高校學(xué)前教育舞蹈教學(xué)中本土舞蹈資源的開發(fā)與應(yīng)用
——以麗江文化旅游學(xué)院為例

□郭蓉/文

在高校學(xué)前舞蹈教學(xué)中加入傳統(tǒng)本土舞蹈元素，在一方面有益于傳統(tǒng)本土舞蹈進一步培養(yǎng)接班人，同時有利于傳統(tǒng)本土舞蹈走向多元化，并獲得廣泛的弘揚與傳承。

1 麗江本土舞蹈進課堂的現(xiàn)狀及問題

麗江本土舞蹈，體現(xiàn)出了人們勞動和因勞動所獲得的智慧與啟迪。驗證了人們戰(zhàn)勝大自然，挑戰(zhàn)大自然，并與大自然相融合的情感與狀態(tài)的抒發(fā)。將麗江本土舞蹈引進高校學(xué)前教育課堂，是對此項舞蹈傳承的推崇與熱愛，也是人們對于麗江本土舞蹈的肯定與執(zhí)著。麗江本土舞蹈進入課堂，雖然是以美好愿望和目的作為烘托，但基于麗江本土舞蹈進課堂的現(xiàn)實性情況來考慮，仍然存在著一定的局限性和問題，下面就通過對麗江本土舞蹈進入課堂的現(xiàn)狀以及存在的問題進行具體闡述和說明。

1.1 麗江本土舞蹈文化

1.1.1 納西族打跳

納西族打跳通常由笛子或葫蘆笙作為伴奏，因此也被稱為“蘆笙舞”或“笛子跳”。充分說明了打跳這種舞蹈是由打和跳組合而成，預(yù)示著莊稼的豐收和豐收之后的喜悅，蘊含著“請大家跟我一起來跳舞，一起慶?！钡奈幕瘍?nèi)涵。在打跳中跳舞者以不停的旋轉(zhuǎn)和跳躍來展示其內(nèi)心的沖動與歡樂，再配合起蘆笙或笛子，將這種來自內(nèi)心中的感動所調(diào)和散發(fā)出來的旋轉(zhuǎn)與跳躍，發(fā)揮得精準與淋漓盡致。使觀看者和舞蹈者均或有不同的藝術(shù)文化熏陶與感受。同時也抒發(fā)了人們的行為和勞動需要周而復(fù)始，并在周而復(fù)始中獲得階段性的跳躍。打跳看起來平時而樸素，但實則傳達給人的是一種來自勞動中的快樂和由勞所獲的歡快與喜悅。

1.1.2 納西族勒巴舞

勒巴在藏族語中是美麗和吉祥的意思，勒巴舞是藏族與麗江傳統(tǒng)納西族舞蹈文化結(jié)合的產(chǎn)物。勒巴舞的創(chuàng)建形式來源于金色跳蛙，以蛙的行走和跳躍姿勢，帶動其他動物的動作模仿，或匍匐或旋轉(zhuǎn)或跳躍或翻滾，并在諸如此類動作中展現(xiàn)出人類模仿能力的高超，散發(fā)著淳樸而又高傲的人類智慧形象。舞蹈中采用鼓作為基本伴奏形式，在勒巴舞的演繹過程中比較注重舞者的著裝，舞者多以上身著厚重皮毛，下身以輕薄的皮毛翎、鐺等配飾作為襯托。顯示出人們厚重強大的體魄以及輕快矯健的身姿。

1.2 麗江本土舞蹈進入課堂的現(xiàn)狀

目前，非遺性物質(zhì)文化舞蹈已經(jīng)走入到素質(zhì)教育的課堂。在各年齡階段的學(xué)生中間展開對非遺性物質(zhì)文化舞蹈的演示與教學(xué)，在一定程度上拓展了學(xué)生們對于舞蹈的認知，也幫助傳統(tǒng)性、本土舞蹈培養(yǎng)了更多的接班人和追隨者。是素質(zhì)教育在教學(xué)中的體現(xiàn)，同時也是現(xiàn)代化教學(xué)教務(wù)的改革與創(chuàng)新[1]。

