侗族吊腳樓圍護結構更新改造策略思考
——以廣西程陽八寨為例

文／熊 浩 廣西科技大學 碩士研究生

葉雁冰 廣西科技大學 教 授（通訊作者）

引言

2020 年，隨著我國脫貧攻堅戰的全面勝利和鄉村信息基礎設施的完善，許多少數民族地區的村民也在繁重的體力勞動之余，得以通過互聯網了解外界信息，在與城鎮居民對比后，其居住理念發生了改變。傳統民居由于各方面物理性能上的缺陷以及生活設施不能滿足現代人的生活所需等原因，逐漸被當地居民所棄置，于是，現代化民居如雨后春筍般出現，而侗族吊腳樓卻被大面積破壞和無序更新。

以桂西北地區程陽八寨為例，侗族吊腳樓是地域民族特色的代表，具有豐富的藝術價值，是歷代勤勞的侗族人民智慧的結晶，承載著一個民族的歷史和記憶，這些寶貴的建筑和營造技藝需要當代人保護和傳承。但隨著時代進步，當地居民的居住理念已與過往不同，由于自身的局限性，吊腳樓已無法滿足當代居民的居住期望和要求，于是居民將目光投向成本低廉、熱工性能良好的現代磚混結構住宅，使地域建筑風貌與文化特色丟失，蘊含被動式綠色生態理念的侗族吊腳樓營造方式也難以傳承，具有地方少數民族特色的吊腳樓在演變的過程中，逐漸偏離了合理正常的發展軌跡[1]。但一味地追求保護和傳承，犧牲當地居民的居住條件，顯然也是不負責任的。因此，本文提出傳統吊腳樓的適宜性更新改造策略：既要延續傳統工藝，也要在不影響整體風貌的前提下提高居民的居住條件，在保護與改造之間找到一個平衡點，從而解決其中矛盾。

1 侗族傳統吊腳樓概述

1.1 地域情況

程陽八寨位于廣西柳州市侗族自治縣北端（桂湘黔三省交界處），屬于亞熱帶南嶺濕潤氣候區，全年高濕多雨，雨季長達5 個月（4 月至8 月），全年平均溫度為17℃至19℃，年平均相對濕度為81%[2]。憑借著濃厚的民族風情和秀麗的山水風景，程陽八寨大力發展旅游業，并且在經濟方面已經完成從發展第一產業為主的經濟模式到發展第三產業為主的經濟模式的轉變。旅游業的發展為當地居民提供了大量就業崗位，提高了當地居民年平均收入，是廣西少數民族利用本土民族文化資源實現脫貧奔小康的成功案例。此外，該地區山林資源豐富，盛產杉木，當地工匠的木構營造工藝精湛，工程技術成熟，為侗族吊腳樓適宜性更新改造提供了良好條件。

1.2 建筑理念

中國傳統吊腳樓有著悠久的歷史底蘊，其中桂西北地區侗族吊腳樓因結構獨特、造型精美、經濟實用而被沿用至今，并隨著時代的變遷而不斷地發展演變，是中國傳統民居的典型代表之一。從建筑本身看，侗族傳統吊腳樓在建筑理念方面體現出“人與自然和諧共處”的生態價值觀，在建筑風格方面表現出濃厚的民族特色風情和豐富的建筑藝術價值，在建筑材料的選擇上也發揮了當地盛產杉木的優勢，從理念到技術都透露著獨特的地域氣息；從“地脈”的維度上看，侗族吊腳樓承載著該民族的歷史與文化，見證了侗族人民日常的生活、勞作，并成為侗族風情不可缺失的一部分。

