“黃禍”恐懼與薩克斯?羅默筆下的傅滿楚形象

摘 要：對(duì)“黃禍”恐懼的由來(lái)進(jìn)行闡述，從種族方面的偏見(jiàn)、道德方面的“黃禍”、經(jīng)濟(jì)方面的“黃禍”、軍事方面的“黃禍”四個(gè)方面入手，對(duì)“黃禍論”的表述含義進(jìn)行解析，并以此為依據(jù)，對(duì)薩克斯·羅默筆下的傅滿楚形象進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：“黃禍”恐懼；薩克斯·羅默；傅滿楚形象

作者簡(jiǎn)介：周捷（1978.9-），女，漢族，安徽長(zhǎng)豐人，安徽警官職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)教育、英語(yǔ)語(yǔ)言與文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15--01

針對(duì)英國(guó)人而言，十九世紀(jì)末期的十幾年是其自我懷疑的階段，關(guān)于社會(huì)衰倒、民族衰敗的輿論逐漸出現(xiàn)。而二十世紀(jì)初期，中國(guó)崛起，日本作為東方強(qiáng)國(guó)，在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了勝利，其國(guó)際地位日漸而生。英國(guó)著名作家尼姆在撰寫(xiě)《英殖民地面臨的亞洲危險(xiǎn)》時(shí)寫(xiě)到：“無(wú)論哪個(gè)國(guó)家如果讓東方國(guó)家進(jìn)入，接受東方人，其擔(dān)具的負(fù)擔(dān)將逐漸增大?！边@就是西方國(guó)家嚴(yán)重的“黃色”恐懼，簡(jiǎn)稱“黃禍”。

一、“黃禍”恐懼的由來(lái)

在西方國(guó)家人員的嚴(yán)重，中國(guó)人最初并非“黃色”人種。在十五世紀(jì)中期，清朝歐洲使節(jié)曾經(jīng)這樣描述過(guò)中國(guó)人，其實(shí)中國(guó)人具有白膚色，和歐洲人存在相似性，只是有部分南方人皮膚呈現(xiàn)褐色。但是到了十九世紀(jì)，歐洲侵入東方國(guó)家后，將中國(guó)人納入到“黃色”人種的范疇中。在西方思想家的意識(shí)中，膚色和智慧以及道德標(biāo)準(zhǔn)有著必然的聯(lián)系，當(dāng)膚色越深，則表明智力越低。康德認(rèn)為，東方人不但不具備較強(qiáng)的道德涵養(yǎng)，同時(shí)審美水平也普遍偏低。這種賦有種族偏見(jiàn)的理論隨后在歐洲市場(chǎng)蔓延，在歐洲人員眼中，中國(guó)人較為愚昧、道德素養(yǎng)也普遍低下，需要依靠歐洲文化才可以取得相應(yīng)的教化和救贖。此外，歐洲人員還擔(dān)心隨著歐洲技術(shù)進(jìn)入到東方之后，中國(guó)人員在掌握相應(yīng)的武器設(shè)備以后，將會(huì)給白人進(jìn)行斗爭(zhēng)，這就具備較強(qiáng)的優(yōu)越性，于是，“黃禍”恐懼由此產(chǎn)生。

二、“黃禍論”的表述含義

（一）種族方面的偏見(jiàn)

大多數(shù)西方人員普遍認(rèn)為，黃種人，特別是中國(guó)人，在人種方面比較低劣，他們?cè)谌祟愡M(jìn)步中退化，甚至?xí)馐芴蕴?。因此，其?duì)中國(guó)人的稱呼不是“苦黃”，就是“中國(guó)佬”[1]。這種賦有種族偏見(jiàn)在西方國(guó)家極為顯著。并且，英國(guó)殖民主義作品也經(jīng)常把殖民地人描繪成比較低微、卑劣，是異于歐洲人員的他者。

（二）道德方面的“黃禍”

在十九世紀(jì)里，西方人員普遍認(rèn)為中國(guó)人不僅野蠻，同時(shí)還麻木，影響比較高的就是《十九世紀(jì)世界大詞典》中將中國(guó)一詞闡述為中國(guó)人食用人肉。同時(shí)西方人員在日記中記錄到，中國(guó)人和俄國(guó)人是一樣的，都具備野蠻的特性。他們背信忘義，同時(shí)還具有貪得無(wú)厭的本質(zhì)。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)英國(guó)駐上海領(lǐng)事工作的麥華佗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人是世界上最愚昧無(wú)知的人類，他們不斷吸食鴉片，將剛剛出生的嬰兒殺死，他們平時(shí)把老鼠、貓狗等動(dòng)物當(dāng)作食物，針對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這種殘忍的行為是一種消遣方式”。

（三）經(jīng)濟(jì)方面的“黃禍”

