走向體系化自主理論創(chuàng)新
——?dú)v史變革中新時(shí)代十年文藝?yán)碚撆c批評(píng)的新氣象

■ 譚好哲

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入新的歷史方位，與此同時(shí)，文藝?yán)碚撆c批評(píng)也伴隨著歷史變革而不斷作出新的理論開(kāi)拓，呈現(xiàn)出乘勢(shì)而進(jìn)的新氣象。高建平在《新時(shí)期、新世紀(jì)、新時(shí)代——改革開(kāi)放40年與中國(guó)文論的發(fā)展》一文中曾分別用“走出‘文革’和解放思想”“學(xué)科建設(shè)和與世界接軌”“腳踏實(shí)地和自主創(chuàng)新”來(lái)概括中國(guó)40年來(lái)新時(shí)期、新世紀(jì)和新時(shí)代三個(gè)不同階段文論發(fā)展各自的特點(diǎn)。[1]參見(jiàn)高建平：《新時(shí)期、新世紀(jì)、新時(shí)代——改革開(kāi)放40年與中國(guó)文論的發(fā)展》，《文藝爭(zhēng)鳴》2018年第12期，第81-84頁(yè)。用“自主創(chuàng)新”概括新時(shí)代中國(guó)文論的發(fā)展，有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，也有前瞻性期待。對(duì)此，還應(yīng)進(jìn)一步做個(gè)補(bǔ)充，這就是：十年來(lái)中國(guó)文藝?yán)碚摵团u(píng)的歷史變革與新氣象不是僅僅顯示于個(gè)別性理論問(wèn)題上或局部性理論領(lǐng)域中，而是整體地全面地走向了體系化的自主創(chuàng)新。

一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述及其理論的研討與闡發(fā)為新時(shí)代文藝?yán)碚摵团u(píng)體系化自主創(chuàng)新奠定了思想基礎(chǔ)，馬克思主義文論在中國(guó)文藝?yán)碚撗芯亢团u(píng)中的主導(dǎo)地位和引領(lǐng)作用得以重塑

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摵团u(píng)發(fā)展史上，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平等都曾以其關(guān)于文藝問(wèn)題的相關(guān)講話(huà)和報(bào)告成為一個(gè)時(shí)期文藝工作的指引，并積淀成為中國(guó)馬克思主義文論最重要的思想理論構(gòu)成。新時(shí)代十年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后發(fā)表了《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》（2014年10月15日）、《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)》（2016年11月30日）、《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)》（2021年12月14日）以及涉及文藝方面的其他諸多講話(huà)。這些講話(huà)立足當(dāng)今世界尤其是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)和文藝實(shí)踐的歷史變革，確立了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，回答和論述了文藝與人民的關(guān)系、文藝與時(shí)代的關(guān)系、文藝與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)構(gòu)建的關(guān)系、文藝與文化傳承的關(guān)系、文藝與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的關(guān)系以及黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)、文藝評(píng)論工作等一系列重大文藝?yán)碚撆c實(shí)踐問(wèn)題。這些內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成，也拉開(kāi)了新時(shí)代文藝?yán)碚摵团u(píng)體系化自主創(chuàng)新的大幕。

近十年來(lái)，中國(guó)文論界對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述的理論內(nèi)容、精神內(nèi)涵、時(shí)代創(chuàng)新、歷史地位、指導(dǎo)作用等問(wèn)題進(jìn)行了多方面、全方位的研讀與闡釋?zhuān)纬闪撕芏嘤袃r(jià)值的理論成果。這些研究和闡發(fā)進(jìn)一步豐富、擴(kuò)展了中國(guó)馬克思主義文論的具體內(nèi)容與歷史維度，完善、深化了中國(guó)馬克思主義文論的體系結(jié)構(gòu)與精神內(nèi)涵，不僅為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展指明了方向，也為新時(shí)代文藝?yán)碚摵团u(píng)學(xué)術(shù)體系與話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)奠定了思想基礎(chǔ)。