1.3 建筑形式

程陽八寨侗族傳統吊腳樓是桿欄式建筑，以當地盛產的杉木作為吊腳樓主體結構和圍護結構的主要建材，主體結構采用無基礎的穿斗式木架構，兩柱之間使用梁方斜穿直套相連，無需借助一釘一鉚也能保證吊腳樓結構的整體性和穩定性，這種整體框架體系的做法，一般是將三或五根柱子用枋穿連起排架，再用枋將兩個或三五個排架連接成為一個整體的框架，就構成了侗族建筑常見的屋架體系，這種屋架由于在水平方向上都有穿枋互相聯系，因而不僅具有很好的抗震性，也有很好的整體性，即使因為一兩根柱子、柱腳因地形起伏而懸空，也不會導致整體歪斜或倒塌，易于適應各種復雜的地形條件，可以極大地減少工程土方量，節約大量人力物力；相比較而言，圍護結構的做法就較為單一，多以單板平接的形式，做法是在每根柱子上分別鑿出上榫眼和中榫眼，再用枋接連起來后，上榫眼與木枋串接處正好是天花板的位置，中榫眼與木枋的串接處用于鋪設樓板，墻板則鋪設于兩柱之間。

侗族吊腳樓以建造三層居多，兩層和四層的偏少，房屋一層以上的樓層的外柱會向外挑出數尺，外挑出的面積既用作走廊，這樣樓房周圍就會出現吊腳柱，便叫吊腳樓。走廊不僅具有交通聯系的功能，也是侗族居民休息、交談和手工勞作的地方，這實際上是整個家庭除了睡眠之外的主要日常活動的場所。

程陽八寨地區雨熱同季，常年高濕，因此吊腳樓底層不宜居住，一般用于飼養家禽牲畜、放置農具及重物和堆放柴草及肥料等；吊腳樓二層是侗族居民飲食起居的主要場所，上樓后最先經過外廊，由外廊進入內屋。內屋由堂屋、臥室和火塘構成，火塘用于嚴寒季節為侗族居民取暖，也用作廚房和飯廳；吊腳樓三層為閣樓層，由于兩山面多不封閉，使得該層更加通風干燥，所以作為主要的貯藏空間，用于存放糧食和怕潮物品，如果該戶人家人口偏多，該層也設置臥室。

侗族吊腳樓既有挺拔健勁之宏偉，又有典雅靈秀之精美。遠觀，吊腳樓依山臨河而起，借自然之勢，托天然之美，鱗次櫛比，與山水交融，樓景互襯；近看，吊腳樓結構獨特，造型精巧，門窗、屋檐裝飾融入侗族元素，雕刻精美，飛鳥化鳳，栩栩如生，精美絕倫。無論宏觀還是細部，侗族人民都用聰明智慧和精湛工藝為吊腳樓賦予了極高的藝術價值[3]。

2 侗族吊腳樓存在的問題

現存侗族傳統吊腳樓有以下問題：

（1）安全性問題有待提高。目前桂西北地區傳統吊腳樓大都建筑年份久遠，因此主體結構傾斜，維護結構破舊不堪的老房子比比皆是，其中有許多建于山坡之上，一旦發生倒塌，不僅住戶的生命財產受到威脅，坡下的建筑也會遭到波及，安全性問題不可小視。

（2）建筑物理性能差。首先傳統吊腳樓圍護結構過于單薄，并且杉木板發生變形后，木板之間的縫隙變多，房屋密封性變差，導致其整體保溫隔熱性能較差；其次由于杉木板的質量和面密度都較小、內墻板與梁柱交界處也沒有做密封、木結構交接處沒有設置隔振措施，導致房屋整體隔聲性能較差[4]。

（3）功能區間布局不能滿足現代居民生活需求。例如傳統吊腳樓的廁所設置在屋外，并且每一棟吊腳樓只配備一間廁所，住戶上廁所極為不便。

3 侗族吊腳樓適宜性更新改造策略

侗族吊腳樓的圍護體系主要由墻體、門窗、屋面和樓地板組成，是室內和外界熱量傳遞的主要通道，因此增大圍護體系的傳熱阻，降低傳熱系數，能有效地改善吊腳樓室內的保溫隔熱性能，從而達到提高居住舒適度的效果。

3.1 屋面

侗族吊腳樓的坡屋頂是房屋中受熱時間較長、受熱量較大的部分，當地傳統做法是在由檁條和椽條組成的木基層上鋪設小青瓦，這種較為簡單的做法難以隔絕白天陽光照射屋面產生的熱量。

