數字化背景下非遺文化進校園的傳承教育創(chuàng)新探究*

何 芳

（六盤水師范學院 貴州六盤水 553000）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，而非物質文化遺產是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是構成中華民族精神家園的重要根基，但我國數字化社會的不斷發(fā)展，許多非物質文化遺產在時代變遷和多元文化交流的沖擊下不斷流失甚至消失，嚴重影響了我國民族文化的傳承與建設。與此同時，高校根據時代發(fā)展趨勢，開展非遺文化進校園的教育活動，并將傳承教育進行創(chuàng)新和優(yōu)化，但目前，我國現(xiàn)代社會師徒制教育方式對非物質文化遺產起到的傳承和保護作用甚微。基于此，在數字化背景下，非遺文化進校園的傳承教育開展需要不斷創(chuàng)新，建立合理的保護和傳承機制，將傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代傳承方式有機融合十分必要。

一、數字化背景下非遺文化進校園傳承教育創(chuàng)新的重要性

（一）有利于保護非遺文化的完整性

目前，我國現(xiàn)代社會不斷發(fā)展和進步，信息技術已經成為人們生活、工作和學習的重要方式，我國也積極利用現(xiàn)代手段進行非物質文化遺產的保護，而保護的方式多采取拍照、采訪、記錄以及物品收藏等方式，雖然這幾種方式能夠有效地保護非物質文化遺產本身，但隨著時間流逝，雖然在當地采取對非物質文化遺產物品進行收藏的方式，但此種保護方式無法有效將非物質文化遺產內容進行宣傳和弘揚，保護方式逐漸失去效果，不利于非物質文化遺產的傳承和弘揚，也不利于非遺文化進校園這一傳承手段的應用和發(fā)展。現(xiàn)如今，我國互聯(lián)網平臺為人們提供了便捷的生活方式，人們可通過網絡進行信息的獲取和活動的開展，而數字化技術為非物質文化遺產提供了新的保護方式方法，可以通過數字攝影或磁盤等方式進行信息的存儲并上傳到網絡中進行傳播。一方面，彌補了非物質文化遺產傳統(tǒng)傳播的局限性，另一方面，數字化技術能對非物質文化遺產內容進行存儲和管理，使非物質文化遺產更加完整，并且在網絡中能起到良好的保護和傳承作用。

（二）為非遺的傳承提供了技術支持

非物質文化遺產在數字化時代下的傳承和保護之所以難，是因為人們在數字化時代下的生活方式和生活環(huán)境不斷發(fā)生變化。現(xiàn)階段，人們的生活、學習以及工作方式多數都依賴于互聯(lián)網平臺，傳統(tǒng)的生活和生產方式已經逐漸被淘汰。所幸的是，數字化技術能夠將非物質文化遺產進行數據保存和管理，在運用現(xiàn)代技術進行保存過后，相關工作人員的技術操作能夠為當代人們轉化為可視化的虛擬影像或產品。因當代人們多數都利用互聯(lián)網進行學習和工作，在網絡中能夠最大限度地進行傳承和弘揚，以供人們欣賞，并學習非遺文化中的思想和知識。例如，技術工作人員利用3D 動畫技術將部分破損或逐漸消失的非遺文化進行技術再現(xiàn)，為人們提供直觀的非遺。以互聯(lián)網平臺為載體，拓寬非遺內容和知識的傳播渠道和傳播范圍，使更多的人在互聯(lián)網平臺中能夠了解并參與到非遺的交流和學習中去，使人們能夠更好地進行非遺的保護和傳承。

二、數字化背景下非遺文化傳承面臨的問題

我國信息技術的不斷發(fā)展和進步，為教育事業(yè)提供了現(xiàn)代化教學手段和教學方法，但非遺文化進校園的傳承教育開展還存在諸多問題，而制定合理的傳承教育模式和教學理念，是世界非物質文化遺產在新時代下傳承和發(fā)展的重要前提。根據不完全調查結果顯示，非遺文化工作人員認為在現(xiàn)代社會中進行非遺文化的傳承和保護存在兩種矛盾，第一，非遺自身隨著我國時代的發(fā)展不斷變遷，這與我國“原生態(tài)”保護的期許之間存在矛盾；第二，我國非遺的原生存環(huán)境與我國經濟社會發(fā)展之間存在矛盾。因此，在新時代背景下，高校開展傳承教育過程中，要想有效保護和傳承非遺，需要將現(xiàn)代社會高校傳承教育進行創(chuàng)新，需要教師擁有創(chuàng)新精神，使非遺保護工作人員和我國教育者對非遺有著更深層次的認知。傳承教育的創(chuàng)新，其主要目的是對我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的重鑄，使非遺在新時代下能夠更好地得到保護和弘揚，保障在現(xiàn)代社會中其作用和價值不被弱化。

