論聲樂藝術(shù)活動對內(nèi)地西藏班學生素質(zhì)教育提升的實踐研究*

谷日三代

（湖南民族職業(yè)學院 湖南岳陽 414000）

素質(zhì)教育是指以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，面向全體學生的教育，促進學生個性發(fā)展與全面發(fā)展的教育。全面性的素質(zhì)教育則是德育、智育、體育、美育的全面發(fā)展。而美育是全面性素質(zhì)教育發(fā)展中最具有審美性與綜合性，并且對于德、智、體都有促進作用[1]。全國教育大會上曾強調(diào)：“堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。堅持以美育人，以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)?！笨梢娒烙谒刭|(zhì)教育中的重要性，它的功能在于全面培養(yǎng)人，從塑造美的心靈著手，獲得思想、思維、身心等方面的發(fā)展，從更高的角度體現(xiàn)人的本質(zhì)需求和發(fā)展。而藝術(shù)是美育最集中、最典型的形態(tài)。同時美育是素質(zhì)教育中最重要、最綜合性體現(xiàn)的一點，是實現(xiàn)學生全面發(fā)展的著力點。聲樂藝術(shù)是藝術(shù)活動的表現(xiàn)方式之一。本文將從美育的角度來談?wù)搩?nèi)地西藏班學生素質(zhì)教育的提升問題以及實施策略。

一、內(nèi)地西藏學生素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1.西藏地區(qū)教育的歷史發(fā)展概況

20世紀50年代前，西藏地區(qū)沒有一個真正意義上的學校，自1950年以后，隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，西藏地區(qū)的教育事業(yè)也得到了迅猛的發(fā)展。1951年創(chuàng)辦第一所小學開啟了西藏現(xiàn)在教育的先河，隨后第一所中學、第一所高校的成立奠定了西藏教育事業(yè)的基礎(chǔ)，確立了以西藏辦學為主，與內(nèi)地辦學相結(jié)合，從幼兒教育到高等教育，從民族教育到現(xiàn)代化科技教育這樣一套較為完整的現(xiàn)代民族教育體系[2]。隨著不斷加大對西藏地區(qū)教育的支持力度，農(nóng)牧區(qū)的中小學教育保障機制也有所提升，教師力量的不斷壯大，普通高校的設(shè)立也為西藏地區(qū)的教育發(fā)展作出了重大的貢獻。目前，西藏地區(qū)各級各類學校已有1076所以上，這也充分說明了民族地區(qū)的教育發(fā)展是越來越好，人民素質(zhì)教育正在全面性地提升和發(fā)展[3]。

2.內(nèi)地西藏班學生的教育現(xiàn)狀

首先，內(nèi)地西藏班學生是國家對于西藏地區(qū)的教育優(yōu)惠政策，其招考方式也是有一定的分數(shù)線要求，為促進漢藏文化的交融，為西藏地區(qū)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的服務(wù)項目。因此，在思想政治上，內(nèi)地西藏學生具有強烈的熱愛祖國，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)精神。在品格上內(nèi)地西藏學生與其他民族的同學一樣樸實勤奮、吃苦耐勞，珍惜當下的學習生活；由于他們來到內(nèi)地城市，人生地不熟，對于新鮮事物的嘗試與挑戰(zhàn)需要更大的勇氣與信心。他們的家庭背景也各不相同，雖懷著強烈的求知欲望和改變家鄉(xiāng)落后面貌的理想，千里迢迢來內(nèi)地求學，由于自身的學習能力與條件的不一樣，在漢藏文化差異性的背景下，漢族語言的理解能力上，都會影響他們的學習積極性和動力性，勢必也會影響全面性素質(zhì)教育的提升與發(fā)展[4]。

二、聲樂藝術(shù)活動在素質(zhì)教育中的體現(xiàn)

圣人孔子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂”。音樂是極富美感享受和情感共鳴的藝術(shù)形式，它融合了美妙的聲音與人類的思想感情，對于塑造人格品質(zhì)有著重要的作用和意義。聲樂藝術(shù)作為審美體驗的重要表現(xiàn)形式，在美育的教育實踐中凸顯出優(yōu)勢[5]。

1.聲樂藝術(shù)與聲樂藝術(shù)活動

聲樂是人類聲音音調(diào)在音樂中的發(fā)展。人體（發(fā)聲體）的聲音所形成的音調(diào)是與語言相結(jié)合的藝術(shù)，具有明顯的造型性。通過語言的描寫，人們微妙的感情可以直接具體地表達出來。

