汪孟鄒與陳獨秀關系新論

林英

汪原放所撰的《回憶亞東圖書館》（學林出版社，1983年出版）再版時，更名為《亞東圖書館與陳獨秀》（學林出版社，2006年出版），對陳獨秀予以重點突顯。這一改動既有發行上的考慮，同時也是符合史實的。陳獨秀對亞東圖書館（簡稱“亞東”）影響極大，亞東“因陳而生，因陳而興，因陳而衰，因陳而終”[1]。正因為陳獨秀與亞東的獨特關系，人們往往較多關注陳獨秀對于亞東創辦人汪孟鄒的幫助，卻忽略了這份深刻友誼的另一向度——汪孟鄒對于革命家陳獨秀的意義舉足輕重。汪孟鄒為一生從事革命事業的陳獨秀提供了多維度與全方位的支持，包括出版支持、經濟支持、家庭支持、情感支持、政治支持等?？梢哉f，汪孟鄒是陳獨秀革命事業中一股至關重要的支持力量。沒有汪孟鄒，陳獨秀的革命生涯是難以想象的。然而，人們對此卻一直缺乏充分的認識，本文以此為切入點，對陳獨秀與汪孟鄒的關系進行再梳理，對其進行歷史還原與意義討論，具有出版史與革命史研究的雙重意義。

一、汪孟鄒為陳獨秀提供至關重要的出版支持

汪孟鄒在師友的支持下，于1903年前往蕪湖，創辦蕪湖科學圖書社（簡稱“科學圖書社”）。這既是汪孟鄒人生職業與生計安頓所需，也是其實現自身理想抱負的可能途徑。自進入科學圖書社至1953年亞東關停，汪孟鄒一生浸淫新書業，同時也以自己的一方出版領地，為陳獨秀的文化和革命活動提供重要支持。

1904年春，陳獨秀致函汪孟鄒，表示想要在科學圖書社創辦白話報。此時科學圖書社尚處于草創伊始階段，境況十分窘迫，“每天吃兩頓稀粥”度日，但汪孟鄒毫不推辭，舉科學圖書社之力，協助陳獨秀將《安徽俗話報》辦好。汪孟鄒及科學圖書社的店員不僅承擔了部分撰稿和編輯工作，同時竭盡全力為《安徽俗話報》的發行拓寬網點。很快《安徽俗話報》的代派處多達58個，涉及安徽全省八府，以及全國主要大中城市。事實上，《安徽俗話報》最初醞釀于安慶，然而陳獨秀最終選擇科學圖書社來實施這一計劃，對其發行力量的借重應當是關鍵因素。汪孟鄒的科學圖書社亦不負所望，“《安徽俗話報》自甲辰正月出版，每月二冊，風行一時，幾與當時馳名全國之《杭州白話報》相埒”。[2]

陳獨秀創辦《新青年》雜志之想法的落地，以及隨后新文化運動之勢如破竹地推進，汪孟鄒都為其提供關鍵的出版支持。陳獨秀想要出一本雜志的愿望由來已久，而且深諳其意義之深遠重大。汪原放說：“據我大叔（汪孟鄒）回憶，民國二年（1913年），仲甫（陳獨秀）亡命到上海來，‘他沒有事，常要到我們店里來。他想出一本雜志，說只要十年八年的功夫，一定會發生很大的影響，叫我認真想法’。”[3]33此時汪孟鄒初到上海創辦亞東，經濟窘迫異常，日記中常有“社務乏款，焦急之至”“暫借到五百元，真正可感”“蕪款未到，焦灼萬分”之類的記載。陳獨秀對亞東的情況了然，但仍囑托汪孟鄒認真想辦法。這從另一個角度也說明，新書業發展的濫觴時期也是陳獨秀個人革命事業的起步時期，陳獨秀在這一時期所能仰仗的出版資源十分有限，汪孟鄒及其亞東是他最能倚仗的出版力量。對此，汪孟鄒不因自己沒有力量而放棄努力，1915年6月19日，即陳獨秀從日本回國后的第二天，汪孟鄒開始為創辦《新青年》而奔走。最初的計劃是，汪孟鄒聯合通俗圖書局的汪叔潛和群益書社的陳子佩、陳子壽兄弟，共同來辦雜志。這一方案未能實現。最后由汪孟鄒做中人，由與汪孟鄒關系交好的群益書社負責承辦。由此，這本在“學術史和思想史上劃一個時代”[4]25的雜志得以順利誕生?！缎虑嗄辍冯m然是交由群益書社創辦，汪孟鄒始終深度參與其中，盡心盡力。《新青年》排版要改加標點，印刷費事，汪孟鄒代為逐家接洽印刷所；胡適成為《新青年》的重要作者并與陳獨秀聯手掀起新文化運動的狂飆，最開始即來自汪孟鄒鍥而不舍地催稿；陳獨秀后來與群益書社鬧翻，自辦《新青年》，據汪原放回憶，“我的大叔兩邊跑，兩邊勸，無法調停，終于決裂”[4]57；等等。由此可知，汪孟鄒始終視《新青年》的創辦與維持為己事，為此傾注大量心血。

