走向中國風格的豐富、創新和提升
——簡述這十年我國馬克思主義文藝理論體系建設新發展

■ 路 侃

這十年，我國馬克思主義文藝理論體系建設呈現出更開闊、更豐富的發展。其總體態勢體現了在建設中國式現代化全面推進中華民族偉大復興背景下文化的有效作為，發展方向更加明確，文藝的社會、精神、文化、藝術的價值追求全面提升，創造性不斷加強，出現了中國聲音的創造性、創新性發展。整體面貌凸現了中國化、時代性和文化自信，與人民、與現實、與發展變化的聯系更緊密，中國特色更鮮明，呈現領域更擴大與深入。其中的馬克思主義經典文論、文藝基礎理論、專門藝術理論、文藝批評以及文藝理論的文化結構、中西對話、傳統轉換、美學思想、話語構成等不同層面，都呈現出開闊、開放的發展。

黨的文藝思想有了重大的創新發展。習近平總書記關于文藝工作系列重要講話在馬克思主義文藝觀的許多重要方面提出堅持、發展和創新的新思想，對文藝的根本價值和歷史方位作用、文藝工作的根本任務、文藝方向內涵的完善發展、人民內涵的豐富、文藝與社會的關系、文藝與市場的關系、文藝的評價標準和批評原則等文藝重大原則問題，提出了系統的新思想、新觀點，體現新時代黨的文藝方針政策與文藝基本理論充分融合的發展，政策中有豐富的理論內涵，理論提高了政策的深度表達，使黨的文藝領導更符合實際、尊重規律、符合規律。這對十年來我國馬克思主義文藝理論體系的發展產生了根本的推動作用。

馬克思主義經典文論在中國化、現實性、深入性上有顯著發展。一些著述加強了知識和應用、理論和歷史與現實問題的聯系，研究學風明顯變化，即對待馬克思主義經典不是機械的、標簽式的或泛泛的空談，而是緊密聯系文藝實際，解釋回答現實問題，對經典的內涵、關鍵話語有了更深入和多元的研究。如深化認識了馬克思、恩格斯對馬克思主義文藝理論分別作出的獨特貢獻；從語言形式、文藝實際等方面拓展了馬克思主義文藝理論當代化的研究；對意識形態理論中的“文化”作用有了更多認識；對文藝意識形態中的審美作用和實現路徑有了更明晰的共識；重新發現馬克思對西方文學經典的學習借鑒以及在他思想形成中的作用。以上這些方面都表現出了理論空間擴展、學理依據和實踐價值的統一，學術思想和理論新見有不少增強。

