從凄苦到豪邁

章巋然

所謂豪放詩，其特點是以鋪敘直抒為主，風格恢宏沉雄，氣勢豪縱，境界宏大，不拘格律，汪洋恣意，崇尚直率，大體是創作視野較為廣闊，多涉及軍情、國事的重大題材。清初的流人一般具有較高的文化修養，因為多是以文字獲罪，遭流放后大多噤若寒蟬，即使有詩作也多悲苦，但有風骨的流人總會按捺不住胸中郁結之氣，不在乎自己的際遇甚至生死，不平則鳴，以豪邁的情緒蔑視困境并賦之吟詠；另有部分流人則是在流放地感嘆東北的壯美山河景色，或是與當地的滿族將領、平民生活融洽相處，受到當地人蓬勃向上的豪健精神的感染，精神世界和當地人融為一體，其詩作也由愁苦變得充滿豪情。

一、胸中郁結，不平則鳴

清代流人被流放到東北，一般認為是從天聰七年（1633）開始，至乾隆二十一年（1756）結束，主要集中在清初時期。在清初，東北是荒寒不毛之地，未經歷過東北嚴寒的江浙一帶文人，在獲罪流放于東北的途中，著實是歷盡辛苦，甚至是死于非命。有的流人“衣絮單薄”（《清圣祖實錄》卷三十二），未到目的地就“凍斃于路”（《清圣祖實錄》卷三十二），有的半路就被虎狼吃掉，即使到達了沈陽、尚陽堡、寧古塔等地，他們往往也是“既無屋棲身，又無資力耕種，復重困于差徭”（《清圣祖實錄》卷一〇二），在天寒地凍的環境里，“顛踣溝壑”（《清圣祖實錄》卷一〇二）者經常出現。就是在這種條件下，被流放的函可依然是“到死不知非”（釋函可《千山詩集校注》），面對冰天雪地，照舊發出豪邁心聲，在詩作《自嘲》中，函可就道出了不服輸的精神：

莫笑孤僧老更狂，

平生奇遇一天霜。

不因李白重遭謫，

那得題詩到夜郎。

詩作開篇就體現了作者倨傲的態度，歲月的滄桑并未磨損自己的棱角，反而是“老更狂”，第二句作者表現出豁達的心胸，一般人被流放到東北苦寒之地，都是嚇得膽戰心驚，自感兇多吉少，函可卻表示被流放到關外不過是“奇遇”而已，眼前的困難不過是“一天霜”而已，并不掛懷。三、四句中，函可自比李白。李白自長安被賜金放還后一路向西南漫游一直到夜郎之地，李白到達夜郎后創作的詩作并沒有過多地描寫內心的苦悶，而是依然抒發自己對生活的熱愛，詩情豪情未減，甚至在公元757年，時年五十七歲的李白，在永王軍營里寫下組詩《永王東巡歌》，表達自己建功立業的渴望。函可自比李白，也是一樣的創作情懷，被流放到東北如同李白到夜郎一樣，絲毫不影響自己的心情。全詩雖短，然追古思今，蔑視困境，樂觀豪邁之情，躍然紙上。在另一首詩《寄江南諸同社四首》，函可同樣用樂觀的語氣書寫了豪邁情懷：

無罪還應出塞來，

石頭舊社長蒿萊。

會稽禹穴饒探遍，

不到天山眼不開。

這首是函可寄給江南舊友的詩，首句闡明東北應是必游之地，不管是否被流放，都應到塞外、邊陲之地去游覽一番。第二句說當年石頭城文社的舊友們久不相聚，已是人去室空，蒿萊滿地。第三句寫即使是把南方的各種名勝古跡都探尋過，終究是囿于一地，見識有限。第四句表明人應當到塞外一游，必須到天山才算是長見識，否則就是“眼不開”。可見函可即使是被流放，依然豪情不減，甚至能苦中作樂，認為被流放能夠開闊眼界，增長人生閱歷。函可甚至希望江南的舊友們也能到塞外，來欣賞迥異于江南的東北地域風光。縱觀全詩，函可直抒胸臆，以苦為樂，絲毫不以流放而掛懷，彰顯了其胸襟開闊，詩情豪邁。

二、睹大好山河，勃發豪情

有的流人來到東北后，壯麗的山河大地景象震撼了他們，相比于江南精致細膩的景色，東北的雪山、平原、森林、大河無不讓流人們感嘆不已，面對這樣氣象萬千的壯大景象，他們的詩作也變得恢宏大氣，意象也轉向高山、飛瀑、莽原、白雪、蒼云……代表作有吳兆騫的《長白山》：

