公共景觀中的文字符號應(yīng)用與表現(xiàn)研究

文／張 濱 張程賀

引言

文字作為人類社會以符號的形式記載與傳遞信息的主要載體，在人類的發(fā)展脈絡(luò)中，已經(jīng)演化為各個國家和民族公認(rèn)的語言符號系統(tǒng)，具有承載文明的重要意義。又因文字符號的視覺形象呈現(xiàn)為多元化的審美價值，使得在公共景觀中對文字符號的應(yīng)用方法是靈活多樣的。文字符號作為一種設(shè)計元素被應(yīng)用在公共景觀中，很大程度上拓展了景觀主體內(nèi)容的審美體驗和文化內(nèi)涵。

1 公共景觀中的文字符號功能特性

文字的字形與字義是區(qū)分文字符號種類的基本方式，各文字類別獨特的“形”與“義”構(gòu)成了文字符號應(yīng)用在公共景觀中區(qū)別于其他設(shè)計元素的功能特性，而文字符號的功能特性也是它在公共景觀中的表現(xiàn)基礎(chǔ)。本文將公共景觀中的文字符號功能特性總結(jié)歸納為標(biāo)志性、意象性及裝飾性。

1.1 標(biāo)志性

文字作為記載和表達(dá)語言的符號，能夠直接、準(zhǔn)確地傳遞信息和表達(dá)觀念。在公共景觀中具有幫助人們辨別信息和了解環(huán)境的標(biāo)志性功能，文字符號的標(biāo)志性也是它在公共景觀中被廣泛應(yīng)用的重要基礎(chǔ)。

在中國古代建筑中頻繁出現(xiàn)的匾額體現(xiàn)了文字符號的標(biāo)志性，它根據(jù)環(huán)境的需要選擇相應(yīng)的文字內(nèi)容和題寫方式，除了可以增強(qiáng)建筑的文化意趣與審美價值外，呈現(xiàn)的內(nèi)容通常直觀地定義了建筑的屬性特征。與之相對應(yīng)的是，在現(xiàn)代社會中基于文字符號的標(biāo)志性衍生出的商號招牌、道路指示牌等，在實用性上表現(xiàn)為指引導(dǎo)向和說明提示的功能，同時也具有一定的符號傳播作用，能夠強(qiáng)化人們對于景觀所處空間的整體印象。

1.2 意象性

意象性指人們可以通過文字符號的客觀形象與已有印象中的概念相聯(lián)系，形成視覺和感知的連接。文字的字形源于對圖形的不斷改變和提煉，而最初的圖形符號更多來自于人類對客觀世界的模仿再現(xiàn)，因此在視覺形象上文字符號就具有一定的指事功能。

漢字作為持續(xù)使用時間最長的文字，起源于原始圖畫，最早出現(xiàn)的漢字是作為象形字的甲骨文，在現(xiàn)代漢字中還有一部分具有明顯的象形特征；另外，源于古埃及象形文字的英文字母，經(jīng)過不斷的變遷，它基本的象形意味仍有所保留。早期文字的象形性賦予了文字符號獨有的象征意義，使文字在公共景觀中以符號形式呈現(xiàn)時可以激發(fā)人們廣闊的感知空間。相較而言，觀者的心靈感知往往比視覺可見更重要，因為一切藝術(shù)的產(chǎn)生都來源于人們的心靈感知，是對客觀世界的反映，而非出自于視覺可見的世界本身[1]。

1.3 裝飾性

由于人們越來越重視公共空間的美化程度，在一定條件下，對于公共景觀裝飾功能的要求甚至超過對它實用功能的要求。而文字符號不同于圖形符號的字形美感與藝術(shù)表現(xiàn)力，形成了它在公共景觀中特有的裝飾性意義。

不同文字符號體系在公共景觀中的表現(xiàn)形態(tài)有所不同，其中由漢字的方塊字結(jié)構(gòu)衍生的書法藝術(shù)和裝飾文字賦予了漢字符號極高的形式美感和文化內(nèi)蘊(yùn)，為它在公共景觀中的呈現(xiàn)提供了多元化的表現(xiàn)形式。而拉丁字母作為目前世界上使用最為廣泛的字母文字體系，經(jīng)過設(shè)計師的藝術(shù)加工在景觀中也表現(xiàn)為繁多的裝飾字體形態(tài)。

