人類命運共同體視閾下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究

焦守喜

山東師范大學(xué)，山東 濟南 255014

自十八大首次提出構(gòu)建人類命運共同體以來，一直受到黨中央的高度重視，人類命運共同體思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是鑒于人類共生關(guān)系而提出的全球治理思想，其包含國際權(quán)力觀、共同利益觀、全球治理觀和可持續(xù)發(fā)展觀四大理念內(nèi)涵。伴隨“一帶一路”建設(shè)、2022年北京冬奧會等一系列項目的成功舉辦，人類命運共同體思想在國際社會的影響力也是與日俱增。近年來，在新冠肺炎疫情席卷全球、俄烏沖突、環(huán)境污染等問題的凸顯下，構(gòu)建人類命運共同體勢必會獲得世界更多國家和人民的認(rèn)可。人類命運共同體思想的提出離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，其中蘊含了諸多我古代優(yōu)秀的哲學(xué)思想，但在推動人類命運共同體建設(shè)的過程中可能會因為文化差異出現(xiàn)困難。而體育作為“世界語言”，與人類命運共同體同根同源，同樣是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下誕生的民族傳統(tǒng)體育走向世界，可以讓世界各族人民在體育運動中理解中國智慧，有利于人類命運共同體建設(shè)的順利進(jìn)行。基于此，本文以共建人類命運共同體為視角，分析中華民族傳統(tǒng)體育項目在發(fā)展中存在的不足，并為其尋找切實可行的實踐路徑。

1 人類命運共同體視閾下中華民族傳統(tǒng)體育的價值闡釋

1.1 中華民族傳統(tǒng)體育中的“天人合一”思想

中西方在人與自然的問題上受地理、環(huán)境、氣候等多方面影響，產(chǎn)生了不同的觀念，與西方人的自然二分觀念不同，我國古代講求人與自然的和諧統(tǒng)一，因而產(chǎn)生了“天人合一”的思想。人類命運共同體思想中的全球治理觀，正是受“天人合一”思想的影響，以全球環(huán)境為視角，以世界人民為中心，針對解決全球環(huán)境問題而貢獻(xiàn)中國智慧與治理方案。[1]但受制于中西方在對待人與自然上產(chǎn)生的不同思想觀念，使得人類命運共同體中的“生態(tài)治理觀”難以與西方國家產(chǎn)生共鳴。

“天人合一”思想作為我國古代優(yōu)秀的哲學(xué)思想，諸多民族傳統(tǒng)體育運動便是以它為理論基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。其中最具代表性的便是武術(shù)中的太極拳，太極拳練習(xí)者在練習(xí)的過程中非常重視讓身體與四時、氣候等外在自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，會根據(jù)所處的外界環(huán)境而選擇不同的習(xí)練方式與內(nèi)容，講求順天而行，認(rèn)為逆天而動會對身體造成損害。因此，會優(yōu)先選擇環(huán)境優(yōu)美的地方作為練功與修身養(yǎng)性的場所，并在練習(xí)中使身心皆融于自然之中。此外武術(shù)中還有諸多動作同樣可以體現(xiàn)“天人合一”的思想，例如：武術(shù)中猴拳、鷹爪拳、螳螂拳便是模仿動物的動作和形態(tài)而形成的拳種。除武術(shù)以外，民族傳統(tǒng)體育中也有許多體現(xiàn)“天人合一”思想的運動，例如：清明蕩秋千、放風(fēng)箏，舞龍舞獅以及各種健身氣功運動等。由此可見，讓西方國家的人民去習(xí)練中華民族傳統(tǒng)體育項目，讓他們通過運動去融入自然，在人、體育與自然的有機融合下方能理解和深刻體會“天人合一”思想的奧妙，從而真正理解和接受人類命運共同體所倡導(dǎo)的“生態(tài)治理觀”。因此，民族傳統(tǒng)體育走出中國，走向世界，不僅有利于弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且對促進(jìn)人類命運共同體的構(gòu)建也有著不可忽視的積極作用。