長白雄東北，嵯峨俯塞州。

迥臨泛海曙，獨峙大荒秋。

白雪橫千嶂，青天瀉二流。

登封如可作，應待翠華游。

長白山是東北的重要山脈，橫跨遼寧、吉林、黑龍江三省，山脈直抵中朝邊境，包括穆棱窩集嶺、張廣才嶺、吉林哈達嶺、老嶺等。長白山山脈綿遠龐大，景色絢麗，天池、瀑布、雪雕、林海等景致美不勝收，也是滿族的發祥地和圣山。這首詩歌熱情地歌頌了長白山雄偉壯麗的自然景象，意境雄闊壯大，詩情奔放豪邁。詩作首聯中的“東北”“塞州”交代了長白山的地理位置，“雄”“俯”形容了長白山的山勢巍峨，氣勢壯大，第二句中“嵯峨”一詞，不僅寫出山勢的高峻，還表現了長白山的非凡氣勢。頷聯側重寫長白山的精神品格，長白山遠離大海，不能沐浴初升太陽的陽光，然而，它獨自巍然屹立在漫天秋色的東北大地上，傲然不群。頸聯描繪長白山的壯麗景色，“橫千嶂”意為縈繞在山間的云層厚重且廣大，“瀉二流”意為瀑布從山上傾瀉，像是從青天之上奔流而下，蔚為壯觀，高山、白云、飛瀑、青天組成一幅雄偉壯闊的畫面。尾聯中的“登封”，即登山封禪，是古代帝王祭祀天地的典禮，“翠華”意為皇帝儀仗上所用的翠羽，此處指代皇帝。尾聯作者發出感慨，長白山如此雄偉壯麗，完全可以作為封禪之地，受人們的拜祭。這首詩在描繪長白山雄偉壯麗的自然景色的同時，也融入了作者豐富的生活感受和對東北這片新天地的喜愛之情。

三、贊英雄將領，頌軍威軍容

清代流人被發配到東北之際，盡管他們有各種辛酸痛苦的遭遇，但新的環境、新的經歷豐富充實了他們的生活，他們對所在的戍所、邊疆有了新的認識。邊疆軍隊的軍容之盛讓他們動容，如陳之遴《出獵歌》其一：

旌麾八部蔽霜空，

萬馬奔騰喜逆風。

高雁數行驚不定，

半天霹靂起雕弓。

這首詩以熱情的筆觸描繪了清初八旗軍隊威武雄壯的軍威，也是東北民族長于騎射的充滿豪邁風俗的體現。首句寫正值天寒時節，冷意逼人，八旗軍隊卻精神抖擻，整裝待發，“蔽霜空”表現了八旗軍氣勢盛大，軍隊嚴整的八旗旗幟幾乎遮蔽了天空。第二句寫在這樣天寒地凍的環境里行獵，八旗軍隊卻并不在意，甚至喜歡在逆風中奔騰，表現出一種挑戰大自然、無所畏懼的豪邁氣概。第三句寫高空中的大雁也被這銳不可當的軍威震撼，以至于飛行都受到影響。第四句寫八旗軍突然引弓射箭，“半天霹靂”意為弓弦聲宛若霹靂一樣，說明八旗軍用的弓弩為強弓硬弩，拉力極大，箭矢破風，故而聲音震響。面對如此強悍的軍隊，流人們為其無所畏懼的英雄氣概和豪邁情懷所打動，由衷地贊美其軍威軍容。

流人們的境遇是不同的，有的流人不但沒有受到虐待，而且受到當地軍民的禮遇和照顧，如吳兆騫，寧古塔將軍巴海、副都統安珠瑚、薩布素等人都敬重他的學問，與他結交為友，這使得流人們對當地的好感迅速上升。曾經對流放地無比絕望，描述寧古塔“寧古寒苦天下所無……雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪”的吳兆騫等流人，也改變了觀念，其詩作開始贊美清軍軍威嚴整，以及清軍將領保家衛國的豪邁之情。代表詩作有吳兆騫的《九月十二日晚觀回獵賦贈薩君》：

山晚初回獵，江寒早渡冰。

風旗收萬馬，雪帳散千燈。

拂劍君何壯，鳴弦我未能。

莫言孤兔盡，側目有饑鷹。

這首詩贊美了將領薩布素的英雄形象和八旗軍的雄壯軍容。暮秋初冬時節，薩布素入山射獵，收獲頗豐，吳兆騫冒雪在軍帳外迎接。面對帶領大隊人馬滿載而歸的將軍兼朋友，吳兆騫有感而發。詩作首聯描寫清軍出獵時間，環境天寒地凍，出獵隊伍一早就渡過冰河前行，到晚上才歸來。頷聯中的“萬馬”形容軍隊的規模大，在凜冽的風中，千軍萬馬井然有序，入夜，營帳燃起的“千燈”星羅棋布，宏偉壯麗。頸聯作者用感嘆的語氣，表達出對將領薩布素拂劍雄起的英雄氣概的崇敬。薩布素是一代名將，在治理地方、抗擊沙俄等方面建樹頗多。作者遺憾自己文弱，不能開弓放箭，和英雄相比自慚形穢。尾聯作者警示清將領要警惕沙俄的覬覦，勿掉以輕心。流人們流放東北之時，也正是東北邊疆各族人民與駐軍一起奮起抵抗沙俄入侵之時。這首詩熱情謳歌了薩布素將軍率領的八旗軍的盛大氣勢，把贊美薩布素揚軍威與誠懇告誡不忘侵略者的野心交織在一起，把守邊將士對國家的赤誠熱愛，寫得氣勢磅礴而親切感人。作者以熱烈、敬仰之情寫出了薩布素等抗俄將領的英雄風貌，全詩敬仰與期待之情躍然紙上，可見作者已從感慨個人不幸轉到發出豪邁之音。這種思想的飛躍有著很強的積極意義，反映了流人文士思想層次的提高，拋卻了個人愁苦，把自己的思想融入家國一體的情感之中。