這是大多數(shù)西方人士感到恐懼的因素之一。針對(duì)西方人員來(lái)說(shuō)，中國(guó)人具備吃苦耐勞的本質(zhì)，在西方國(guó)家諸多移民群體當(dāng)中，中國(guó)人勞作是作為廉價(jià)的，無(wú)論是在薪資方面，還是工作環(huán)境方面，都可以從中國(guó)人身上獲取更多的勞作，他們也可以順利地完成。西方國(guó)家有一首歌曲就是表述了西方人們對(duì)中國(guó)人的憤恨之情。中國(guó)人的數(shù)量以及耐力讓諸多西方人員感到不安。

（四）軍事方面的“黃禍”

這不僅由歷史的淵源，同時(shí)也有現(xiàn)實(shí)因素。皮爾遜曾經(jīng)說(shuō)到“如果有一天一位英才領(lǐng)袖橫空出世，將會(huì)與穆斯林聯(lián)合起來(lái)，將主權(quán)移交給伊斯蘭信徒手里”[2]。在這種狀況下，中國(guó)將會(huì)成為侵略軍事的主要國(guó)家，將西方國(guó)家的重要領(lǐng)地進(jìn)行占領(lǐng)。這是這種遐想，使得西方國(guó)家出現(xiàn)了諸多以中國(guó)侵略為核心的作品。在二十世紀(jì)中，關(guān)于義和團(tuán)傳聞不斷涌現(xiàn)，給西方帶來(lái)了無(wú)盡恐慌。

三、薩克斯·羅默筆下的傅滿楚形象

傅滿楚是由英國(guó)著名小說(shuō)家薩克斯·羅默創(chuàng)寫(xiě)，這本書(shū)主要根據(jù)中國(guó)人的特性進(jìn)行編寫(xiě)。羅默所編寫(xiě)的作品，其中包含了中國(guó)形象，同時(shí)也有關(guān)倫敦唐人街犯罪活動(dòng)等，其中那些品質(zhì)低劣的華人給傅滿楚仆人形象提供了撰寫(xiě)素材。羅默在針對(duì)“黃禍”形象進(jìn)行闡述時(shí)，直接賦予了傅滿楚超人智慧以及發(fā)力。他把中國(guó)人含有的全部邪惡智慧集中于傅滿楚身上，同時(shí)讓其任意調(diào)配國(guó)家的全部財(cái)產(chǎn)。此外，在傅滿楚形象方面，將西方額頭賦予給傅滿楚，象征著充滿無(wú)盡的智慧，賦有像貓一樣的眼睛，這也是西方人員對(duì)中國(guó)人外貌形象典型想象，由此可見(jiàn)，傅滿楚人物身上賦予了諸多中國(guó)特性[3]。羅默運(yùn)用寫(xiě)作的方式，將自身心中含有的種族歧視以及對(duì)東方國(guó)家的憎惡之情進(jìn)行了體現(xiàn)。羅默筆下傅滿楚不但有“黃禍”的本質(zhì)，同時(shí)還將各個(gè)種族人群進(jìn)入到西方國(guó)家之后，給白種人帶來(lái)的威脅進(jìn)行了展現(xiàn)。在羅默小說(shuō)中，已經(jīng)成功將傅滿楚形象深入到西方國(guó)家人員的心中，他們對(duì)“黃禍”的憎惡也逐漸加深。在西方人員眼中，以傅滿楚為代表的“黃禍”將是無(wú)法全面消除的罪惡。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合種族中心主義映射理論，一個(gè)民族可以采用“妄想狂的投射”的手段，將該民族無(wú)法接受的欲望強(qiáng)加給其他種族，東方國(guó)家就是這種遭人嫌棄、被認(rèn)為不可接受的其他種族。在西方國(guó)家人員的遐想中，中國(guó)人曾經(jīng)受到西方國(guó)家的“差別對(duì)待”，所以會(huì)采用暴力的行為來(lái)對(duì)其實(shí)施報(bào)復(fù)，而傅滿楚就如同東方國(guó)家的影子，給西方國(guó)家?guī)?lái)永久的威脅，這種惶恐心理，一直持續(xù)到上個(gè)世紀(jì)末，并且還在“中國(guó)威脅論”中不斷涌現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊鵬. 中國(guó)近代史上的“黃禍”論辨析[J]. 理論月刊，2013，02：101-104.

[2]那麗，騰超男. 從中國(guó)移民到華裔美國(guó)人的轉(zhuǎn)變之路——身體社會(huì)學(xué)視閾下的《金山勇士》[J]. 東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，02：54-58.

[3]彌沙，張雪瑩. 當(dāng)代中西方電影對(duì)國(guó)人想象與現(xiàn)實(shí)研究[J]. 電影文學(xué)，2017，08：4-6.