由于聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)手段受人聲音域、音量、音色的局限，不能表達所有人的感情，需要人聲音調(diào)以外的音樂手段來補充和發(fā)展。于是，聲樂藝術(shù)活動應(yīng)運而生，包括作品的創(chuàng)作與改編（詩詞、曲調(diào)），歌唱表演的再創(chuàng)作與欣賞（發(fā)聲與語言），并且這些活動既具獨立性又有關(guān)聯(lián)性，并都具有審美性，因此，聲樂藝術(shù)活動是美育中的綜合素質(zhì)表現(xiàn)[6]。

2.聲樂藝術(shù)活動的美育價值體現(xiàn)

提升對音樂的理論審美，激發(fā)學生對知識學習的渴望與動力。例如音準、節(jié)奏、調(diào)式等，感受音樂作品帶來的旋律節(jié)奏美感。提高對音樂技術(shù)審美，激發(fā)學生對聲樂學習的興趣。在教師的引導(dǎo)下，學習聲樂歌唱的技術(shù)，表達聲樂作品的內(nèi)涵，從而引發(fā)思想上的共鳴，促進對音樂的情感審美，提升學生的情商意識。聲樂藝術(shù)的綜合表現(xiàn)形式是歌舞表演，利用聲音與肢體動作的結(jié)合來傳遞作品的情感，以及在表演與展示過程中團結(jié)合作意識的培養(yǎng)。培養(yǎng)音樂的鑒賞能力，提升音樂綜合審美思維，塑造崇高人格。音樂審美觀的樹立和發(fā)展也是人生觀價值觀逐步得到發(fā)展的一個過程，讓我們逐漸產(chǎn)生更加強烈和美好的情感共鳴[7]。

三、聲樂藝術(shù)活動對內(nèi)地西藏學生素質(zhì)教育提升的實施策略

1.聲樂作品的創(chuàng)作與選擇

在新時代的文化背景下，音樂文化也在飛速發(fā)展。西藏是一個具有濃厚歷史文化的民族，是一個有信仰、忠誠度極高的一個民族。由于地處高原地區(qū)，多以放牧為生，人們的個性都自由、不喜約束。所以，他們的音樂風格特點也都具有寬廣，高亢的特點。原生態(tài)式的音樂表現(xiàn)是這個民族的最大特點。但由于這樣原生態(tài)的歌唱方式并不是每個西藏學生都能掌握的，或者說都喜歡的，他們更喜歡當下最流行的音樂[8]。因此，在多元化音樂發(fā)展的背景下，我們也應(yīng)該與時俱進，從創(chuàng)作內(nèi)容上結(jié)合西藏地區(qū)的人文生活，根據(jù)地域文化的特色性來激發(fā)學生的學習熱情。例如，第四屆湖南省高校校園好聲音冠軍代表作品《瑪曲姑娘》就是一個典型的創(chuàng)編案例，從作品的創(chuàng)作手法上看，這首歌曲將原生態(tài)唱法與流行電子音樂結(jié)合進行改編，并加入說唱的演唱方式，讓音樂的層次變得更豐富、更多元化，讓學生在聽感上耳目一新，對作品的內(nèi)涵性又有了一個全新的理解。多元性的創(chuàng)作，結(jié)合當下潮流，既可以推進學生的學習動力，又提升學生對音樂的審美和感受，引發(fā)對作品內(nèi)涵共鳴。

2.聲樂作品的表現(xiàn)形式

藏族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的民族，在人類文明發(fā)展史上創(chuàng)造了輝煌的歷史和絢麗多彩的文化藝術(shù)，素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民有著能歌善舞的特點，無論是在節(jié)假日，還是在勞作、放牧，邊歌邊舞已經(jīng)成為他們身體中流動的血液，可以說，西藏“家家有舞，人人能跳”[9]。所以，在聲樂藝術(shù)活動中，我們在表現(xiàn)形式上可采取這種歌舞表演的形式，邊唱邊跳，符合他們的民族特點，既燃起自己對家鄉(xiāng)的熱愛之情，又通過運用肢體動作與聲音的結(jié)合提高對音樂的審美，增進對音樂作品情感的理解，增強歌唱心理的調(diào)控能力。同樣以第四屆湖南省高校校園好聲音冠軍代表作品《瑪曲姑娘》為例，這首曲子歡快、活潑、熱情，其內(nèi)容上表達了自己對家鄉(xiāng)的熱愛之情。其表演人數(shù)是11人，女聲5人，男聲6人，通過表演唱與對唱演唱的形式，加入簡單的藏族民間舞蹈動作，豐富音樂的表現(xiàn)力，豐滿舞臺的呈現(xiàn)力，讓學生更能身臨其境地感受家鄉(xiāng)的音樂文化魅力[10]。

3.聲樂作品的情感表現(xiàn)