因此，在改造過程中應借鑒現代木構建筑的屋頂的設計方式，在屋面中設置空氣緩沖層、防水層和保溫材料，并在空氣層中設置通風口。在屋面吸收外界的熱量后，首先傳遞到空氣層，由于空氣熱阻較大，能起到很好的保溫隔熱效果，當空氣中的熱量積攢到一定程度，空氣因風壓差而產生自然通風并帶走一部分熱量，從而實現隔熱[5]。防水層的設置能有效解決木構屋頂蟲蛀、腐蝕和漏水等問題，保溫材料的設置可在寒冷季節減少室內熱量的流失，做法如圖1。

圖1 屋面改造圖（圖片來源：作者自繪）

3.2 墻體

侗族傳統吊腳樓墻體由單層木板拼接而成，厚度相對較小，保溫隔熱性能較差，而墻體保溫隔熱性能很大程度上影響室內熱環境，因此同樣可采用設置空氣層和設置保溫材料的方式，提高墻體整體的熱阻值[6]。此外，應在內墻板上涂抹防潮涂料，這樣可以阻止水分進入，蛀蟲也不能生存，可延長木板的使用壽命，做法如圖2。

圖2 墻體改造圖（圖片來源：作者自繪）

3.3 門窗

門窗的保溫隔熱性能在圍護結構中最為薄弱，主要原因是傳統木門窗做法較為粗糙，窗框與窗扇框、窗扇框與玻璃的相接處都沒有經過密封處理，木門窗整體氣密性較差；其次普通單層玻璃的熱阻小，熱傳遞系數高，熱量流失快；此外當地吊腳樓設計的窗地比普遍偏高，不利于嚴寒季節室內保暖。

提高木門窗熱工性能有如下措施：（1）提高門窗的氣密性。在門窗不同部件的相接處用密封膠進行密封處理，使用密封條的門窗可減少10%～15%的熱量喪失。（2）改變玻璃結構形式。規格5-12A-5mm 的Low-E 中空玻璃對0.3 ～2.5um 的太陽能輻射具有60%以上的透過率，白天來自室外輻射能量可大部分透過，但夜晚和陰雨天氣，來自室內物體的熱輻射約有50%以上被其反射回室內，僅有少于15%的熱輻射被其吸收后通過再輻射和對流交換散失，故可有效地阻止室內的熱量泄向室外。（3）調整窗地比。按當地熱工性能的最低要求去計算，單層玻璃窗需要滿足窗地比≤0.25，雙層玻璃窗則可以適當增大[7]。

3.4 樓地板

侗族傳統吊腳樓一層架空，二層樓地板直接與室外接觸，所以也是重要的圍護結構。樓地板的傳統做法是在搭建好的木梁上鋪設椽條，然后把杉木板垂直鋪設在椽條上。這樣的做法不僅保溫隔熱性能差，并且在人行走時，木板與椽條的撞擊聲和木板輕微變形相互擠壓而發出的聲響會對房屋的聲環境造成很大影響，因此改造應該從熱工性能和隔聲性能兩方面進行考慮。

在熱工性能方面，由于樓地板不會受到太陽直接輻射，并且架空層良好的通風阻止了底層潮氣向上蔓延，所以主要考慮其保溫性能。在隔聲性能方面，在木龍骨和底層杉木板之間設置隔振墊，讓剛性相連轉變為彈性相接，有效減少兩者碰撞產生的噪音，做法如圖3。

圖3 樓地板改造圖（圖片來源：作者自繪）

結語

“十四五”規劃把鄉村建設擺在社會主義現代化建設的重要位置，其中保護傳統村落和鄉村風貌，完善基礎設施，提高住房質量更是重中之重。居民為當地的傳統民居賦予價值和人文氣息，脫離了居民意愿而去談保護，顯然會本末倒置。因此保護、傳承和更新侗族吊腳樓，結合現代建筑理論和建筑技術去改善其各方面的性能，使其能滿足現代居民的需求和意愿，讓當地居民重新住回吊腳樓，這才是對吊腳樓最好的保護。