1.2 中華民族傳統(tǒng)體育中的“貴和持中”思想

《禮記·中庸》有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。故“貴和持中”思想的本質(zhì)便是中庸思想，即“中和之道”，強調(diào)人與人之間相處是要把握一個度，以此來避免對立與沖突的發(fā)生。“和”作為中華民族傳統(tǒng)文化中一個非常重要的概念，具有協(xié)同、和諧、平衡的性質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族根本的價值取向和追求。[2]人類命運共同體中“全球治理觀”思想的提出，也離不開“貴和持中”思想的影響。“全球治理觀”思想放眼于整個世界，以人民為中心，以國家為對象，倡導(dǎo)世界各國和諧相處，通過對話協(xié)商來解決問題。第二次世界大戰(zhàn)后，世界雖然沒有再次爆發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭與沖突，但局部戰(zhàn)爭與地區(qū)沖突也未曾間斷，例如：1955年的越南戰(zhàn)爭、1980年的兩伊戰(zhàn)爭、2001年的阿富汗戰(zhàn)爭、2022年的俄烏沖突等；除國家與地區(qū)間的沖突外，社會矛盾也嚴(yán)重威脅到各國人民的生命財產(chǎn)安全，例如：在美每年就有約三萬人死于槍擊案、2021年在彼爾姆國力大學(xué)一名十八歲少年持槍造成數(shù)十人死亡，而這些事件的起因往往就是人與人之間相處的失衡。面對這些社會沖突與局部戰(zhàn)爭，只有堅持人類命運共同體的“全球治理觀”，讓“貴和持中”思想深入世界人民心中，才能有效減少社會沖突與局部戰(zhàn)爭的發(fā)生。在民族傳統(tǒng)體育中的武術(shù)項目中就蘊含著“貴和持中”的思想。武術(shù)練習(xí)者在場上表演前要行抱拳禮，抱拳禮左掌右拳攏屈，兩臂圓屈，表五湖四海皆兄弟之意，便是體現(xiàn)了“貴和”的思想。此外，在太極拳行拳中也強調(diào)中正、不偏不倚、無過而不及的適中，講究實中有虛、虛中有實、柔中寓剛、動中求靜、陰陽相生、渾然一體，達(dá)到一種“中和”的完美。[3]練習(xí)者可以在練習(xí)動作的過程中體會虛實、剛?cè)帷屿o的變化，并在有利的引導(dǎo)下將其用于人際關(guān)系的處理上，以此達(dá)到“貴和持中”的境界，從而促進(jìn)國家和社會和諧與穩(wěn)定。

1.3 中華民族傳統(tǒng)體育中的“和而不同”思想

“和而不同”最早源自《論語·子路》中的“君子和而不同，小人同而不和”，其意思是君子與人交往中能保持和諧友善的關(guān)系，但在具體問題上并不茍同于對方，而小人與人交往是表面迎合對方但在心里卻并不抱有和諧友善的態(tài)度。由此可以看出，“和而不同”思想追求的是一種尊重差異，開放包容的“大同”境界。無論是春秋時期的百家爭鳴，還是唐朝的萬國來朝、亦或者是明朝的鄭和下西洋，無不體現(xiàn)著我國古代對待文化“和而不同”的態(tài)度。在對待文化與文明時，我國與西方國家呈現(xiàn)出相反的態(tài)度，與我們所尊崇的“和而不同”思想不同，西方國家在對待文明上大都缺乏包容性、極具侵略性，這就有悖于人類命運共同體所倡導(dǎo)的理念。同時，步入近代，由于清政府的腐朽統(tǒng)治，導(dǎo)致中國與世界脫軌，西方用堅船利炮打開了中國的大門，與西方國家的軍隊一起進(jìn)入中國的還有西方的文化。在西方文化的強烈沖擊下，也就出現(xiàn)了類似文化自卑等一系類現(xiàn)象。如今，我們要構(gòu)建人類命運共同體，這是我們針對當(dāng)今世界問題所提出的中國方案，所以我們首先要做到文化自信，如果連我們都對自己的文化不自信，那構(gòu)建人類命運共同體就無從談起了。民族傳統(tǒng)體育其本身就是“和而不同”思想的一個集中體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育運動涵蓋了我國五十六個民族所創(chuàng)造的體育運動，每個民族根據(jù)自己的風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境創(chuàng)造出了不同的體育運動，各個運動項目之間和睦相處。例如：在民族傳統(tǒng)體育中僅摔跤就有蒙古摔跤、藏族摔跤、回族摔跤等，其規(guī)則技法各有特色，但在某些技術(shù)上也在取長補短，讓運動變得更具有觀賞性。進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育運動不僅可以喚醒我國人民的民族自信心，同時，也能讓世界人民在運動中了解民族傳統(tǒng)體育的歷史，理解我國“和而不同”的哲學(xué)思想，進(jìn)而推動構(gòu)建人類命運共同體建設(shè)。

