區(qū)位空間審視下的城市設計路徑探討

文／陳婧淑

引言

區(qū)位理論的核心是要進行區(qū)位的審視和選擇，該理論始于杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位理論，而后經(jīng)歷了新古典區(qū)位理論、行為經(jīng)濟學為主的發(fā)展階段、結構主義為主的發(fā)展階段、生產(chǎn)方式為主的發(fā)展階段、非完全競爭市場結構為主的發(fā)展階段。而區(qū)位理論于城市設計而言更是不可或缺的重要一步，但當前城市設計中的區(qū)位分析大多只在關注區(qū)位的客觀屬性方面，對于區(qū)位這一理性要素背后所暗含的感性意象要素的挖掘明顯不足，使得設計有失“靈魂”“千城一面”。研究欲結合親身實踐案例《安徽池杉生態(tài)濕地公園門景建筑創(chuàng)作城市設計》，試圖從區(qū)位空間審視的角度出發(fā)，探索出一條旨在彰顯城市特色、建構獨具藝術審美品質(zhì)的城市設計路徑。

1 傳統(tǒng)區(qū)位論與城市設計

區(qū)位理論是經(jīng)濟地理學和區(qū)域經(jīng)濟學的核心基礎理論之一，用以解釋人類經(jīng)濟活動的空間分布。區(qū)位理論的發(fā)展與現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展密切相關，并具有漫長的發(fā)展歷史。傳統(tǒng)區(qū)位理論是從德國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家約翰·馮·杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位理論開始的，以往區(qū)位理論較為重視對于現(xiàn)狀的分析，就是空間分布的解釋，即企業(yè)或產(chǎn)業(yè)為何選擇某一個地點。例如杜能的“農(nóng)業(yè)區(qū)位理論”、韋伯的“最小運輸成本理論”以及勒施的“市場區(qū)位理論”。而后區(qū)位理論的重心側重于研究區(qū)位因素分析和區(qū)位創(chuàng)造分析兩方面，其中區(qū)位因素分析，指的是在既定的條件下如何選擇最佳區(qū)位，例如上世紀60 年代以行為經(jīng)濟學為主的發(fā)展階段中包含了“適應經(jīng)濟學”“行為經(jīng)濟學”和“演化經(jīng)濟學”，以及上世紀70 年代有關“宏觀經(jīng)濟結構與空間現(xiàn)象之間的關系”的研究、麻斯的“勞動的空間分化思想”和斯密的“空間社會正義論”。而區(qū)位創(chuàng)造分析則是如何創(chuàng)造區(qū)位條件，例如斯科特的“新產(chǎn)業(yè)空間理論”和上世紀90年代阿德爾和克魯格曼等經(jīng)濟學家形成的“新經(jīng)濟地理學”及“新區(qū)域經(jīng)濟學”的新研究領域。從區(qū)位理論發(fā)展的過程中不難看出區(qū)位不單純是經(jīng)濟活動的空間分布，更重要的是經(jīng)濟發(fā)展的空間基礎。

而關于區(qū)位論與城市規(guī)劃、城市設計、建筑設計之間的關系，吳強先生認為：對應經(jīng)濟學區(qū)位論的兩層內(nèi)涵來分析，無論是“布局區(qū)位論”還是“經(jīng)營區(qū)位論”，城市規(guī)劃、城市設計、建筑設計都在區(qū)位空間下，基于區(qū)位與區(qū)位主體的不同結合，進行著相似而又有別于經(jīng)濟區(qū)位論的區(qū)位空間的審視與選擇。其基本內(nèi)涵應是設計的功能性、空間品質(zhì)的定位與空間設計的一種優(yōu)化空間選擇。這其中透溢著經(jīng)濟區(qū)位論中“布局區(qū)位論”與“經(jīng)營區(qū)位論”的思想方法[2]。

對于傳統(tǒng)區(qū)位理論與城市設計的關系，筆者的觀點如下：首先，區(qū)位作為城市設計中常用的分析步驟，從理性的角度關注了許多設計之初需關注的問題，例如地理位置、空間結構等要素，此舉固然有其可取之處，但在許多城市設計中，對于這些區(qū)位要素的分析大多僅停留于表面，對其后續(xù)的設計并不能真正意義上提供靈感與思路的指引，這便容易使得設計出現(xiàn)大同小異、“千城一面”的現(xiàn)象。因此在設計之初對于區(qū)位相關要素的審視應在考慮其理性范疇的基礎上，更多地關注其感性要素，例如歷史文化、地域特色、藝術審美等意象要素，有針對性和特質(zhì)性地加以分析和探討，通過對感性意象要素的把握，更多體現(xiàn)人文情懷，使得在設計之初能夠發(fā)散思維，為后續(xù)設計提供靈感，同時也使得城市設計有“溫度”“人情味”，每一個設計作品都具有獨特性。其次，區(qū)位審視的核心是挖掘城市特質(zhì)意象要素，最終指向的是營建城市特色，而對于區(qū)位空間感性和理性相結合的審視路徑是為挖掘意象要素和營建城市特色提供了一條有效的技術路線。

