擬劇理論視域下微信朋友圈的自我呈現

馬 宣

（上海大學新聞傳播學院 上海 200072）

一、戈夫曼的擬劇理論

戈夫曼在其著作《日常生活的自我呈現》中，提出了擬劇理論的概念，并試圖用這個理論來解釋人們的日常行為。他認為每個個體在日常生活中都是一位表演者，表演者在某種特定場合進行各自的表演，并享受受眾的關注與反饋。對于表演主體而言，正在進行表演的角色是非常重要的，他們試圖讓受眾相信他們目前所展現出的狀態是真實的、與生俱來的，他們盡力將自己美好的一面展現給受眾。然而，當每次的表演結束之后，他回到后臺才展現真實的自我，表演展示的現狀與真實狀態是有差別的。

二、微信朋友圈自我呈現的目的

（一）表露真實情感，實現自我滿足

自我呈現是主體活動的主要動機和目的，主體在實現自我呈現的過程中處于期待結果的狀態，這個期待感讓他們更具有目的性。網絡技術的發展為人們提供了表達情感的平臺，讓主體能夠自由發表言論和情感?，F在的用戶經?；钴S于各個社交軟件中，用匿名的身份表達思想，努力建構理想化社交。通常來說，微信朋友圈的主體在發布信息之后會期待他人的點贊和評論，以此來達到自我滿足的目的。

（二）建構理想自我，創造美好形象

社交媒體的隱匿性消除了人們之間身份地位的差異，為平等交流創造了條件。在虛擬環境中，主體根據自己的喜好興趣構建自身的理想形象，展示優點隱藏不足。微信賬號是主體建構的理想自我形象，個性化的名稱、喜好的頭像圖片、代表個性特征的簽名等讓賬號處于完美狀態。主體在發布朋友圈圖片或者文字時也會盡力展現自我良好的一面，例如發布的照片是精心處理過的、文字是細心編輯過的，良好的事物將主體完美的形象展示給他人，實現了建構理想自我的目的。

（三）實現理想狀態與表露真實情感的融合

實現理想自我是主體的基本目的，表露真實情感是主體的根本目的。主體在展示自我時總是希望自己以完美的形象出現，但又想真實地表達情感，在這種情況下，主體將理想形象與真實自我結合起來，達到二者融合的狀態。微信的私密性特征增加了好友之間的信任感，使主體更加真實地表露情感，給使用者更寬松的安全感，為實現真實自我提供了基礎。微信朋友圈自我呈現最顯著的特點是，人們在發朋友圈時，編輯好文字并附加良好的圖片，表達真實情感的同時達到了理想自我的目的。即使是互相認識的朋友，大部分人在微信交流中也會盡力展示自己美好的一面。

三、微信朋友圈中自我呈現存在的問題

（一）過度美化自身形象，喪失現實意義

自我呈現是主體在主觀意識調控下對于自我呈現內容進行美化修飾的過程，其中包括圖像和文字的美化等。適度的美化有助于自我呈現的精準表達，利于主體在受眾心中構建起良好的形象，但過度的美化會產生與現實背離的結果，不利于實現自我呈現的目的，從而喪失現實生活中的意義。主體在自我呈現過程中應遵循適度原則，保持自身的特征，不要過度追求完美。

日常生活中的許多主體在發布朋友圈時均會修圖和整理文字，適度的美化可以提升形象，但過度美化會讓受眾覺得太假而產生不信任。例如許多女生覺得自己臉大腿粗眼睛小，在發照片的時候會故意P瘦臉和腿、放大眼睛，這種行為的泛濫使得現在各社交媒體上充滿了膚白貌美大長腿的照片，出現了千篇一律的網紅臉。盡管臉小尖下巴符合大眾審美，但自身的氣質特征是最獨特的，而隨處可見的網紅臉照片也讓受眾產生了不信任，受眾的不信任是主體自我呈現未達到的表現。

（二）自我認知焦慮和喪失主我情感

微信朋友圈中是多種社交的融合，在這一虛擬場所中，實現了主體客體多種角色的共存。在這種條件下，主體會根據周圍的傳播環境以及呈現客體的角色期待不斷轉變自己的角色，調整自己的行為，不斷加強自我對角色的認同，進而及時轉變自我認知并改進自我呈現的方式方法，但當角色轉換過于頻繁時，表演主體就會陷入混亂的狀態，模糊自我認知，導致主體失去自我辨識和認知。