2 人類命運共同體視閾下民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展?fàn)顩r

2.1 民族傳統(tǒng)體育思想觀點陳舊

與西方體育的繁榮相比，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不理想，究其原因，還是民族傳統(tǒng)體育的功能與價值與現(xiàn)如今高度信息化和快節(jié)奏的生活不相適應(yīng)。[4]就拿現(xiàn)如今在國際體育發(fā)展較好的跆拳道來說，其相對簡單的品勢“套路”、獨特的禮數(shù)教學(xué)、更容易激發(fā)學(xué)生興趣的實戰(zhàn)教學(xué)無不與如今生活相適應(yīng)，此外，跆拳道積極的對外傳播策略也是跆拳道能在國際廣泛傳播的重要一環(huán)。但我們的民族傳統(tǒng)體育依舊堅持以前的思想觀念，依然存在門派斗爭，在傳承人選擇上依然有“傳內(nèi)不傳外”的思想，有些運動項目中還存有封建迷信的思想等。思想觀念的陳舊極大地限制了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育不能形成一股有效的合力，很難在國際上掌握話語權(quán)，從而限制了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

2.2 體育賽事影響不足，受眾群體單一

回望各民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，體育賽事在民族傳統(tǒng)體育中并不罕見，如蒙古族還會在每年七八月份開展那達(dá)慕大會；苗族人民的“獨木龍舟”也有上百年的歷史；此外也有地區(qū)舉辦的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。[5]但由于這些體育賽事大多僅在本地區(qū)或者本民族內(nèi)流行，導(dǎo)致其他地區(qū)或者民族對于這些體育賽事少有耳聞，甚至連國家體育總局舉辦的民運會，大眾對其也是知之甚少。由此可見，雖然民族傳統(tǒng)體育中并不缺少體育賽事，但其影響力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。此外體育賽事“封閉”，沒有面向廣大人民群眾的活動形式，也缺乏適合于學(xué)生的傳統(tǒng)體育“特色運動會”，這也就導(dǎo)致了其受眾群體單一，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展活力下降。

2.3 傳播手段單一，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后

受到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平偏低的影響，加之許多民族傳統(tǒng)體育項目面臨的傳承人老齡化，導(dǎo)致這些民族傳統(tǒng)體育項目的傳播手段單一，缺少對互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技的運用，只依靠老一輩的師徒傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以帶動民族傳統(tǒng)體育邁向更大的舞臺。此外由于缺少年輕一代的加入，導(dǎo)致傳播缺乏新意，很難與當(dāng)今的青少年產(chǎn)生共鳴，傳播也就失去了其原有價值。與此同時，傳播手段單一和基礎(chǔ)設(shè)施的落后也限制了類似于體育旅游、大眾健身等體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)的落后讓原本就經(jīng)費不足的民族傳統(tǒng)體育更加雪上加霜，限制了其向更好的方向發(fā)展。

3 人類命運共同體視閾下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的優(yōu)化策略

3.1 轉(zhuǎn)變觀點，適應(yīng)時代環(huán)境

現(xiàn)代社會是一個多元的社會，我國提出的“人類命運共同體”思想也倡導(dǎo)打造一個開放與包容的社會，我們的民族傳統(tǒng)體育想要利用構(gòu)建人類命運共同體這一契機走向世界，獲得更好的發(fā)展必須轉(zhuǎn)變思想觀念。受制于民族傳統(tǒng)體育誕生時封建文化與時代背景的影響，民族傳統(tǒng)體育中或多或少都會存在類似“萬兩黃金不傳人”，傳男不傳女等封建保守思想。這些思想在當(dāng)時生產(chǎn)水平低、消息閉塞的環(huán)境下是保證傳承人生存與發(fā)展的不二選擇，但在如今高信息化的社會卻是導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育發(fā)展落后的主要原因。因此，各民族傳統(tǒng)體育的傳承人要逐步從封閉走向開放，在選擇傳承人的問題上更加開放，只要是對本運動感興趣又有一定的天賦，均可作為下一代傳承人來培養(yǎng)，與此同時，各民族傳統(tǒng)體育項目之間也要摒棄類似于門派斗爭的對立思想，各民族團(tuán)結(jié)一致，才能符合“人類命運共同體”開放包容的思想，才能獲得更好的發(fā)展。