2 區(qū)位空間審視下的城市設計路徑探討

2.1 區(qū)位主體的審視

區(qū)位主體，即城市設計的目標對象，按分類而言可分為三大類別：宏觀、中觀、微觀。區(qū)位主體既可以是一個整體，例如某個城市，其中所包含的要素十分錯綜復雜，又可以理解為是某個具體的設計單體，例如某個建筑設計，其組成要素較為簡潔單一。而明確了區(qū)位主體就為接下來的設計指明了方向。而對于區(qū)位主體審視的內(nèi)容而言，可以劃分為理性要素和感性要素兩大層面。其中理性要素更多指的是傳統(tǒng)區(qū)位理論應用于城市設計之中的常規(guī)分析內(nèi)容，例如地理位置、自然資源等；而感性要素正是現(xiàn)今城市設計之中較為缺失的部分，包括歷史文化、意象感知、藝術審美等。對于感性要素的挖掘其指向是突出城市特色，使得后續(xù)設計不再“千城一面”，達到一定文化藝術審美的高度。而對于區(qū)位主體的審視路徑，筆者認為大致可分為以下四步：對于理性要素的把握；相關感性要素的挖掘；理性要素與感性要素兩者結合，提取出與設計密切相關的特質(zhì)意象要素；最后梳理分析所有意象要素，進行相關研究，為后續(xù)設計打下堅實基礎。這一路徑具有普遍性，針對不同的區(qū)位主體，也可結合具體實踐背景進行改動，但大致思路不會發(fā)生太大變動。

2.2 區(qū)位空間關系的審視

對于區(qū)位空間關系的審視，從內(nèi)涵層次而言包括由區(qū)位主體所涉及的空間環(huán)境，具體可分為三個層面：地段、地域、城市，其審視內(nèi)容可分為理性要素和感性因素兩種，其中理性因素就包括傳統(tǒng)城市設計需考慮的自然要素和人文要素兩方面，諸如地理位置、自然資源、景觀水系、人口分布、現(xiàn)狀建設情況等；而感性要素的分析與區(qū)位主體分析中的內(nèi)容大致相同，均是指向文化藝術審美的把握，是一種理性基礎上的感性強化。對于區(qū)位空間關系的審視路徑，筆者認為大致可概括為以下四步：對于區(qū)位主體所在地段的審視；對于區(qū)位主體所在地域的審視；對于區(qū)位主體所在城市的審視；最后總結分析，提取特質(zhì)要素進行設計。

2.3 由區(qū)位主體上升到區(qū)位空間關系的審視

區(qū)位主體與區(qū)位空間關系是一種指向與反觀的關系，由區(qū)位主體指向了區(qū)位空間關系，再由對區(qū)位空間關系的審視來反觀區(qū)位主體的相關設計意象要素。對于區(qū)位主體和區(qū)位空間關系的審視更多的是對于其自然、文化意象的感知，而這種感知是以凱文·林奇①《城市意象》為理論支撐的，通過感知特質(zhì)意象要素，即可在設計之初迸發(fā)無限的靈感與想象，這對后期的設計無疑是一種促進作用。當然這種靈感大都較為感性，難以捕捉甚至難成系統(tǒng)，這就需要通過對理性要素的獲取來試圖為這些靈感創(chuàng)造出其可能實現(xiàn)的條件。這就解釋了為什么在審視過程中不僅要關注理性要素，還更應重視感性要素。

3 安徽池杉生態(tài)濕地公園門景建筑創(chuàng)作城市設計

3.1 區(qū)位主體審視

本次設計項目位于安徽池杉湖國家生態(tài)濕地公園，毗鄰即將新建的集濕地保護、生態(tài)觀光、康體休閑、文化科教和居住養(yǎng)老為一體的國家級精品美麗村落。安徽池杉湖國家生態(tài)濕地公園位于安徽省滁州市來安縣雷官鎮(zhèn)，毗鄰江蘇省南京市六合區(qū)，公園為兩省共建，是華東地區(qū)最大的池杉種植基地。

該公園的北門位于江蘇省境內(nèi)，且現(xiàn)已建成，現(xiàn)需規(guī)劃建構的是公園位于安徽省境內(nèi)的南門門景。池杉湖公園南門門景建筑因地處國家級生態(tài)濕地公園，其主體的功能特質(zhì)、規(guī)模大小及其景觀品質(zhì)均受制于生態(tài)意象與濕地保護的空間限制；其次因公園的旅游文化品質(zhì)，又帶來了其建筑創(chuàng)作生態(tài)、旅游文化形象傳媒的特質(zhì)以及門景建筑創(chuàng)作國家級生態(tài)濕地公園的內(nèi)涵與外延的展示。