“五四”新文化運動自《新青年》發軔后，隨著陳獨秀就任北京大學文科學長迅速彌漫全國，形成不可阻擋的洶涌勢頭，各種進步社團及刊物在北京大學紛紛建立與創辦起來。汪孟鄒及其亞東成為當時少有的全面代派發行新雜志的書店。這一方面是“生意”，亞東由此可獲得較可觀的發行利潤；另一方面也是“啟蒙”，正如達恩頓（Robert Darnton）所說：“啟蒙運動存在于別處。它首先存在于哲學家的沉思中，其次則存在于出版商的投機中?！盵5]當時站在新文化運動旗幟下的新書店并不多見，李小峰在《新潮社的始末》一文中回憶：“《新潮》同《新青年》一樣，被一般守舊派視同洪水猛獸，一般書店就是知道也不敢代銷；因此只有原來發行《新青年》的幾家書店經銷，如上海的群益書社、亞東圖書館等?！睋Q言之，自新文化運動伊始，亞東就是當時少有的勇立潮頭者，其借助自身的出版傳播之力，不遺余力地為新文化運動鼓與呼。陳獨秀等順利發起新文化運動并使其蓬勃發展，汪孟鄒及其亞東所作出的貢獻不容忽視。

汪孟鄒給予陳獨秀出版上的支持是多層面的，也是終其一生的。1922年9月，中共中央機關報《向導》在上海創刊，此事陳獨秀交由汪孟鄒操辦。亞東籌措最好的紙張以作《向導》印刷之用，并承擔了它的發行任務（亞東對外稱只是代售處之一）。事實上，汪孟鄒及亞東對中國共產黨出版事業的支持，還可以追溯到更早時期。1920年5月到7月，因陳獨秀的擔保，汪孟鄒曾將亞東的書賒給毛澤東等人創辦的長沙文化書社和惲代英等人在武昌創設的利群書社（成立時定名為利群書局）進行銷售，亞東的萬年青（賬簿）對此均有原始記錄。汪孟鄒生前交代說：“這里欠了多少，不必再算賬。不過這是資料、史料，將來或者有用處。”換言之，汪孟鄒對陳獨秀交代的為中共出力的出版事務，全力以赴，甚至不計虧蝕。

亞東還將陳獨秀散見在各報刊上的文章結集成《獨秀文存》出版，使之成為一種廣為通行的本子。單就文獻保存這方面來說，亞東就功莫大焉。汪原放在談到編陳獨秀的《獨秀文存二集》（因時局及內容敏感原因，最后未能出版，書稿保存下來）時提出，一些文章已難以找到，“在目錄上，哪些文章沒有找到，他都一一注明，要我們想辦法找一找，他自己也在找，找到，就拿來。他有時來，會帶一些他找到的文章來，有的是剪下來的，注有時日等等”[3]77-78。亞東出版《獨秀文存》，是第一次將陳獨秀在新文化運動中的言說文論進行結集，這一書籍化過程不僅使得許多有價值的零散資料得以保存，同時也對其關于新思想的文章起到了固定、系統化的作用，進一步推動了新文化運動的發展。在抗戰時期，亞東還為陳獨秀出版了不少關于抗戰的小冊子，如《抗日戰爭之意義》《怎樣使有錢者出錢有力者出力》《準備戰敗后的對日抗戰》《我對于抗戰的意見》《從國際形勢觀察中國抗戰前途》《我們斷然有救》《民族野心》《告日本社會主義者》等，廣泛地宣傳其抗日主張。事實上，陳獨秀晚年及其革命同志的書籍，亞東亦是其最重要的出版機構之一，這既是對其革命思想的宣傳，也是通過出版的稿費給予其物質支持。