少數(shù)民族本土文化進入學(xué)前教育，有利于文化的傳承，使學(xué)前兒童提前接觸到各個地方的風土人情和生存狀態(tài)。不僅充實了學(xué)前教育，而且豐富了學(xué)前教育的課堂。學(xué)前教育的學(xué)生正處于天真活潑愛動的年齡階段，對學(xué)前教育進行改革，不以主要坐在課桌板凳周圍為主要教學(xué)范圍和場所，是對學(xué)前兒童的一種尊重，同時也是對素質(zhì)教育改革的更新和升級換代。使新一代接班人接地氣地快活成長，是目前教育的主要思路和方針，響應(yīng)了國家的號召，并驗證了在學(xué)前階段展開少數(shù)民族本土文化進入學(xué)前教育的正確性和必然性。

1.3 麗江本土舞蹈進入課堂存在的問題

在小學(xué)和學(xué)前階段展開對非遺性物質(zhì)文化舞蹈傳承的教育，雖然可以幫助學(xué)生們更好地認識和了解本土舞蹈，但是由于本土舞蹈的張揚和內(nèi)斂，處于學(xué)前和小學(xué)階段的學(xué)生們無法很好的抓取和消化每個舞蹈動作所表現(xiàn)出來的真正含義，而無法展現(xiàn)出靈魂式的演繹。在中學(xué)階段展開對本土舞蹈的教學(xué)，使處于青春期的學(xué)生無法充分展示和放開對原有本土舞蹈的灑脫與釋放。高中階段，由于面臨高考，各科均在搶占學(xué)時的同時，放松了對學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)與熏陶，因此大部分的舞蹈課程被擱置或草草結(jié)束。以上種種現(xiàn)象，雖然不利于本土舞蹈在課堂中的傳播，但舞蹈的旋律和技藝的傳承影響到的都是少部分具有天資的學(xué)生。在各年齡階段都有本土舞蹈傳承的可能性，大部分人對于本土舞蹈進入課堂的態(tài)度和行為反應(yīng)，都不代表本土舞蹈最終在教學(xué)中的走向，同時也不影響到素質(zhì)文明舞蹈教學(xué)任務(wù)在高中、初中、小學(xué)以及學(xué)前教育中的拓展和實施。

2 本土舞蹈文化融入學(xué)前教育舞蹈課程的價值

通過對麗江本土文化的介紹，以及麗江本土文化進入高校學(xué)前教育課堂現(xiàn)狀的分析，主要揭示出了文化多樣性價值和學(xué)術(shù)科研價值。

2.1 文化多樣性價值

中華兒女五十六個民族，每個民族都有各自的文化傳承以及身體樣貌和思維方式、生存狀態(tài)的習(xí)慣。在處于多民族國家融合的大家庭中，不可避免的會受到來自各種地域文化的支撐與影響。對各民族文化及其習(xí)慣形成一種打開式的狀態(tài)，是多民族國家，多文化角度和象征下的必然選擇。麗江本土舞蹈文化進入學(xué)前階段，屬于多樣性文化中的一種，代表了麗江本土納西族的精神面貌和演唱韻律以及藝術(shù)的表現(xiàn)形式。不僅豐富了當時納西族人，同時也影響了現(xiàn)在的納西族人。對還處于以農(nóng)耕和織補等生活狀態(tài)的少數(shù)民族人們而言，這是他們生活狀態(tài)的展現(xiàn)以及對美和對藝術(shù)的釋放與追求，在其本土以及在世界上都存在著一定的文化和研究價值，并始終是人類繁衍和文明中的具有地方性特色文化的典型之一。因此，在文化多樣性傳承中，具有巨大的潛力和挖掘價值。展開納西族本土舞蹈文化進入學(xué)前教育以及納入高校舞蹈教程教學(xué)目標，是對納西族舞蹈文化的肯定，也是對文化多樣性進程的推進。