2 公共景觀中的文字符號應(yīng)用策略

2.1 構(gòu)建文本內(nèi)容

文字符號所組成的文本是視覺可見并可以被閱讀和感知的詞組或句子，相對于單獨出現(xiàn)的文字，以文本的形式傳達(dá)的信息更為完整和多義。在理論層面上，文本的意義具有無限生成的可能性，因為文本的編碼和解碼往往由不同主體共同完成，而編碼者與解碼者在思維、審美和文化等方面都具有差異，在理解同一文本時會因此產(chǎn)生不同意義的解讀[2]。在公共景觀中應(yīng)用文字符號時，根據(jù)表現(xiàn)意圖及景觀所處的人文環(huán)境恰當(dāng)?shù)貥?gòu)建文本內(nèi)容，對于公共景觀的主題概念傳達(dá)有著顯著作用。

位于德國柏林的“ 文字花園”（Der geschriebene Garten，圖1），是設(shè)計機(jī)構(gòu)Relais Landschaftsarchitekten 的設(shè)計項目，該項目的設(shè)計理念是在融入基督教文化的基礎(chǔ)上，以一種深刻的、創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)一個意義豐富的花園景觀。設(shè)計師以金色德文字母符號組成的文本構(gòu)成了花園中的步行通道，內(nèi)容緊扣主題并根據(jù)時間順序進(jìn)行有序排列，整個通道對于人們來說是一個可以閱讀和感知的巨大文本，呈現(xiàn)為具有神秘空間氛圍和獨特象征意義的語言交際空間。

圖1 “文字花園”（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

2.2 塑造文字形態(tài)

如前文所述，公共景觀需要具備一定的裝飾功能，因此在應(yīng)用文字符號時除了要考慮它的使用要求，還要能夠滿足精神和審美的要求。利用文字符號特有的裝飾性表現(xiàn)塑造它在景觀中的形態(tài)，是在公共景觀中應(yīng)用文字符號的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

首先，因為文字符號在視覺形象上具有自身的字形美感，所以在應(yīng)用文字符號時，可以直接挪移文字符號原有的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計。以西班牙雕塑家喬瑪·帕蘭薩（Jaume Plensa）位于中國上海的作品“記憶之屋”（House of Memory，圖2）為例，帕蘭薩挪移了古漢字、現(xiàn)代漢字、拉丁字母等多種文字符號的原有形態(tài)，如輕、蟲、糸等漢字的篆文形態(tài)，“國”“愛”“山”等現(xiàn)代漢字，以及“W”“X”“K”等字母符號。其中漢字的美感在古、今兩個階段有所區(qū)別：古漢字有模擬物象或事象的意味，呈現(xiàn)出感性的詩意爛漫之美；現(xiàn)代漢字則凝練為幾種基本元素的組合體，表現(xiàn)為理性的秩序之美[3]。帕蘭薩將各類文字符號通過尺寸、方位的變化拼接為一個巨人的形象，它們具有的不同美感在景觀中相互交融，表現(xiàn)為有機(jī)統(tǒng)一的、共性之中有個性的視覺形態(tài)。

圖2 “記憶之屋”（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

另一方面，在公共景觀中對文字符號形態(tài)的拆解或異化處理，表現(xiàn)適度的模糊與不完整，在特定情況下可以起到強(qiáng)化主題的作用，引起人們進(jìn)一步辨認(rèn)和欣賞的興趣。如緯圖設(shè)計機(jī)構(gòu)為重慶龍湖兩江長灘原麓項目設(shè)計的文字景觀，利用了漢字符號拆分后仍具有一定象形表現(xiàn)的特征，將它的偏旁部首結(jié)構(gòu)拆解后懸掛于空中。

2.3 引申文字意義

對文字意義的引申表達(dá)，需要設(shè)計師深度挖掘文字符號所承載的文化內(nèi)蘊(yùn)，凸顯文字符號的意象性功能，使得它不只能夠表達(dá)自身原有的字義，還能夠延展出另一重乃至多重意義被人們所感知和思考以豐富公共景觀的精神內(nèi)涵。