文藝基礎理論的中國文化主體性大大增強，體現了全面推進中華民族偉大復興的內在文化要求。《馬克思主義文藝理論》出版是一個重要成果，全面體現了從毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤到習近平關于中國特色社會主義文藝思想的論述，豐富了馬克思主義文藝理論內涵，初步建構了中國風格的文藝理論體系，并有較強的學習實踐作用。在文藝基礎理論的話語體系上，充分體現了關鍵話語從堅持馬克思主義理論方法到中國特色社會主義理論體系下的發展創新。如從“批判繼承”到“創造性轉化、創新性發展”；從“美學觀點和史學觀點”到“歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點”；從“思想性、藝術性”到“精神高度、文化內涵、藝術價值”；從“民族化”到“中國氣派”“中國精神”“中華美學精神”，以及人民、審美、多樣、效益、意境、媒介等涉及中國化、時代性和文藝自身規律的詞語更多出現。文藝基礎理論的基本觀點有了比較完整的中國風格話語表達。有觀點將文藝理論話語體系建設歸納為：在目的性上，以服務中國自身社會發展為目的，創造既面向現實問題又引領實踐的理論話語，并助力世界學術發展，改善世道人心；在主體性上，話語體系應由個人主體性、對象主體性和社會主體性（民族特色與馬克思主義理論底色）構成；在專業性上要有理論系統性。[1]參見譚好哲：《新時代中國人文社會科學話語體系建設應有的三個追求——以文藝理論話語體系建構為例》，《山東社會科學》2019年第1期，第18-24頁。在內容構成上，中國文化創造性顯著增強。如馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的文藝路徑論題，將中國古代文論的經世致用和心性解放追求與馬克思主義的改造世界和人的解放理論相聯系，是文藝理論的重要新認識。中華美學精神研究有了大幅度發展，成為新的研究熱點，涉及話語特色、理論經驗、精神內涵、中西比較、現代轉換、當代價值等諸多方面，出現了理論視野的更新。對古代文論“話”體的研究，將其具象、抒情、敘事、說理相統一的特點，融入當代文論的構想中。對王國維、錢鍾書、宗白華的個案研究，將他們在古代文論當代轉換中的成功實踐作出新的總結，重新認識王國維“境界說”廣泛運用至今所體現的現代詩學建構路徑，錢鍾書對古代文論的隱喻和現代思維邏輯的融通，宗白華借鑒西方浪漫主義和生命哲學理論，創新闡釋中國哲學“象”的性質、結構和功能，建構出藝境理論的創造。有觀點進而提出，從傳統的現代化、外來的本土化和一百多年來文藝實踐經驗的理性化建構當代文藝理論體系。[2]參見陳伯海在“中國文學創作經驗與中國式文學性理論建構”高層論壇上的發言觀點，轉引自張聰、郭小霞、焦旸：《從文學實踐中提煉文論思想》，《中國社會科學報》2020年1月3日，第2版。中華美學精神的深入研究對當下創作也產生積極影響，一些有影響的作品的成功，都體現出中華美學精神的內在意蘊。現實主義理論在開放的創作實踐中的呈現與現代化、新技術美學、民族化融合的趨勢，展現出新的生命力和表現力。

在專門藝術理論中，電影理論、藝術理論、文藝批評有較大發展，產生了《跨文化的藝術史：圖像及其重影》[3]李軍：《跨文化的藝術史：圖像及其重影》，北京：北京大學出版社，2020年。《20世紀中國戲劇理論批評史》[4]周寧主編：《20世紀中國戲劇理論批評史》，濟南：山東教育出版社，2013年。《重構之路：新世紀以來的中國電影創作》[5]尹鴻、梁君健：《重構之路：新世紀以來的中國電影創作》，北京：中國社會科學出版社，2021年。等一批理論成果。電影理論在電影認識、電影創新上有很多新探索，提出從電影大國走向電影強國、建設中國電影學派、新主流電影、共同體美學、宏大主題平凡化表達等重要觀點。《電影工業美學研究》[1]陳旭光：《電影工業美學研究》，北京：中國電影出版社，2021年。一書在電影理論的中間層面作出創造性研究，對電影的工業性美學特點作出合乎實際的新的體系定位，對中國電影的工業進步作出美學的升級，將電影生產的工業與美學、藝術性和商業性、體制性和作者性、美學效益和經濟效益統一為一種電影美學整體，超越電影認識的二元對立，并提出具有人民性的電影的“常人之美”，表現出開放性、創造性，為新時代中國電影建立了面向實際的理論闡釋體系。還有的著述提出中國傳統美學與現代電影結合，進而提出中國特色的電影美學范疇，探索建設中國美學之上的電影話語闡釋。也有文章以新的視角，對電影是什么的本體論問題提出新的認識，認為電影場域中的人和物都是行動者，都具有能動性，電影是一個能動性聚合體。研究電影不再強加給電影某種秩序，而要追蹤電影場域中不斷變化的行動者，電影研究要深入到一切與電影有關的人和物。設計理論發展也比較豐富，環境、鄉村、城市、藝術、文化都是重要研究范疇，與老城改造、鄉村建設和優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展相聯系，體現了藝術學的現實性發展。