三、數字化背景下非遺文化進校園的傳承教育現(xiàn)狀

根據上述非遺文化傳承和保護存在的危機，非遺文化工作者呼吁通過現(xiàn)代化手段或教育事業(yè)的途徑進行非遺的傳承和保護，對我國青少年進行價值的引導，樹立正確觀念，為我國青少年傳承和保護非遺提供多元化路徑，以學校教育為依托，進行非遺的傳承和弘揚，展開傳承教育。有部分學者認為，非遺文化進校園開展傳承教育，應實現(xiàn)多元師資培育。也有部分學者認為，高校開展傳承教育過程中，應將理論教學和實踐教學相結合，使學生從各個方面了解和學習非遺。非遺文化進校園開展傳承教育過程中，多數高校開展的傳統(tǒng)教育模式相對傳統(tǒng)，還存在重理論、輕實踐的教學現(xiàn)狀，不注重在傳承教育中培訓學生非遺內容價值的挖掘，導致學生無法更深層次地了解非遺文化所蘊含的價值或思想，無法更好地傳承和保護非遺。

四、數字化背景下非遺文化進校園的傳承教育創(chuàng)新路徑研究

（一）培育師生文化傳承價值觀念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的精神瑰寶，能夠幫助我國人民樹立正確的價值觀念，提升人文素質，并且對我國社會的可持續(xù)發(fā)展也具有重要推動作用，而非物質文化遺產是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，承載著我國民族的歷史文化。在高校傳承教育活動開展過程中，開展非遺文化進校園的活動，是新時代下我國進行傳承和保護非遺的重要方式和途徑，也能更好地促進我國非遺發(fā)展。高校開展傳承教育過程中，應根據非遺文化進校園活動開展的意義和價值，使校內師生深刻了解到我國歷史當中特有的民族精神和古人智慧，使高校師生在深刻了解和學習非遺之后，產生民族自豪感和較強的文化認同感，師生共同進行非遺的保護和傳承。非遺文化進校園活動的開展具有雙重作用，對高校開展傳承教育的作用，能幫助在校師生樹立正確價值觀念，更新校內師生自身思想，提高校內師生道德品質和人文素養(yǎng)，對師生今后步入社會進行發(fā)展具有良好推動作用。而傳承教育活動的開展，能夠激發(fā)高校師生自覺進行文化的傳承和保護，能夠加強當代大學生對我國民族文化和非遺的文化認同感，并且對文化的傳承和保護感到自豪，自覺承擔起傳承和弘揚非遺的責任與擔當，在今后學習和發(fā)展過程中能無形之中傳承和保護非遺。而非遺文化進校園活動，需要將非遺融入傳承教育當中，為師生進行非遺文化內容的學習和了解提供機會，如此，有利于培育在校師生正確的價值觀念，還能使更多的人參與到非遺保護和傳承隊伍當中。