二、汪孟鄒不計回報地為陳獨秀提供經濟上的保障

陳獨秀一生從事革命，其經濟來源除了親朋好友偶有接濟，主要依靠的是汪孟鄒及其亞東。

就公的方面而言，亞東主動為陳獨秀出版書籍并給予稿費。亞東是陳獨秀“賣文”最重要的買家，亞東主動為陳獨秀出版各類書籍，而且以高標準支付稿酬。1933年10月11日，陳獨秀收到亞東寄去的一紙賬單，可以看到亞東給陳獨秀的版稅高達15%。

就私的方面而言，汪孟鄒個人給予了陳獨秀大量無私的經濟資助。汪原放回憶，大叔汪孟鄒跟他說：“仲甫真是一個硬漢，他從來不開口要錢。我看見他坐的時候多了，總要問他一句：‘要拿一點錢罷？’他點點頭。他拿了一元、兩元，再坐一會，回去了?！盵3]94-95那個時候，陳獨秀僅在亞東出版了《新體英文教科書》，并不暢銷，原計劃分四冊出版，銷量不好，后來都沒有出完。亞東盡管生意清淡，汪孟鄒維持得異常辛苦，對陳獨秀卻不時予以接濟，同時還包括接濟其家人眷屬。1914年，陳獨秀赴日協助章士釗編輯《甲寅》雜志，其妻高君曼獨自留在上海，由汪孟鄒為之照顧。陳獨秀之子延年、喬年亦每月到亞東拿學費，每人每月五元。1924年秋，陳獨秀和高君曼感情破裂，提出離婚。經汪孟鄒調解，陳獨秀與高君曼沒離婚，高君曼和兩個孩子遷居南京，由亞東每月匯去30元生活費[6]。事實上，此時陳獨秀并無多少稿費存在亞東，但汪孟鄒總是默默為其墊付各種開支。陳獨秀后來表示，“我欠亞東的錢實在不少了，心里很難過”[3]171。為此，陳獨秀囑咐汪原放：“務請抄一細賬賜知。無論如何深交，賬目必須清楚。令叔對此往往胡里胡涂，望兄一矯正之?！盵3]172其實，汪孟鄒并不是對賬目糊涂的人，其對錢財的進度與使用甚至可說是異常精細。哪怕自身經濟困頓不良，只要覺察到陳獨秀有需要，即隨時予以支持。明明是精細異常之人，對于予以陳獨秀的支持卻不計賬目，“胡里胡涂”折射出的是，汪孟鄒對陳獨秀經濟上的支持從來都是不計回報的。由此可以看出，汪孟鄒對于陳獨秀是怎樣一種無條件的支持。

三、汪孟鄒予以陳獨秀手足般的友誼與安全救援

汪孟鄒是陳獨秀自二十幾歲起即知根知底的老友，終其一生給予其情同手足般的友誼滋養。據汪原放說：“依我看，仲翁（陳獨秀）和他（汪孟鄒）是無所不談的?！盵3]140無論何時，陳獨秀只要在上海，即常去亞東，汪孟鄒的日記中也常見“今日又與仲甫閑談一切”“今日又與仲甫討論”[3]94字樣。汪孟鄒與陳獨秀之間密切深厚的友誼體現在諸多細節上。1923年12月9日，汪孟鄒的日記寫道：“希呂、昌之去看梅蘭芳戲，而仲甫獨在編輯所做文，未免寂寞，我因陪他，至晚飯后方回館中?！盵3]89為免老友一人寂寞，汪孟鄒放棄娛樂作陪，兩位老友之間的友誼之細膩與溫厚可見一斑。