3.2 區(qū)位空間關系審視

從現(xiàn)有的資源特質(zhì)來看，“一杉、一花、一鳥”的資源特質(zhì)突出，營建過程整體上突出了自然保護的理念。同時池杉湖國家生態(tài)濕地公園是來安經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略重心——“池杉湖·濕地頤養(yǎng)生態(tài)特色小鎮(zhèn)”的核心構成和有機組織，由此帶來擬建建筑創(chuàng)作的生態(tài)、特色小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵、形態(tài)空間意象與標志的生成建構思考。而從現(xiàn)狀建設情況來看，池杉湖濕地公園正處于積極營建的過程，且現(xiàn)狀營建整體上突出了保護自然特質(zhì)的品質(zhì)與建構。

3.3 由區(qū)位主體上升到區(qū)位空間關系的審視

現(xiàn)狀的生態(tài)濕地公園整體空間形態(tài)冥冥中創(chuàng)意生成了蝶形形態(tài)格局，為公園的整體意象平添了得天獨厚、巧奪天工的生態(tài)意象。據(jù)此，作為緊鄰生態(tài)公園的頤養(yǎng)美麗鄉(xiāng)村，其形態(tài)空間的建構應弘揚和傳承其文脈特質(zhì)，強化特色小鎮(zhèn)的整體形態(tài)格局的蝶形意象。

3.4 池杉湖生態(tài)濕地公園門景建筑創(chuàng)作城市設計

3.4.1 區(qū)位主體——池杉湖南門門景建筑分析

池杉湖南門門景建筑創(chuàng)作，整體形態(tài)的建構是以“蝶”、迎客松、船態(tài)、帆形、山石、“茶”字藝術、中國傳統(tǒng)園林等形態(tài)要素的抽象寫意的整合，是用來凸顯“池杉生態(tài)濕地公園”橫跨安徽、江蘇兩省地域文化的識異與標志的個性化特質(zhì)的建構，將“門景建筑”的功能巧妙地組織到形態(tài)空間意象表達之中（圖1）。建筑整個造型極富厚重、力度、動勢的雕塑之美，呈現(xiàn)出多元文化要素與形態(tài)的高度融貫整合于城市設計品質(zhì)與品位的樣貌，其意象的表現(xiàn)，不僅突顯了對“池杉生態(tài)濕地公園”的生態(tài)自然資源特質(zhì)的寫實與寫意的表達，更加意味深長地隱指了此類旅游文化場所與當代人們對自然追求的一種“心靈凈化、身心解放、精神自由”的“禪”的渴望。

圖1 門景建筑方案效果圖（圖片來源：作者自繪）

3.4.2 區(qū)位空間關系——池杉湖南門門景建筑所處地段環(huán)境分析

池杉湖南門門景建筑所處地段位于公園南門區(qū)段，為安徽境內(nèi)進入公園的主入口空間，地段西接向陽河堤壩與步行橋，南鄰泵站，東連入園道路并通向管理中心，北接入園支路（圖2）。地塊整體呈條形，南北長，東西窄，地塊距西側堤壩3.5米左右高差。由于南門門景原定選址與向陽河堤壩相距較近，空間顯得較為局促，且周圍環(huán)境嘈雜，同時與背景對視無緣，故將南門門景建筑選址定于原選址地北側約140 米處河道上方空間，該規(guī)劃選址推動濕地公園成為“池杉湖·濕地頤養(yǎng)生態(tài)特色小鎮(zhèn)”有機構成的重要組成部分，同時也充分展現(xiàn)出濕地公園本身作為活力場所的形象特質(zhì)。

圖2 公園門景平面圖與效果圖（圖片來源：作者自繪）

結語

區(qū)位空間審視下的城市設計路徑重在把握和明確區(qū)位主體與其所涉及的區(qū)位空間的特質(zhì)性，這些特質(zhì)性應與設計息息相關，并非雜亂無章，沒有邏輯。在分析區(qū)位主體以及其所涉及到的區(qū)位空間關系時，在把握其中理性的要素的同時，還應更重視感性意象要素的提取與挖掘，使得城市設計更具有“人情味”，拉近設計作品與人的距離，彰顯城市（地域）特色，展現(xiàn)城市（地域）文明。

注釋：

①凱文·林奇：美國杰出的城市規(guī)劃專家，1960 年出版了他對現(xiàn)代規(guī)劃最有影響的著作《城市意象》（The Image of the City）。