米德提出的“主我”與“客我”理論認為，自我可以分為相互聯系、相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的主我（I），它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應具體體現出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的客我（me），它是自我意識的社會關系性的體現。微信朋友圈主體建構自我形象的過程就是在建構客我，主體的主觀意識形態和行為則是主我。在微信朋友圈中，越來越多的人追求建構自我，迎合他人的期待愿望、滿足自我期待，但隨著主體對他人的期待滿足過多時，主體本身就會喪失主我情感，只是一味追求滿足他人期待。

（三）信息泛濫、信息安全和輿論引導的問題

微信朋友圈屬于私人領域和公共領域共存，而微信的“分組可見、個人可見、公開”等設置功能使私人領域和公共領域之間的轉換成為可能。朋友圈的大量轉發使信息過于飽和，使得客體失去了信息甄別的能力，只是一味接受或置之不理。這在一定程度上導致了信息安全問題，因為朋友圈的轉發并不都是正確無誤的。

信息泛濫導致客體接收信息之后產生多極化的想法，多極化的觀點讓大眾傳播的輿論引導功能處于弱勢。例如滴滴司機殺害空姐一案，互聯網的快速傳播使案件初始就有大量轉帖，網友在該案件中所持觀點不一，部分網友轉帖并人肉滴滴司機，部分網友為空姐感到惋惜，亦有人站在家人角度分析案件起因等，多極化的言論發展使主流媒體難以及時正向引導輿論，短時間內網絡充斥著負面情緒。

四、微信朋友圈自我呈現問題的解決之策

（一）傳播主體遵守社會道德和法治

在如今的新媒體時代，信息傳播存在大量的問題，要從根本上杜絕這些問題，首先要求傳播主體自身遵守社會規范與倫理道德，以正確的態度積極參與傳播過程，理性客觀地識別各類信息。微信朋友圈容易信息飽和，且信息泛濫會導致價值觀離散、難以辨別信息真假等問題。這就要求傳播主體具有一定的信息識別能力，在傳播信息時謹遵社會法制規范和道德戒律，傳播積極健康的良好信息，抵制庸俗、媚俗的污染信息。

（二）受眾提高媒介素養，理性辨別信息

受眾在傳播過程中同樣具有重要的作用，傳播的主要目的是獲取受眾對信息的反映。受眾應提高自身媒介素養，及時辨別信息真假并建立起正確的受眾框架。受眾框架是受眾信息選擇與接受的標準，決定了受眾是否接受、如何接受媒體的報道信息，影響受眾進行信息溝通的主動性。受眾是否有正確的識別信息的框架，決定了他們接收到的信息正確與否。在微信朋友圈的傳播中，受眾應建立完整正確的受眾框架，正確識別有利的正確的信息，杜絕惡俗的污染信息，積極維護朋友圈健康傳播的綠色環境。

（三）微信管理者制定更嚴格的信息監管措施

微信作為網絡人際傳播的重要媒介，在信息監管上有著極其重要的把關功能，在信息傳播過程中是不可缺少的一個環節。把關人理論由盧因最先提出，他將在傳播過程中進行信息篩選和過濾的人稱為把關人，他認為把關過程中只有符合群體規范或“把關人”價值標準的信息內容才能進入傳播的渠道。在網絡傳播中的把關人主要由傳播媒介和算法充當，其次是傳播主體的篩選能力。

微信管理者應承擔好把關人的職責，要建立健全完整規范的信息監管體系，信息過濾這一環節至關重要，篩選出有利于社會健康發展的具有新聞價值的信息，屏蔽不利于民生的有害信息，維持微信朋友圈的正確傳播。微信做好把關角色，不僅對其本身的利益和發展也有促進作用，對維持社會安定也有重要作用。

（四）政府正確發揮引導輿論的功能，積極引導傳播過程

輿論是公眾意見的合意，具有相對的一致性、強烈程度和持續性，對社會發展與事件進程產生強烈的影響。輿論中參雜著正確的和錯誤的，在正確輿論和錯誤輿論相互抗衡時，政府的引導作用就要積極發揮，引導正確的輿論發展。微信朋友圈充斥著各種信息，公眾號文章、好友發帖、微信群傳播等等，過多的信息會導致輿論產生分極的現象，極易產生與正確輿論相悖的情況，缺乏信息過濾能力的人容易隨波逐流支持錯誤輿論，使得傳播偏移正確方向。而政府積極發揮輿論引導功能就能夠及時阻止錯誤傳播，促進輿論的正確發展。

微信朋友圈是現今使用最多的社交媒體之一，其功能作用對人際交流、信息傳遞以及社會進步都有一定的影響。營造良好的微信傳播環境，正確發揮其功能作用，有利于人們的心理健康發展。正確的傳播不僅需要傳者和受者具有正確的信息識別能力，更需要微信這一媒介的把關以及政府的監控，各方積極配合、互相監督，促進傳播的正確發展?！?/p>