陳獨秀一生從事革命，牢獄之災乃至生命危險難以避免，汪孟鄒一生為其懸憂，為其奔走。1919年6月，陳獨秀等人試圖對北京政權進行根本性改造，為此起草了《北京市民宣言》，并親自到前門外散發以至被捕。汪孟鄒十分擔心，“仲翁……前途如何，實令煉（汪孟鄒指代自己）時刻不安也”[7]293。1920年2月，陳獨秀離開北京，抵達上海后即寄住在亞東，后來才搬到老漁陽里二號寓所。1921年10月4日晚，陳獨秀在該寓所被法國巡捕房逮捕。汪原放回憶說，汪孟鄒第一時間知道消息，“嚇壞了，立刻起床，……第二天，我們到店，我的大叔道：‘昨夜和子沛、子壽又一道去找過行嚴（章士釗），再看今天的情形怎么樣。真急人哩！’”“后來我的大叔從外面回來，很高興地告訴我們：‘好了！好了！險呵！險呵！仲甫已經出來了！……’”[3]54汪原放的生動回憶再現了汪孟鄒為營救陳獨秀的緊張與竭盡全力。1932年10月，陳獨秀在上海岳州路永興里11號再次被捕，陳獨秀此次入獄直至1937年才被釋放。陳獨秀在獄中與外界的聯系，以及所需的藥品、食物、書籍，均由亞東幫助解決。陳獨秀在獄中所寫的《金粉淚》組詩（56首）亦由汪孟鄒探監時攜出，輾轉秘藏，頗為不易。“這個冊頁，有一個時期，很不容易收藏，只有東藏西藏的，有時連自己也記不得是藏在哪里了?！盵3]177幸運的是它并未遺落。

抗戰爆發后，陳獨秀被提前釋放出獄。陳獨秀前往武漢，臨行前夕即以“實庵”筆名給化名“耕野”的汪孟鄒去信。換言之，老友汪孟鄒是其第一時間告知自己行蹤及通信方式的人。此后，陳獨秀淹留川渝，每月至少兩次與汪孟鄒通信[7]444。可惜這些信件均未保留下來。幸而該時段汪孟鄒致胡適的兩封信得以保留下來，汪孟鄒對陳獨秀生存境況之關切及其為之設法改善的懇切躍然紙上：“近得他（陳獨秀）來訊，說胃病復發，血壓高之老病亦發，甚至不能低頭寫字，他今已至六十高齡，使弟十分懸慮，未能去懷。私意如就吾兄在美之便，或向政府設法，或向知友設法，為他籌得川資，使他與他愛人潘女士得以赴美游歷旅行，病體當可易愈，因他體氣素強，諸事樂觀之故。到美之后，如林語堂賣文辦法，陶知行（陶行知）演講辦法，該可生活無慮。此事國內友人均無力量辦到，不得不十二分仰望吾兄為此高齡老友竭力為之?！盵7]444-445后因陳獨秀不愿前往美國，汪孟鄒向胡適提出的此方案未能實現，然而汪孟鄒對老友陳獨秀情同手足的情感與關切，讀來令人感動。

四、汪孟鄒終身追隨陳獨秀并予以政治支持

從科學圖書社開始，汪孟鄒在政治傾向上即始終追隨陳獨秀，并為其提供各種可能的支持。陳獨秀在科學圖書社創辦《安徽俗話報》時，科學圖書社即成為蕪湖革命活動的基地，一度還是安徽革命者的“會議機關”。1905年夏，陳獨秀、吳樾、趙伯先（趙聲）等人密謀策劃暗殺清廷官吏，想以此“震動已死的人心，喚醒同胞的彌天大夢”，反對君主立憲，密謀之地就在科學圖書社。汪孟鄒作為科學圖書社的主人，對此無疑是知曉并提供支持的。

汪孟鄒創辦亞東時，盡管經營困難，自顧不暇，仍然常常設法幫助柏文蔚、陳獨秀等“倒袁”調款。陳獨秀等人籌建中國共產黨，亞東更是作為陳獨秀的對外個人聯絡點。當時，凡有人要見陳獨秀，汪孟鄒總是替人約好見面時間在亞東會面。1920年2—4月，北京學生聯合會代表羅家倫、許德珩、張國燾等人南下宣傳馬克思主義，表示中國必須走俄國革命的道路，陳獨秀多次在亞東會見他們。中國共產黨在上海發起成立時，汪原放說：“亞東五馬路的發行所是陳獨秀幾乎每天要來的地方。他一上樓，就坐在那張紅木八仙桌旁，和我叔叔滔滔不絕地談論起來?！盵8]陳獨秀對外的聯絡地點一直設在亞東，1926年時汪孟鄒甚至感嘆道：“近來，我們的門檻都給人踏壞了！要看仲甫的人真多呵！”[3]105由此可知，汪孟鄒為中國共產黨的創立及發展貢獻了不菲的心血和智慧。此可略舉一例證之。1927年上海工人第三次武裝起義勝利后，選舉了上海市人民政府，“仲翁（陳獨秀）今天談起人民政府，人選實在很難。我（汪孟鄒）提起趙南公，他覺得很好”[3]111。查趙南公年譜，1927年3月，上海工人第三次武裝起義勝利后，趙南公參加上海臨時市民代表大會并成功競選上海市政府委員[9]。據此可知，汪孟鄒對黨的事業是不無建言的。陳獨秀無事不告知汪孟鄒，除了老友之間的莫逆，還因為汪孟鄒對革命活動有著深刻的同情、理解，以及不乏智慧的見解。