音樂是聲音表現(xiàn)的藝術(shù)，音樂是情感表達的藝術(shù)，而聲樂則是人聲與音樂的綜合體現(xiàn)，利用人聲來表現(xiàn)音樂中的情感，傳遞給聽眾的藝術(shù)。與此同時，聲樂也是語言的藝術(shù)，是語言與音樂結(jié)合的藝術(shù)。由于漢藏文化存在一定的差異性，藏族學生對漢族語言的理解會有一定難度，所以，在聲樂藝術(shù)活動中，對于聲樂作品情感的理解我們可以從他們本民族的文化著手，用他們親身經(jīng)歷的事，或者生活情境來幫助其理解聲樂作品中的情感，更好地促進漢藏文化的融合，提升自身的文化修養(yǎng)，做到以情帶聲，以聲動人的效果，既達到了藝術(shù)的表現(xiàn)價值，又獲得了美好的心靈感受。其情感教育的價值為他們樹立正確的人生觀與價值觀起到了推進的作用[11]。

4.聲樂藝術(shù)的舞臺展現(xiàn)

聲樂藝術(shù)的舞臺展現(xiàn)的是聲樂藝術(shù)活動在多次訓(xùn)練之后的最終呈現(xiàn)，通過各種校園文化活動或者競賽舞臺來激發(fā)內(nèi)地西藏學生自我表達與自我展現(xiàn)的欲望，促進學習的動力性，提升自身自信的一種較好的方式。上臺前對作品不厭其煩地反復(fù)練習與不斷出現(xiàn)挫敗感后的心理調(diào)整，舞臺中的自我與團體，自我與觀眾的心理調(diào)控，自我與舞臺現(xiàn)場的心理調(diào)控，以及舞臺后對作品最終呈現(xiàn)的評價與自我的滿意程度，都離不開心理素質(zhì)教育，而一個良好又健康的心理，是面對社會生存的必備條件。舞臺的美感也有助于提升學生對美的認知與感受[12]。

四、聲樂藝術(shù)活動在內(nèi)地西藏班學生素質(zhì)教育提升中的重要意義

1.提升內(nèi)地西藏學生的學習動力與熱情，獲得知識教育發(fā)展。將他們熟悉的內(nèi)容運用他們喜歡的方式來表現(xiàn)出來，降低了理解的難度，貼近了他們的生活，促進了知識的認知與學習。

2.提高內(nèi)地西藏學生人際交往的自信心與團結(jié)協(xié)作意識，獲得心理素質(zhì)教育發(fā)展。聲樂藝術(shù)活動是音樂文化活動的一種形式，而在校園中進行的聲樂藝術(shù)活動并不是一個人的活動，是在老師的指導(dǎo)下進行的藝術(shù)活動，其表現(xiàn)形式也是多樣化的，包含團體或個人、獨唱或合唱、表演唱等，所以，這就需要學生與老師，學生與學生之間形成團隊意識以及良好的溝通模式，促進自身素質(zhì)的成長[13]。

3.提升內(nèi)地西藏學生的藝術(shù)審美性，獲得美育發(fā)展。藝術(shù)是美育的集中體現(xiàn)，而聲樂藝術(shù)活動是音樂的綜合表現(xiàn)形式，從聲樂作品的創(chuàng)作——表演形式——情感釋放——舞臺展現(xiàn)，其整個都是音樂審美教育的過程。學生傾聽音樂旋律的美妙、節(jié)奏的變化和聲層次的對比、音的強弱表現(xiàn)、曲式的豐富形式、音色表達的對象、音樂速度的快慢、詞曲寓意的表達等，感受著情緒的變化、故事情節(jié)的起伏、詞曲的內(nèi)涵，促進學生思維的擴展，塑造美好的心靈，傳遞正能量，能分辨善惡、美丑，幫助學生形成正確的人生觀與價值觀，這是音樂鑒賞中的審美教育。聲樂藝術(shù)表演形式并不局限于課堂的說教，基于聲樂表演具有民族性與大眾性的特點，載歌載舞的表演形式更能讓內(nèi)地西藏學生接收廣泛的美育教育，也是適合在學校學生中進行音樂美育教育的一種特殊方式，普及音樂審美能力，同時還可以培養(yǎng)學生的團結(jié)協(xié)作意識。

結(jié)語

綜上所述，聲樂藝術(shù)活動是音樂審美教育的一種綜合體現(xiàn)，而審美教育即美育，在素質(zhì)教育中有著重要的作用，它通過：“寓教于樂”“隨風潛入夜，潤物細無聲”的自由形態(tài)，凈化了人的心靈的同時對德育、智育、體育也都有著強勁的推進作用。在組織開展聲樂藝術(shù)活動的過程中，素質(zhì)教育實際上貫穿了整個活動過程，針對內(nèi)地西藏班學生的實際學習情況，以及個性心理特點，從美育的角度，通過聲樂藝術(shù)活動的方式來提升他們的音樂審美，實現(xiàn)素質(zhì)教育的全面性發(fā)展是目前看來最合適最有效的教育手段。