（二）優(yōu)化傳承教育理論研究資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中分為物態(tài)和活態(tài)兩種，而我國非物質文化遺產是一種活態(tài)的人文遺產，相較于其他文化遺產存在較大不同。物態(tài)的文化遺產能夠以某一物體為載體進行傳承和保護，而活態(tài)的文化遺產多數是民間藝人的傳統(tǒng)技藝，反映著我國民族發(fā)展至今的傳統(tǒng)文化觀念和傳承機制以及歷史記憶等。因我國多數非物質文化遺產具備一定的“活性”，在傳承和弘揚過程中能夠展現(xiàn)出旺盛的生命力。當前，我國越來越多的專家和學者投入到我國非遺保護和傳承工作當中，挖掘并整理非遺中的物態(tài)部分，并采取多種方式進行物態(tài)非遺文化的保護和傳承。很多學者和專家希望通過自身的能力保護和傳承非遺，為后人提供寶貴的精神財富。但目前，我國多數具備較強“活性”的非遺在我國發(fā)展過程中就已經消失，由此可見非遺的傳承和保護工作難度。而我國教育事業(yè)的開展，其主要目的不僅是為我國培育優(yōu)秀的人才，更重要的是進行非遺的傳承和弘揚。高校是培育高素質、高能力人才的重要場所，能夠為非遺的保護和傳承提供準確的指導和載體，同時，我國教育者和技術人員還能為非遺的保護和傳承提供理論知識和技術支撐。為此，高校教師開展傳承教育過程中，應根據高校開展的非遺進校園活動將文化遺產融入到傳承教育體系當中，利用互聯(lián)網技術，為學生豐富和優(yōu)化傳承教育理論研究資源，對學生進行我國非遺的講解和教學，使學生更深層次地了解非遺保護和傳承的意義和價值。學習和傳承非遺中的重要思想和精神，而教師開展傳承教育，不僅能更好地進行非遺的保護和傳承，還能為非遺進校園活動的開展提供良好教學環(huán)境和氛圍，以校園和學生為載體進行非遺的保護和傳承，對我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚具有一定積極作用。

（三）構建信息化非遺文化素材庫

非物質文化遺產是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是民族文化的精髓，不僅涉及各個地區(qū)的文化內容，并且所涉及的學科內容也較為廣泛，因非物質文化遺產具有較強“活性”和生命力，可以根據我國時代的不斷發(fā)展而變遷，實現(xiàn)自身在新時代下的可持續(xù)發(fā)展。因此，我國在進行非遺保護和傳承過程中，利用非遺自身優(yōu)勢和特點，將多元化非遺內容作為各個學科教學素材，使高校開展非遺進校園活動有跡可循，更好、更高效地開展保護和傳承活動。校內教師根據高校構建的信息化非遺文化素材庫在開展傳承教育過程中，為學生提供民間神話、戲曲以及傳統(tǒng)技藝等素材，師生共同在教育活動中進行非遺相關內容的研究，教師在根據學生挖掘非遺內容中思想和精神的基礎上，為學生進行深層次價值的挖掘，充分體現(xiàn)出非遺的民族文化觀，使學生在學習和實踐過程中，能親身體驗到非遺文化的內涵和民族精神，使學生認識并了解非遺文化保護和傳承的重要性，積極擔當非遺的保護和傳承責任。此外，教師也可以互聯(lián)網平臺為基礎，進行線上線下傳承教育的開展，為學生學習和了解非遺文化提供更多的機會，啟發(fā)學生思維，提高學生學習積極性，潛移默化地提升學生民族文化認同感和民族精神，促進學生今后健康、全面發(fā)展。

（四）革新傳承教育教學方式

在新時代背景下，我國越來越注重以教育活動為基礎進行傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，使學生不僅學習到扎實的理論知識和專業(yè)技能，還能在校期間形成正確的價值觀念和較強的文化認同感和文化歸屬感，對學生今后發(fā)展具有十分重要的作用。因此，高校開展非遺進校園活動過程中，首先，要轉變教師教學觀念，使教師意識到傳承教育的開展，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚起到的重要推動作用。教師應根據學生實際學習情況以及現(xiàn)有的教學設備，將傳承教育進行改革和創(chuàng)新，讓非遺融入課程當中。充分利用現(xiàn)代化數字技術，為學生提供線上線下混合式教學模式，實現(xiàn)非遺的保護和傳承，體現(xiàn)出我國民族的文化觀，提高學生文化歸屬感和文化認同感，使學生在學習和實踐過程中，能夠更好地利用自身所學理論知識和專業(yè)技能進行非遺的弘揚和傳承，為我國非遺的保護和傳承工作增添新力量。

結語

綜上所述，在數字化背景下，高校是非遺傳承教育開展的重要場地，在非遺保護和傳承工作中具有重要的作用。因此，高校開展非遺進校園活動過程中，應以互聯(lián)網平臺為基礎前提，為教師提供現(xiàn)代化教學手段或教學方法，做好各方的協(xié)調，堅持非遺資源的共享，使教師能科學合理地開展傳承教育，使學生在學習和實踐過程中能夠意識到非遺保護與傳承工作開展的重要性，使當代大學生成為非遺保護與傳承工作開展的新力量。