1927年八七會議后，陳獨秀正式離開了中共中央領導崗位。此后，汪孟鄒仍一如既往地給予陳獨秀諸多幫助。比如，亞東盡力購買了不少陳獨秀及其革命同道的書稿，設法用稿費接濟他們的生活。汪孟鄒自己也說，“有許多朋友，從‘五四’時便認得了，1927年的大革命失敗以后，回上海來了，有的生活很苦，時常來借一點錢?？墒堑胶髞?，會拿一本稿子來還賬，所以收稿，有時不免要帶一點感情的作用”[3]231。又如，1937年抗日戰爭全面爆發，南京至上海的交通中斷，鄭超麟出獄后無法回滬，汪孟鄒接受陳獨秀的安排，讓其在自己老家安徽績溪避難，住在侄女汪慎如家。[10]鄭超麟指出，凡與陳獨秀關系很密切的人，包括瞿秋白在內，同汪孟鄒都有來往。[11]由此可知，陳獨秀與汪孟鄒之間的深刻信任與政治信仰上的始終同步。

五、結語

陳獨秀對汪孟鄒有著深刻的影響和巨大幫助，陳獨秀甚至被認為是亞東的靈魂。與此同時，汪孟鄒作為一個革命的同情者，一生追隨陳獨秀，不計回報地為其提供多維度、全方位的支持。換言之，他們各自都為對方的人生事業提供了最大的幫助。這一切建基于他們之間密切深厚的友誼：相知日深，志同道合，榮辱與共，終生不渝。

陳獨秀、汪孟鄒相識、相知于少年時代，性情相契是一方面，共同懷抱的“強烈的革新感情”（陳獨秀語）則是他們友誼的靈魂。對于汪孟鄒，我們多從一位出版家的角度去認識他，實際上汪孟鄒一生懷抱“強烈的革新感情”，其所以選擇新書業，即在于新書業是最能安放、也是最能實現其革新理想的所在。書業之外，無論是社會事務抑或個人具體的生活實踐場域，汪孟鄒之“強烈的革新精神”亦清晰可見?！皬娏业母镄赂星椤笔峭裘相u一生的精神底色，也是其一生做人做事的立足點與原動力。也正因為此，汪孟鄒一生無條件地支持著革命家陳獨秀。此外，汪孟鄒與陳獨秀的相識還有一個特殊的橋梁，即汪孟鄒的哥哥汪希顏。汪希顏“性過常人，才氣縱橫”[12]，在南京江南陸師學堂讀書時與陳獨秀認識并結成莫逆，可惜汪希顏英年早逝。鄭超麟說：“三人（陳獨秀、章士釗、汪希顏）感情很好，惜汪早死，否則也是中國文化界一個有貢獻的人。陳、章二人對汪希顏的弟弟汪孟鄒有生死之交情，就是由此而來的?！盵13]因此，在陳、汪之間的友誼中，也許還包含著對好友哥哥真摯情誼的投射。汪孟鄒對陳獨秀的追隨與服膺，從某種意義上也包含著其對“才氣縱橫”之胞兄的無條件支持。

汪孟鄒對陳獨秀的支持意義重大，是陳獨秀掀起新文化運動狂飆的重要出版力量，也是陳獨秀得以沒有經濟和家庭后顧之憂的“大施主”；與此同時，亞東這樣一處重要的對外聯絡基地，也為陳獨秀的革命活動包括中國共產黨的創立與發展提供了安全的空間。無論是就新文化運動而言，還是就中國共產黨的創立與發展而言，其背后都有著汪孟鄒及其亞東的默默付出和重要貢獻。同時，這也是近代出版與革命深刻交織的真實寫照。