四、體會質樸之風，感受剛健精神

很多流人們在到達東北時，在流放地得到了當地人真誠的照顧。有的流人在詩里寫“燕人素扶義，愛我假一廛”（郝浴《屋漏》），“野人勤給米”“鄰媼代炊薪”（季開《尚陽堡紀事口號》其二），由此看出當地人對流人可謂關懷備至。流人在同東北人民的交往中，建立了深厚的感情。時間越久，流人們也逐漸適應這里的生活，開始學習當地人的生活習俗，“漫道射雕多健卒，只今文士習弓刀”（吳兆騫《秋日雜述》其四），流人的詩作也逐漸變得豪放，如李呈祥詩云：“不遠冰雪神龍蟄，那得春花萬象初。”方拱乾詩云：“卻笑龍門才縱老，不過蹤跡版圖中。”流人在苦難中迎接新的生活，認為來到東北不虛此行，甚至寫“相逢樂事夸邊土，翻笑書生苦憶家”（張玉興《清代東北流人詩選注》），把東北看作充滿了生機的樂土。同時，東北蒼莽遼闊的土地，邊疆的雄壯軍隊和剛健質樸的當地各族人民，對流人們也產生了巨大的吸引力和感召力。尤其是當地人民半農半武的生活，也令他們感受頗深。流人們用自己的筆觸，描述并贊揚滿洲民族戰天斗地的剛健精神，代表詩作有張賁的《寧古臺雜詩》：

射獵沖寒雪，冬狩極北溟。

馳鑣昏白日，鳴鏑亂流星。

鹿尾連車載，雕翎帶血腥。

今年膺上賞，生獲海東青。

這首詩生動地描述了清代八旗軍民雪地出獵的盛況，氣勢宏大。詩中可見清初八旗軍民不忘武備、勤于騎射的生動場面。

首聯首句寫在寒冬時節，八旗部民沖開寒雪，不顧嚴寒奔馳射獵，第二句表明打獵的地域遠到極北。頷聯寫奔馳的駿馬濺起的塵土使得白日變得昏暗，射出的箭矢宛若流星雨般劃破天空。頸聯表明打獵的收獲極大，裝載鹿尾的車前后相接，而拔下來的箭矢雕翎上還帶著獵物的血腥氣，意為打獵剛剛結束。尾聯闡明表現突出的勇士獲得上級的獎賞，一種兇猛的獵鷹—海東青，海東青是滿族的圖騰，也是獵人的助手，象征著忠誠和勇敢，能獲得海東青，是對八旗勇士的極高獎勵。

全詩生動地表現了八旗將士生氣勃勃、蓬勃向上的精神面貌，面對天寒地凍的環境，他們毫不在乎嚴寒，反而鍛煉出勇武剛強的精神氣質，讓作者贊嘆不已。

不僅是八旗將士氣勢雄渾，普通的滿族群眾也是習武成風，男女老幼皆嫻熟騎射，讓江南來的流人大開眼界，如楊賓的《老邊道中》：

老邊墻外草蕭蕭，千里風煙合大遼。

保障人猶看舊制，提封誰復記前朝。

經過婦女多騎馬，游戲兒童解射雕。

自笑書生行未慣，黃沙撲面己魂銷。

詩作首聯描寫關外景色草木凄清，一片蕭條寂靜，當年遼國的廣大地域經過戰火洗禮，如今合為一統。頷聯說明守護者還在看守前朝留下來的防衛設施，但誰還能記得以前王朝的版圖疆域呢。頸聯從歷史轉到現實，在作者的眼中，當地人的風俗與關內殊異，連婦女都能騎馬，而兒童以習武射雕為樂，可見當地人崇尚勇武，精神上蓬勃向上。尾聯表明連作者都受到了當地民風的感染，雖然沒有完全習慣當地的生活，但心情已變得樂觀，面對嚴酷的環境，作者不以為苦，反而覺得景象壯觀、迷人，以樂觀的心態去欣賞這塞外的景致。

該詩描寫自然，使人如臨其境，如見其人，不僅形象地再現了清初邊疆少數民族的英武形象，還自然流露了流人文士對當地生活的熟悉，對東北人民產生的深厚感情。

流人們的到來，促進了東北地區的發展，也促進了該地區的文化建設。隨著民族的融合，流人們的心情也由愁苦逐漸轉向豪邁，他們和當地人一起為東北的文化發展書寫了新的篇章。