2.2 學(xué)術(shù)科研價值

展開麗江本土舞蹈進入課堂、學(xué)前課堂具有一定的理論性意義和實踐性意義。其意義主要體現(xiàn)在，展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校和學(xué)前的應(yīng)用，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在相關(guān)領(lǐng)域應(yīng)用的拓展和實踐。以麗江本土舞蹈為例，在學(xué)前階段接受麗江本土舞蹈的熏陶，在學(xué)術(shù)界是跨年代和時間線索的偉大嘗試[2]。一方面驗證了古老文明和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在社會發(fā)展形勢和背景下運用的可行性和由這種應(yīng)用所帶來的歷史必然性，是研究教育性改革的發(fā)展方向和目標，諸如此類的研究是多民族多文化性質(zhì)傳播的可行性研究的實踐。不僅在教育理論實踐化的領(lǐng)域產(chǎn)生著一定的推動作用和影響，還在舞蹈學(xué)術(shù)實踐性拓展中占有一席之地。因此，展開麗江本土舞蹈進入學(xué)前課堂以及在高校中作為教學(xué)項目的舉措和研究，分別在實踐和理論上體現(xiàn)出了一定的實用性價值和學(xué)術(shù)參考價值。

3 本土舞蹈開發(fā)和應(yīng)用的建議

通過對上述本土舞蹈文化融入學(xué)前教育舞蹈課程研究價值的分析，以及對麗江本土舞蹈文化的理解和目前非遺性舞蹈進入課堂的現(xiàn)狀以及存在問題的闡述和挖掘，找到了本土舞蹈開發(fā)和應(yīng)用的建設(shè)性建議。建議主要分為兩個方面：一方面充分挖掘并利用本土舞蹈資源；另一方面探尋適合學(xué)前教育專業(yè)的本土舞蹈教學(xué)模式。

3.1 充分挖掘并利用本土舞蹈資源

麗江本土舞蹈文化主要存在于兩方面比較有特色的傳承，其一是納西族的打跳；其二是納西族的勒巴舞。將傳統(tǒng)性舞蹈引入到高等文化學(xué)前教育階段，需要首先對傳統(tǒng)性舞蹈進行綜合性的理解以及全面考證。不僅要了解其舞蹈所代表的形式以及發(fā)源地和特色，還要了解此種舞蹈對人體骨骼生長及其肌肉拉伸方面是否具有一定的要求[3]。在保證此種舞蹈適于應(yīng)用到學(xué)前教育幼兒生長發(fā)育的身體作為前提性條件，可以進行適當?shù)母屡c編排。使地方性舞蹈的教學(xué)內(nèi)容，既保留了原始舞蹈的純與真，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并益于學(xué)前兒童的思想和身體方面的成長與開發(fā)。因此，將麗江本土舞蹈容納到高等舞蹈院校教、學(xué)規(guī)劃和范疇之中，需要對舞蹈進行相應(yīng)的考證與挖掘。在全面的調(diào)研與實踐的基礎(chǔ)上，展開由小部分到大部分，以及整體的教學(xué)任務(wù)的嘗試與實施，不僅有利于麗江本土舞蹈的傳承與發(fā)展，同時有利于高等文化舞蹈學(xué)科項目的更新設(shè)置研究，也有利于學(xué)前階段舞蹈教育方面的研究與拓展。

3.2 探尋適合學(xué)前教育專業(yè)的本土舞蹈教學(xué)模式

基于本研究的研究方向是將傳統(tǒng)麗江本土舞蹈融入到高校學(xué)前教育的研究中，因此基于所面對學(xué)生年齡段的考慮，采取以下方式和建議，幫助麗江本土舞蹈更好的應(yīng)用到學(xué)前教育中。其中建議主要體現(xiàn)在以下兩種教學(xué)模式：游戲和生活場景。