在對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述展開(kāi)研討與闡發(fā)的同時(shí)，學(xué)界還對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)史、中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)發(fā)展史展開(kāi)了系統(tǒng)的較大規(guī)模的集體理論攻關(guān)，并且對(duì)馬克思主義文藝批評(píng)、馬克思主義文藝反映論、中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝政策、中國(guó)馬克思主義文藝價(jià)值觀(guān)、中國(guó)馬克思主義文論與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文藝的關(guān)系等諸多重大理論問(wèn)題和理論領(lǐng)域展開(kāi)了多方面的理論研究，還提出了馬克思主義的生產(chǎn)性文學(xué)批評(píng)、馬克思主義文論后結(jié)構(gòu)主義、馬克思主義生產(chǎn)工藝學(xué)批判理論等新提法，取得了眾多的理論成果，致使馬克思主義文論、美學(xué)和批評(píng)的研究進(jìn)入到空前繁盛局面。這種局面重塑了馬克思主義美學(xué)和文論在中國(guó)文藝?yán)碚撗芯亢团u(píng)中的主導(dǎo)地位和引領(lǐng)作用。放眼當(dāng)今世界，雖然不能說(shuō)中國(guó)馬克思主義文論“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，但中國(guó)馬克思主義文論在研究隊(duì)伍的擴(kuò)大與思想創(chuàng)新的拓展等方面都不僅在中國(guó)而且已經(jīng)在世界范圍內(nèi)展現(xiàn)出越來(lái)越大的存在感和影響力，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

二、新時(shí)代文藝?yán)碚摵团u(píng)體系化自主創(chuàng)新回到了中國(guó)自身的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與歷史傳統(tǒng)，主體意識(shí)空前高漲，實(shí)踐活力不斷增強(qiáng)

回望中國(guó)新文藝一百多年來(lái)的發(fā)展歷程，從五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚搨魅胫袊?guó)到改革開(kāi)放之前很長(zhǎng)一段時(shí)期，馬克思主義文論界主要還是做馬克思、恩格斯、普列漢諾夫、列寧等經(jīng)典馬克思主義理論家和蘇聯(lián)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空叩膶W(xué)生，在基本文藝觀(guān)念上可以說(shuō)是拿來(lái)的居多、自創(chuàng)的較少。改革開(kāi)放之后的相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，文藝?yán)碚撗芯亢团u(píng)界開(kāi)始用新引進(jìn)來(lái)的現(xiàn)當(dāng)代西方文論、美學(xué)改造和發(fā)展此前被固化、僵化了的馬克思主義文論模式，形成了一些新的文藝觀(guān)念，取得了一些新的理論成果，但在相當(dāng)一部分人那里又轉(zhuǎn)而走向?qū)ξ鞣嚼碚撟贰靶隆敝稹昂蟆钡陌嵊门c模仿。新時(shí)代以來(lái)，以張江教授發(fā)表“強(qiáng)制闡釋論”系列文章以及由之引發(fā)的文藝闡釋研究熱為標(biāo)志，中國(guó)馬克思主義文論界開(kāi)始理性地考量西方現(xiàn)代文論的理論得失與其作為理論資源的價(jià)值所在，在不放棄外向借鑒與拿來(lái)的同時(shí)，更多地轉(zhuǎn)向中國(guó)文論的自主創(chuàng)新。