觀念的轉(zhuǎn)變不只體現(xiàn)在傳承人的選擇和門派之間的和諧相處，也表現(xiàn)在組織形式與管理思想上的轉(zhuǎn)變。民族傳統(tǒng)體育的管理一直沒有脫離傳統(tǒng)的“宗族”管理形式。這種以個人或小集體為主的管理形式較為松散，致使民族傳統(tǒng)體育工作缺乏明確的目標(biāo)，此外，同一項目的兩個“集體”也容易出現(xiàn)相互抨擊、彼此為敵等不和諧的現(xiàn)象。因此，民族傳統(tǒng)體育的管理要實現(xiàn)由自發(fā)向有組織的方向發(fā)展，可以考慮讓各門派相互聯(lián)合，選擇有一定管理能力的人組成管理小組，根據(jù)國家相關(guān)政策來制定明確的工作目標(biāo)，讓民族傳統(tǒng)體育的管理逐步向有組織、有計劃、有目標(biāo)的方向靠攏。管理思想的轉(zhuǎn)變也能帶動組織形式的改變，當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育的組織活動大多依賴于節(jié)日慶典或祭祀活動，這就導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育的組織活動次數(shù)較少且較為單一，管理思想的轉(zhuǎn)變可以將原本單一的活動轉(zhuǎn)變成集經(jīng)貿(mào)、體育、旅游、文化于一體的節(jié)日盛會，并且逐步滿足現(xiàn)代人對組織活動觀賞性、娛樂性、趣味性、健身性的要求，使民族傳統(tǒng)體育的組織形式逐步向開放、包容、多元的方向發(fā)展。

3.2 運用現(xiàn)代發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，擴大民族傳統(tǒng)體育在國內(nèi)外人民心中的影響力

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人民生活水平的提高，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人民生活中不可或缺的一部分。民族傳統(tǒng)體育想要發(fā)展就必須要擴大民族傳統(tǒng)體育在國內(nèi)外人民心中的影響力，而要想提高民族傳統(tǒng)體育的影響力就必須要借助現(xiàn)代發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)。面對如此繁多的民族傳統(tǒng)體育項目，想要一起走進(jìn)大眾的視野是不現(xiàn)實的，可以選擇民族傳統(tǒng)體育中那些極具民族特色和高水平的項目作為核心項目，比如：武術(shù)、舞龍舞獅和龍舟等都是作為中華民族傳統(tǒng)體育核心項目的良好選擇。[6]在項目傳播的過程中首先要樹立鮮明的項目特色，找到準(zhǔn)確的自我定位，如果定位不準(zhǔn)確，便會在傳播中事與愿違，起到相反的效果。這從武術(shù)近幾年在網(wǎng)絡(luò)上爆出的事件中就可以體現(xiàn)，無論是閆芳事件還是雷公太極掌門人被KO事件，無不是定位出現(xiàn)了問題。誠然武術(shù)的核心思想是技擊，但在現(xiàn)如今武術(shù)套路已經(jīng)基本放棄實戰(zhàn)訓(xùn)練，因此技擊也僅在思想上有所體現(xiàn)。面對這種情況，武術(shù)的定位就要避免與拳擊、搏擊等實戰(zhàn)技擊運動相同，可以另辟蹊徑，以“仁義禮智信”作為運動項目的定位，助武術(shù)走出國門，走向世界。[7]對于其他民族傳統(tǒng)體育項目來說也可用國家所提倡的傳統(tǒng)文化作為特色進(jìn)入大眾視野。