3.2.1 游戲在教學(xué)中的應(yīng)用

基于學(xué)前兒童的心理和生理特點，在學(xué)前兒童中展開關(guān)于某項舞蹈、技藝乃至知識點的傳播，都應(yīng)充分的考慮到學(xué)前兒童所能接受的輸入范圍和形式。學(xué)前兒童年齡大致處于3-6歲，這個階段正是兒童快速成長并獲取生活中的常識以及生活基本技能的階段，因此，大量有趣的能夠吸引他們注意力的輸入方式，才能夠引起他們的共鳴和效仿。鑒于這個階段兒童的理解和分析能力，不適宜采用大量的具有寬泛的和形而上學(xué)的教授思維去講授與說明，而是將若干舞蹈動作編排在若干的游戲環(huán)節(jié)中去，或者采用游戲扮相的教學(xué)與參與方式進行代入性的演繹。其中老師在教學(xué)中的演示和帶動作用，可以加深學(xué)生們對舞蹈的認知和喜愛。因此在教學(xué)活動中加入游戲環(huán)節(jié)以及游戲教學(xué)思維模式是必要和可行的[4]。

3.2.2 生活場景在教學(xué)中的應(yīng)用

基于麗江本土舞蹈文化的起源是來源于人們的生活化場景以及在大量的勞作之后，所獲得的心靈感受的外在體現(xiàn)。采用投影等生活化場景的設(shè)立與編排，有助于學(xué)前兒童通過視覺刺激的方式展開對某項舞蹈動作的想象與模仿。能夠更好地幫助學(xué)前兒童理解每項舞蹈動作，從而更好地演繹舞蹈動作。對麗江本土舞蹈精髓的抓取，同樣可以幫助學(xué)前兒童在領(lǐng)悟舞蹈精神的基礎(chǔ)上。在新一代的舞者心中，抒發(fā)和表達麗江本土舞蹈在他們中的想象與姿態(tài)。因此在學(xué)前階段展開相關(guān)生活場景在教學(xué)中的應(yīng)用策略，有助于學(xué)前兒童本土舞蹈技藝化的推廣與創(chuàng)新。是可以被廣泛采用的教學(xué)模式之一。

4 結(jié)語

展開對麗江本土舞蹈進課堂的研究，不僅有利于麗江本土舞蹈進入高校教學(xué)活動，而且有利于麗江本土舞蹈進入學(xué)前階段研究的拓展。本研究通過分析麗江本土舞蹈進課堂的現(xiàn)狀及其問題，對本土舞蹈文化融入學(xué)前教育的思索、以及價值的考量和應(yīng)用、開發(fā)建議的闡述與說明，充分體現(xiàn)了麗江本土舞蹈在高校中的應(yīng)用以及在學(xué)前階段實施的可行性和必要性。一項舞蹈文化和技藝的傳承不僅影響著一代人，同時也驗證著多文化地方性教育可以通過可行性的輸送方式走進歷史的舞臺?！?/p>

引用

[1] 徐嘉倩.“非遺”舞蹈進校園的文化價值及教學(xué)路徑探析[D].沈陽:沈陽師范大學(xué),2022.

[2] 楊再敏.苗族文化融入幼兒園課程的現(xiàn)狀研究[D].天津:天津師范大學(xué),2020.

[3] 楊麗珍,譚建斌.本土民間舞蹈融入地方高校舞蹈教育的探索與實踐——以吉首大學(xué)為例[J].黃河之聲,2020(18): 122-123.

[4] 林東旭.中職舞蹈專業(yè)本土民俗舞蹈課程開發(fā)的必要性與可行性探析——以梅州客家民俗舞蹈為例[J].發(fā)明與創(chuàng)新(職業(yè)教育),2020(8):71-72.