新時(shí)代中國(guó)文論的自主創(chuàng)新首先表現(xiàn)在確立起了在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造適合中國(guó)文藝研究和批評(píng)的理論的自覺(jué)意識(shí)。在20世紀(jì)90年代與21世紀(jì)初的一段時(shí)期內(nèi)，由于理論研究和批評(píng)盲目追逐西方理論觀(guān)念和方法，游離于中國(guó)自身的文藝實(shí)踐之外，曾經(jīng)招致“理論不及物” “批評(píng)不在場(chǎng)”等的批評(píng)之聲。這種狀況在新時(shí)代以來(lái)發(fā)生了很大的變化，逐漸回到中國(guó)文藝現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展文藝批評(píng)，從中國(guó)文藝發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和文藝文本的解讀與闡釋中發(fā)展文藝?yán)碚摚蔀槲乃嚴(yán)碚撗芯亢团u(píng)界多數(shù)人的學(xué)術(shù)共識(shí)和自覺(jué)選擇。十年來(lái)，在批評(píng)領(lǐng)域，經(jīng)典馬克思主義文藝批評(píng)的歷史原則和美學(xué)原則煥發(fā)出新的思想活力，文藝批評(píng)的人民標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值尺度、倫理原則等獲得新的理論研討與實(shí)踐應(yīng)用；在理論研究領(lǐng)域，文學(xué)闡釋的原則與路徑、文藝的本土經(jīng)驗(yàn)與世界性的關(guān)系、文藝與媒介發(fā)展與媒介環(huán)境的關(guān)系、文學(xué)與圖像的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)、人工智能與文學(xué)、微時(shí)代的文藝創(chuàng)造與審美等諸多前沿性理論獲得了新的聚焦與深入研討。這一切使得新時(shí)代的文藝?yán)碚撆c批評(píng)散發(fā)出不同以往的一片新意，切實(shí)增強(qiáng)了文論研究與當(dāng)下文藝實(shí)踐之間的緊密結(jié)合與有效互動(dòng)。

新時(shí)代中國(guó)文論自主創(chuàng)新的另一突出表現(xiàn)是接通了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文藝相結(jié)合的歷史血脈。20世紀(jì)90年代，有感于學(xué)界對(duì)西方理論的盲目追逐與復(fù)制，學(xué)界提出了“西方文論中國(guó)化”和“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”等理論口號(hào)，曾對(duì)文論研究自主意識(shí)的覺(jué)醒和主體性的確立產(chǎn)生過(guò)積極影響，但并未從根本上改變?cè)S多學(xué)人唯西方馬首是瞻的理論研究與批評(píng)態(tài)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從發(fā)展繁榮文藝事業(yè)、堅(jiān)定文化自信的高度大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》里，明確地將堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要路徑。[1]參見(jiàn)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第67頁(yè)。這些思想和論述極大推升了文藝?yán)碚摵团u(píng)界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文藝包括傳統(tǒng)文藝?yán)碚摵团u(píng)的研究熱潮，不僅一些傳統(tǒng)的文論問(wèn)題繼續(xù)得到關(guān)注和深入研究，中華美學(xué)精神與文化基因、中國(guó)古代美學(xué)命題、中國(guó)古代的樂(lè)感美學(xué)、中國(guó)文學(xué)與國(guó)家地理、中國(guó)文藝闡釋傳統(tǒng)、中國(guó)禮樂(lè)教化傳統(tǒng)、中國(guó)文體傳統(tǒng)、中國(guó)文學(xué)批評(píng)學(xué)術(shù)史等新提法、新問(wèn)題、新領(lǐng)域也不斷涌現(xiàn)出來(lái)，不僅打開(kāi)了傳統(tǒng)文藝和美學(xué)研究的新視域，也在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中激活了傳統(tǒng)文藝和美學(xué)的生命力，為當(dāng)代文論體系創(chuàng)新提供了浸潤(rùn)著中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與智慧的知識(shí)資料與思想滋養(yǎng)，漸趨清晰地展現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摵团u(píng)的獨(dú)特文化色調(diào)、民族特性與中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

三、新時(shí)代文藝?yán)碚摵团u(píng)體系化自主創(chuàng)新在學(xué)理上獲得了深入的研討，在高校文科教材建設(shè)中獲得了具體性落實(shí)