藝術理論的跨學科、跨藝術是重要的創新趨向，交叉融合自然與人文科學的“新文科”“新藝科”呼之欲出，產生了一些有創見的著述。《民間儀式音樂與鄉土社會秩序》[2]孟凡玉：《民間儀式音樂與鄉土社會秩序》，北京：文化藝術出版社，2020年。從音樂人類學角度對本土民間儀式音樂中的深厚社會秩序內涵作了深入研究，使民間藝術研究不僅具有文化保護的意義，更有維護社會穩定發展的重要價值。研究使藝術、社會、歷史、文化緊密結合，有力提升了對民族民間與本土音樂的認識深度。研究方法融合人類學、社會學、文化學等理論，拓展了對象認識的廣度，是近年音樂學研究中受到關注的有價值有新意的成果。藝術中的數字技術參與也是藝術理論關注與提出新見的一個突出方面：如指出網絡書展帶來書法審美與公眾關系的重要變化，使書法更加具有公眾性；攝影在網絡媒介普及下，出現個人化、直接性、旋渦狀和波浪式傳播；特別提出應重視技術對人內心的表現，藝術中的技術路徑與人文精神的正確關系，等等。

文藝理論的知識形態、文化結構在時代與人文發展中呈現開放視野，突破更新，出現當代轉型。西方馬克思主義文藝理論研究出現較大的發展，并成為馬克思主義文藝理論研究的一部分。對西馬理論在馬克思主義理論研究中的闡釋、發展或誤讀、偏頗，作出理性分析。例如既重視西馬對文化作用的闡釋，又防止矯枉過正，堅持馬克思主義關于經濟基礎與上層建筑、物質生產與精神生產辯證關系的基本觀點。在西馬理論的借鑒中豐富了文藝評論的視角和深度。如西馬文論對歷史性和對時代、對創作實際的關切，對形式與歷史的綜合分析，給中國文藝理論以有益參照。“總體性”觀點的普遍借用，與歷史的、辯證的、社會的分析形成相互鏡鑒。用“事件”理論分析網絡文藝的長短，使文藝評論開始重視作品的創作過程，包括跨媒介性、讀者交往、圈層化等開放性因素，提高了對網絡文藝繁榮與危機的認識。從“文化唯物主義”中提煉出“共同文化”的現實參考，研究本雅明“呈現純粹事實”的思想立場及其對藝術創作的影響。同時，西馬研究也在重新認識“中馬”對“西馬”的影響，以增強中西文論交流對話的合理性。

新媒體美學與網絡文藝研究廣泛出現，是文藝理論知識形態轉變的突出表現。網絡文學批評迅速興盛并提升，很快從通俗文學觀察向數字人文、技術美學發展，從作品創作分析、評論轉向新的文藝傳播、媒介發展、文體實驗。如文本和超文本、多媒體融合，現實向虛擬空間擴展、未來影響當下等一系列新的研究與評論變化，從中發現人的世界延伸、人的創造性啟發，新的媒介藝術形式對日常生活和人的塑造發生密切關系，并帶來文藝理論范疇、話語創新的可能。一些評論看到了網絡文藝呈現多種形式繁盛發展的面貌，并出現明顯的現實轉向，新主流題材開始“破圈”。同時指出網絡文藝存在不可回避的問題，提出正確看待流量經濟的科學理性分析。最新的元宇宙文藝研究評論也突出了對技術文藝的美學和人文分析，認為元宇宙可能創生截然不同的美學景觀，而人學和人的建設應是開啟元宇宙文藝及其評價的最終遵循；文藝在追逐技術變化時不應失去其美學、社會學、文化學等維度；元宇宙應保持科幻文藝的批判力，而不應限于資本和大眾輿論的狂歡。

對固有理論評論文體的認識分析也成為文藝理論知識形態轉變的表現。有文章提出文藝理論的“術語革命”，在當代現實中實現革命話語的時代轉換，通過理論術語的創造性轉化和再造、技術與呈現方式的變革，使之與文藝理論精神面貌的提升相統一。《現代中國的述學文體》[1]陳平原：《現代中國的述學文體》，北京：北京大學出版社，2020年。一書從表述方式研究現代文學的現代性，不僅涉及文體學、修辭學，而且最關心在中外新舊文化激烈碰撞的時代，中國學者如何建立“表達”的立場、方式與邊界。著作注重從問題、個案出發，也涉及論文能否“面對公眾”又不失“專業水準”的問題，還包括演講魅力與論文生動的關系，這些對當下文藝理論批評文章在質量把控上直接產生反思性影響。

