新時代中國馬克思主義文藝理論的創新發展

■ 段吉方

新時代中國馬克思主義文藝理論的創新發展是當代馬克思主義文藝理論研究的重要課題。馬克思主義文藝理論是一個復雜的理論體系，理論研究內容十分豐富，所涉及的相關研究既有理論層面的內容，也有批評實踐、價值引領層面的內容，但歸根結底還是馬克思主義文藝理論的哲學觀念與方法論精神如何融入具體文學現實、展現創新發展的理論品格與理論境界的問題。中國馬克思主義文藝理論是當代馬克思主義文藝理論研究不可或缺的一部分，在當下，中國馬克思主義文藝理論的理論體系創新與話語自主構建的任務更加迫切，馬克思主義文藝理論研究如何有效地融入當代中國文論話語創新實踐的問題，可以說一直以來并沒有得到很好的解決。在這種現實面前，我們既要強調馬克思主義文藝理論研究對當代文論話語的理論導向，更要從具體文藝批評實踐出發，在文藝批評實踐中有效地發揮這個導向作用，這是當代中國馬克思主義文藝理論創新發展研究的重要理論途徑。

新時代以來，以習近平總書記關于文藝工作的重要論述為核心與標志，中國當代馬克思主義文藝理論研究在文藝的時代性、人民性、民族性等重大問題上取得了重要的理論突破，文藝問題與中華民族偉大復興、中華文化繁榮興盛的時代任務緊密相連。繁榮文藝創作、推動文藝創新成為繁榮社會主義文藝的重要職責，堅持以人民為中心的創作導向、創作更多無愧于時代的優秀作品成為文藝工作者的重要使命擔當，中國當代馬克思主義文藝理論圍繞這些問題展開深入討論，體現出馬克思主義文藝理論中國化研究的嶄新局面。

在新時代新征程上，中國當代馬克思主義文藝理論研究會面臨新的機遇和挑戰，新時代十年來的馬克思主義文藝理論中國化當代化的研究仍然是未來理論研究和文藝批評實踐的重要思想資源，將這一重要的思想資源融匯成文藝批評的實踐理念與批評精神，將是未來一段時間內文藝批評工作的重心所在。為此筆者認為，新時代中國馬克思主義文藝理論的創新發展仍然要著眼于以下幾方面的工作，從而實現守正創新、破舊立新、開拓出新。

新時代中國馬克思主義文藝理論的創新發展首先要著眼于當代中國文論話語體系創新與自主構建，要在不斷推進馬克思主義經典文藝思想中國化當代化研究中，展現中國當代馬克思主義文藝理論研究的實際效力。2018年5月4日，在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記曾強調：“馬克思主義為中國革命、建設、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創造了人類歷史上前所未有的發展奇跡。歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的！”[1]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，北京：人民出版社，第14-15頁。在新時代，中國馬克思主義文藝理論研究在文本闡釋、經典重鑄、關鍵詞研究、理論批評等方面展現出了一定的理論突破，馬克思主義經典文藝思想中國化當代化研究的局面更加豐富多樣，在具體文藝批評實踐中推動發展中國當代文藝理論研究的方案和議題也更加明顯。這說明，新時代以來，中國馬克思主義文藝理論研究在凸顯中國經驗與中國方案方面有所自覺和深入，這為新時代中國馬克思主義文藝理論話語體系創新與自主構建準備了條件。深化馬克思主義經典文藝思想研究，加強經典文本研讀，開拓精耕細作的馬克思主義文藝理論的文本學研究，仍然是一項有價值的工作。

其次，新時代中國馬克思主義文藝理論的創新發展還要進一步尊重傳統，重視當代，時刻關注中國文藝批評的當代語境和現實情形，推動馬克思主義文藝理論與現實文藝實踐的有效結合。尊重傳統，就是尊重歷史，尊重文化，尊重中華美學研究的文化與精神。中國當代馬克思主義文藝理論研究離不開中華優秀傳統文化所提供的思想資源與文化養分，馬克思主義文藝理論研究與中國精神、中華優秀傳統文化處于一種緊密的關系之中，中國精神是馬克思主義文藝理論中國化當代化的重要精神依托，馬克思主義文藝理論研究同樣需要通過精彩的故事、鮮活的語言、豐滿的形象展現核心價值觀，同樣需要借助生動活潑、活靈活現的文藝作品以及有的放矢、鏗鏘有力的文藝批評講述中國故事，展現中國形象，傳達中國聲音。重視當代，是要在尊重歷史、尊重文化的基礎上，展現當代文藝批評的價值，展現文藝批評的功能。2014年10月15日，在文藝工作座談會上的講話中，習近平總書記充分肯定了文藝批評對當下文藝建設的重要性，強調文藝批評要起到對當下文藝創作的引領作用。同時，在文藝批評的導向上，也提醒廣大的文藝批評工作者要拒絕金錢至上的庸俗價值觀，不能以商業標準來取代藝術標準，這也是在新的時代語境下對馬克思主義文藝批評工作的具體要求。[1]參見習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第29頁。