習(xí)近平總書(shū)記2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中提出，要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系。他還提出中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該具有三個(gè)方面的主要特點(diǎn)：第一，體現(xiàn)繼承性、民族性；第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性；第三，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性。[2]參見(jiàn)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2016年，第15-22頁(yè)。這些特點(diǎn)也正體現(xiàn)出新時(shí)代文藝?yán)碚摵团u(píng)體系化自主創(chuàng)新的目的、原則和要求。圍繞文藝?yán)碚摵团u(píng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了大量學(xué)理性思考和研討，比如對(duì)文藝學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)與話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的目的性、主體性、專(zhuān)業(yè)性的研究，對(duì)文學(xué)闡釋話(huà)語(yǔ)和文藝?yán)碚撛?huà)語(yǔ)生成路徑的研究，對(duì)文學(xué)理論的知識(shí)學(xué)模式的研究，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)中國(guó)家集體話(huà)語(yǔ)、社會(huì)個(gè)人話(huà)語(yǔ)、民族人類(lèi)話(huà)語(yǔ)關(guān)系的研究，等等，都為文藝?yán)碚摵团u(píng)體系化自主創(chuàng)新提供了一定的學(xué)理參照和展開(kāi)動(dòng)力。

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記還提出要把學(xué)科體系建設(shè)落實(shí)于教材體系建設(shè)。他指出，學(xué)科體系同教材體系密不可分，要抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門(mén)類(lèi)齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。[3]同上，第23-24頁(yè)。正是基于這一要求，中央自2004年起開(kāi)始實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程高校文科重點(diǎn)教材建設(shè)，近五年來(lái)又陸續(xù)對(duì)黨的十八大之前出版的教材作了修訂，至2021年10月，已出版中宣部“馬工程”教材35部、教育部“馬工程”教材75部。110部“馬工程”教材中文藝和美學(xué)類(lèi)教材2013年以來(lái)修訂出版11部（中宣部“馬工程”教材：《文學(xué)理論》；教育部“馬工程”教材：《中國(guó)美學(xué)史》《西方美學(xué)史》《美學(xué)原理》《西方文學(xué)理論》《當(dāng)代西方文學(xué)思潮評(píng)析》《比較文學(xué)概論》《外國(guó)文學(xué)史》《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史》《中國(guó)古代文學(xué)史》《中國(guó)戲曲史》），新出版4部（教育部“馬工程”教材：《藝術(shù)學(xué)概論》《中國(guó)舞蹈學(xué)》《中國(guó)美術(shù)史》《馬克思主義文藝?yán)碚摗罚４送猓逃窟€組織了其他一些類(lèi)型的課程教材建設(shè)項(xiàng)目。這些文藝和美學(xué)教材的編著立足中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，以馬克思主義文論為思想指導(dǎo)，以中外文藝發(fā)展的歷史實(shí)際為基礎(chǔ)，努力融通中外各種資源，在相關(guān)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域作出了具有一定中國(guó)特色的思想綜合與話(huà)語(yǔ)建構(gòu)，在一定程度上體現(xiàn)出十年來(lái)文藝?yán)碚摵团u(píng)體系化自主創(chuàng)新的實(shí)績(jī)。

當(dāng)然，中國(guó)文藝?yán)碚摵团u(píng)體系化自主創(chuàng)新猶如一曲結(jié)構(gòu)宏偉的交響樂(lè)，過(guò)去十年的探索與發(fā)展是其中的序曲，在看到過(guò)往建設(shè)成就的同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地看到不足。單就學(xué)界理論研究成果而言，能夠與我們這個(gè)時(shí)代巨大變革相匹配、對(duì)中國(guó)乃至世界馬克思主義文論和美學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響的扛鼎之作、經(jīng)典之作尚未出現(xiàn)。教材建設(shè)雖然取得重要成果，但總體看還是一個(gè)短板，門(mén)類(lèi)還不齊全，思想創(chuàng)新能力與社會(huì)引領(lǐng)能力都還亟待進(jìn)一步提升。因此，中國(guó)文藝?yán)碚摵团u(píng)體系化自主創(chuàng)新尚走在路上，文藝?yán)碚摵团u(píng)界尤其是馬克思主義文論研究界還需要繼續(xù)進(jìn)行艱苦卓絕的努力。在這其中，包含著我們對(duì)于時(shí)代、對(duì)于人民、對(duì)于繁榮中華文化和藝術(shù)甚至對(duì)于人類(lèi)學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展的使命與責(zé)任。