龍山時期、商周至唐宋元明時期制鹽遺存1200多處，其中包括4處國家級和14處省級文物重點保護單位。黃河三角洲古代鹽業遺址群入選“全國三普百大新發現”，壽光雙王城鹽業遺址考古發掘項目被評為年度“全國十大考古新發現”。這些鹽業遺址（群）時代之早、延續時間之長、規模之大、保存之好，在中國乃至全世界都是獨一無二的。另外，黃河三角洲宋金元時期港口貿易集散地墾利海北、利津鐵門關等遺址的發現發掘，對于宋金元時期北方海路交通和海上絲綢之路研究有著重要意義。

（六）近現代工業文化遺產富集

濟南、泰安、德州等地的津浦鐵路、膠濟鐵路沿線近現代工業遺產在文化遺產類型中屬“近現代重要史跡及代表性建筑”，數量約450處。其性質為呈線性分布的、具有多重歷史見證價值及功能屬性的特殊工業遺產，目前還保留大量交通運輸基礎設施，如濟南津浦鐵路大廠、濟南黃河大橋、津浦鐵路臨城站、泰安站、兗州站等。這些鐵路遺產不僅是工業文化遺跡，而且還與山東乃至全國近代重要歷史事件相關，是山東最早接受和傳播馬克思主義的地方，是黨領導下工人階級的重要活動場所，具有重要歷史、社會、科研和利用價值。

（七）可移動文物、各類博物館數量多，黃河專題類展館特色鮮明

山東黃河流域有國有可移動文物323萬余件，占全省總數的60%，博物館數量335家，占全省總數的55.5%（全省603家），其中國家一級5個、二級16個、三級28個（全省一級博物館18個、二級45個、三級64個）。其中，濟南黃河文化展覽館、東營黃河文化博物館、山東黃河三角洲國家級自然保護區濕地博物館、菏澤鄄城黃河民俗博物館、高青大地黃河情博物館、高青述青藏古博物館、東營黃河油畫博物館、東營市黃河古韻博物館、黃河三角洲鳥類博物館、禹城市禹王亭博物館、德州（齊河）黃河文化展廳、戴村壩博物館、黃河東銀鐵路文化展館、游百川紀念館等屬于黃河文化或生態專題博物館、展覽館和展覽室。

概言之，黃河不僅是中華民族的母親河，也是山東地區一條最重要的河流。它與濟水在相當長時間內流經魯西南、魯西北、魯北平原。黃河下游與古濟水流域，是中華民族的生命之源和成長搖籃，是華夏文明最早發育和集中發展的核心區域，是中國大河文明的誕生地。