民族傳統(tǒng)體育想要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源來擴大影響力，除了要打造核心項目和找準(zhǔn)定位，也要做好民族傳統(tǒng)體育在網(wǎng)絡(luò)上的產(chǎn)業(yè)化運作。如今，無論是英語、數(shù)學(xué)這種校外輔導(dǎo)課還是音樂、美術(shù)這種藝術(shù)類課程在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與產(chǎn)業(yè)化運作這方面都發(fā)展的如火如荼，但體育類特別是民族傳統(tǒng)體育的項目還沒有找到一個合適且高效的產(chǎn)業(yè)化運作手段。對此，可以建立相應(yīng)的搜索網(wǎng)站，通過制作符合現(xiàn)代人興趣的照片、文字、視頻等對民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行宣傳；通過網(wǎng)絡(luò)將民族傳統(tǒng)體育賽事進(jìn)行直播、舉行線上民族傳統(tǒng)體育趣味賽，這樣不僅可以彌補民族傳統(tǒng)體育賽事不足的問題，也可以擴大民族傳統(tǒng)體育在人們心中的影響力。民族傳統(tǒng)體育在人們心中初具響力后，可以通過網(wǎng)站、手機APP等方式開展線上線下結(jié)合教學(xué)，進(jìn)而提高民族傳統(tǒng)體育在網(wǎng)絡(luò)上的產(chǎn)業(yè)化運作水平，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展?fàn)幦〉礁嗟慕?jīng)費支持。

3.3 民族傳統(tǒng)體育與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展

隨著人們收入水平的提高，消費需求從物質(zhì)消費、發(fā)展消費向舒適消費、健康消費、快樂消費延伸拓展，與體育相關(guān)的消費成為其中重要的組成部分，尤其是后疫情時代的到來，越來越多的人把運動愛好融入到旅游活動當(dāng)中。在西方，體育旅游早在十九世紀(jì)就已經(jīng)得到普及，到二十世紀(jì)中后期迎來了快速發(fā)展。相比之下，我國的體育旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，近年來雖然取得了一定的成績，但尚未在社會范圍內(nèi)得到普及，尤其是民族傳統(tǒng)體育與旅游的結(jié)合仍有較大的發(fā)展空間。對此，我們可以借鑒西方的成功經(jīng)驗，加速民族傳統(tǒng)體育與旅游的融合與發(fā)展。首先，對于川西北地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項目，雖然傳承所在地的經(jīng)濟水平略有落后，但其風(fēng)景秀美、具有獨特的風(fēng)土人情，當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育項目便可充分利用這一優(yōu)勢發(fā)展體育旅游產(chǎn)業(yè)。對此，可以參照瑞士體育旅游的成功經(jīng)驗。在瑞士旅游可以參加當(dāng)?shù)氐幕╉椖浚饕獌?nèi)容還是欣賞當(dāng)?shù)貎?yōu)美的風(fēng)景，滑雪僅作為瑞士旅游的一個重要分支。川西北地區(qū)可以借鑒瑞士的成功經(jīng)驗，以當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然環(huán)境為主，蕩秋千、爬桿、抽陀螺、磨秋、對腳跳等參與類民族傳統(tǒng)體育運動為輔，吸引國內(nèi)外游客參觀游玩，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育獲得更好的發(fā)展。其次，如蒙古那達(dá)慕大會這類由本民族舉辦的賽事與盛會，便可參照美國NBA、MLB等職業(yè)賽事，以民族傳統(tǒng)體育作為體育旅游的核心，通過預(yù)售門票、游客互動等方式吸引國內(nèi)外游客來觀看賽事、體驗民族傳統(tǒng)體育項目。再次，對于太極拳這種本身就在世界有一定影響力的民族傳統(tǒng)體育項目，可以通過太極拳已經(jīng)具備的影響力，對發(fā)源地進(jìn)行旅游開發(fā)，建設(shè)太極拳博物館，展示太極拳的文化、起源、傳承等；開展太極拳展演平臺，實現(xiàn)傳承者與游客的近距離指導(dǎo)學(xué)習(xí)，以此吸引國內(nèi)外對太極拳感興趣的游客前往參觀學(xué)習(xí)。最后，民族傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展與離不開當(dāng)?shù)卣c國家的支持，對此政府要加強對當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)的引導(dǎo)作用；對接中央關(guān)于后疫情時代旅游市場發(fā)展的戰(zhàn)略需求，以及民族傳統(tǒng)體育發(fā)展、體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游市場發(fā)展等需求，科學(xué)引導(dǎo)當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)開展民族傳統(tǒng)體育旅游項目的投資與開發(fā)工作。