再次，新時代馬克思主義文藝理論的創新發展需要重視文藝批評這一利器，特別是要吸收馬克思、恩格斯在他們的經典文藝批評中的經驗與典范影響，展現文藝批評的當代功能。在馬克思和恩格斯所生活的時代，他們曾對當時的很多文藝作品提出批評意見，他們對《城市姑娘》《濟金根》等作品的具體評價，體現出了他們那個時代“批評的利器”所發揮的功能；他們對歌德、席勒、莎士比亞等作家作品的分析，具體體現了馬克思主義文藝理論研究在經典作家文本分析上的功力，這些仍然是當代馬克思主義文藝理論研究值得認真總結的批評經驗。馬克思和恩格斯的文藝批評當然更強調批評導向，他們的文藝批評充滿了針砭時弊的力量，對當時庸俗的文藝風氣、頹廢的文藝美學觀念等均有深刻的批判，馬克思和恩格斯所展現的批評的文風仍然是當代馬克思主義文藝理論研究所要學習的典范。

值得重視的是，馬克思、恩格斯在他們的文藝批評中展現出的這些典范價值，是從他們那個時代、他們所面臨的時代語境中得出的。在當代，中國馬克思主義文藝理論、中國當代文藝批評毫無疑問面臨著新的語境，這也就要求當代馬克思主義文藝理論研究需要不斷適應新的文藝創作語境，特別是文藝創作、傳播與接受方式的變化。在文藝工作座談會上，習近平總書記曾指出：“現在，文藝工作的對象、方式、手段、機制出現了許多新情況、新特點，文藝創作生產的格局、人民群眾的審美要求發生了很大變化，文藝產品傳播方式和群眾接受欣賞習慣發生了很大變化。對傳統文藝創作生產和傳播，我們有一套相對成熟的體制機制和管理措施，而對新的文藝形態，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節拍，下功夫研究解決。要通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動局面。”[2]習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第28-29頁。隨著互聯網以及當代媒介文化的發展，種種新的科技手段使當下的文藝創作、傳播和接受方式發生了巨大變化，人們的生活方式以及審美方式也發生了深刻的變革，在這種情況下，我們的文藝創作和文藝批評更需要深入地把握當代人們審美文化生活的新趨向，使創作和批評能夠有效切入當代社會的審美表達與交流機制的具體過程，展現文藝批評的引領機制。特別是在充分闡釋研究當代文藝精品力作上，馬克思主義文藝理論研究要在精品力作的研究、闡釋、分享與傳播中展現出文藝批評這一利器的影響與價值。

最后，新時代中國馬克思主義文藝理論的創新發展還要解決西方文論包括西方馬克思主義批評思想的批判借鑒與中國當代馬克思主義文藝理論研究自主發展的問題。在當代文論研究和文藝批評中，包括西方馬克思主義文藝批評在內的批評思想應該是我們借鑒發展的對象，也是批判性參照的對象。西方文藝批評從古希臘開始，一直到啟蒙主義以來的現代文藝批評的發展，產生了一大批重要的理論家和思想家，也有為數眾多的批評家，他們的文藝批評的理論與方法對當代文藝批評有一定的借鑒價值，現代西方文藝批評的方法論影響值得認真總結。但是，在新時代中國馬克思主義文藝理論的創新發展中，也要防止片面用西方現代文藝批評的理論與方法來解析中國的文藝作品的傾向，無論是新時代中國馬克思主義文藝理論的創新發展，還是中國特色文藝評論的建設，我們都迫切需要文藝批評中的“中國理論”與“中國方法”。這需要我們接下來進一步加強中國文藝批評傳統中的理論和經驗的研究，在這方面，中國文藝批評仍然面臨創造性轉化、創新性發展的任務，新時代中國馬克思主義文藝理論的創新發展離不開文藝批評中的這一“兩創”研究的具體展開。

新時代中國馬克思主義文藝理論的創新發展是一個綜合性的命題，也是一項具體的任務，對于這項具體任務，離不開中國傳統文學批評理論精髓和思想遺產的總結與提煉，也離不開中國現代文學批評傳統與美學研究經驗的有效整合與挖掘。同時，提出并推動新時代中國馬克思主義文藝理論的創新發展，還需要在馬克思主義文藝理論的整體綜合研究中進一步凸顯中國馬克思主義文藝理論研究的話語特征，凝練基于中國馬克思主義文藝理論研究的理論范式。回首過往，中國馬克思主義文藝理論研究走過了堅實的理論道路，我們期望在未來發展中，中國馬克思主義文藝理論研究能取得更新更大的成就。