比如在上文分析的作品“記憶之屋”中，帕蘭薩使用多種文字符號的意圖不僅僅是讓它們起到裝飾美化的作用，更在于以此傳遞深層的人文意義。因為文字承載著人類文明，蘊(yùn)含著國家和民族的文化，在景觀中多種文字符號的共生除了表現(xiàn)為視覺上不同文字形態(tài)的交融，同時也是不同文化的并置，有著世界文化多樣性及人類團(tuán)結(jié)共生的象征意義，人們可以通過景觀感知到上海開放包容的城市精神。此外，對古、今兩個階段漢字符號的應(yīng)用，也指向了漢字演變所蘊(yùn)含的中華民族歷史記憶與文化底蘊(yùn)。

3 文字符號應(yīng)用在公共景觀中的作用表現(xiàn)

3.1 個體的參與及表達(dá)

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高以及人口密度的集中化，公眾對公共空間環(huán)境越來越重視，與個體的互動成為公共景觀的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。文字作為表達(dá)語言的符號，同人們的生活經(jīng)歷和文化記憶有著緊密聯(lián)系，為景觀與個體之間建立了一種可讀的甚至是可寫的互動關(guān)系模式，為人們更多地參與及表達(dá)提供了可能，有效擴(kuò)大了景觀的受眾范圍。

設(shè)計師加文·麥克威廉（Gavin McWilliam）和安德魯·威爾遜（Andrew Wilson）的設(shè)計項目破土花園（Breaking Ground Garden）有多達(dá)170 名學(xué)生參與到設(shè)計過程中，景觀項目中墻壁上波浪狀的文字符號正是來自惠靈頓公學(xué)的學(xué)生們所書寫的，其內(nèi)容表達(dá)的是他們對于下個世紀(jì)的美好愿景。該項目充分體現(xiàn)了公共景觀需要的以人為本的設(shè)計理念，拉近了公眾與景觀之間的距離。

3.2 城市形象的營造

文字符號的標(biāo)志性功能使得文字景觀在城市中極其常見，它在公共景觀中的表現(xiàn)形態(tài)直接制約著城市空間的整體美化程度。另外，作為人們共同的文化符號，文字符號視覺形象可以被感知的意象性決定了它對城市形象的營造有著深遠(yuǎn)影響。雖然人們對城市的感知因文化、價值取向和生活經(jīng)歷的不同而各有差異，但就人類文化而言是共通的，人們在共通的文化基礎(chǔ)上對城市感知進(jìn)行著演繹，進(jìn)而形成城市形象[4]。

例如日本東京城市街道（圖3）形式風(fēng)格多樣的戶外文字招牌，設(shè)計師在對文字招牌的設(shè)計中更傾向于選擇能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌和商戶個性的視覺形象，常常使用較為鮮明或濃郁的色彩，又追求表現(xiàn)歷史與文化積淀的古樸意蘊(yùn)，現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)文化的視角在其中互相融合，呈現(xiàn)出多樣變化、形態(tài)各異的文字招牌。同時，招牌經(jīng)常從建筑表面延伸而出，使得街道更具活力，所表現(xiàn)的整體形象地方特色鮮明、富于變化又兼容有序，直觀地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕v史內(nèi)涵與居民的思維方式，成為了象征東京形象的城市標(biāo)志符號。

圖3 日本東京城市街道（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

結(jié)語

在人類發(fā)展歷程中不斷演變的文字符號具有多樣的表現(xiàn)形態(tài)與象征意義，是每個個體的文化記憶和國家、民族代表性的文化標(biāo)志。根據(jù)文字符號的功能特性創(chuàng)造性地應(yīng)用它，可以極大地豐富公共景觀的表現(xiàn)形式和文化意蘊(yùn)，對啟發(fā)公眾的審美和感知、繼承發(fā)揚(yáng)各地區(qū)的區(qū)域文化起到重要作用，符合當(dāng)下人們對公共景觀人文性、藝術(shù)性和公共性的多方面需求。