文藝評論注重從不斷發展的文藝實際出發，追求馬克思主義文藝理論的批判精神和批評的有效性，開拓新的文化生長點，批評的主體性更加充分展現。這其中有對文藝批評中國形態的理論建構，有對馬克思主義經典作家文藝批評方法技巧的總結呼喚，還有對批判精神的呼吁回歸。評論實踐對主旋律作品的創作變化、轉型提高給予了充分關注和總結。文學評論對現當代文學經典的重新認識，對文學名家名著（如丁玲、趙樹理、路遙等人及作品）的重評，在新的時代和文化視野、方法論更新中發現老一代經典對中國化文藝風格、美學風格和審美意識形態建設的重要意義，也因此成為一個顯著潮流，出現了“百年敘事”專題對中國文學寶貴經驗的諸多總結，產生了《書寫“中國氣派”——當代文學與民族形式建構》[1]賀桂梅：《書寫“中國氣派”——當代文學與民族形式建構》，北京：北京大學出版社，2020年。《編年史和全景圖——細讀〈平凡的世界〉》[2]郜元寶：《編年史和全景圖——細讀〈平凡的世界〉》，《小說評論》2019年第6期，第4-27頁。《新世紀文學二十年：長篇小說的基本樣貌》[3]孟繁華：《新世紀文學二十年：長篇小說的基本樣貌》，《南方文壇》2021年第1期，第6-10頁。等一批重評經典、回顧發展的有影響作品。文學經典的重評，促進了文化自信，增強了對中國化文學道路發展經驗的認識。對國家文學制度的研究也成為中國文學批評史研究新的重要方面，并取得顯著成果。同時也有《中國新世紀文學的日常生活詩學》[4]洪治綱：《中國新世紀文學的日常生活詩學》，合肥：安徽教育出版社，2020年。的精細研究，論著涵蓋了宏大理想的微觀化呈現、個體生存的自由體驗等多樣表現，體現了新世紀文學對“完整生活”的追求，使新世紀文學在宏闊和平凡等多方面的表現更為豐富。當代文學史研究還深入到以往鮮有涉及的問題，如“中心作家”的文化性格、分歧性質，非主流文學、激進文學的發生過程等。當代文學的傳媒研究則將文學史研究視野從傳統的作家、作品和文學思潮路徑擴展至傳播分析，包括批評家、翻譯、編輯記者、管理者對文學生產和傳播的影響，其中譯文的質量甚至影響到“文學中國”的真實面貌。文藝新媒介評論更成為當下有影響的文藝新現象。在《中國文藝評論》學術期刊的相關文章中，對文藝類直播打賞平臺的研究評論，表現了文藝批評對與人民生活廣泛聯系的文化現象的積極關注，看到直播打賞帶來文化的日常化、場景化、平民性與自由度等積極變化，也帶來人民廣泛參與和社群交流，促進了優秀文化的“出圈”效應與文化認同，肯定了新傳播給創作者與接受者帶來的廣泛的社會效益和經濟效益，包括農民參與直播帶來“三農”工作迅速提升等。批評的跨界研究也成為變化發展的新趨向。文學的歷史性研究，文學中的音樂性、超文本性研究，音樂中的詩性、文學性分析，都加深了對文學藝術多媒介性的認識。小說評論在跨媒介分析中進一步提升了文化性、層次感和閱讀感。

由此可見，堅定以人民為中心的創作導向，立足實際，守正創新，奮發有為，活躍創造，開拓新境，是十年來我國馬克思主義文藝理論體系取得充分發展提升的鮮明寫照。[5]本文中部分資料來自《文藝理論與批評》《中國文藝評論》《南方文壇》等報刊。