“躺平”與“內(nèi)卷”：青年心態(tài)的二重困境與超越

賽俊彥,閆翠娟

(天津科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300450)

從“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的鏗鏘誓言到“清澈的愛，只為中國(guó)”的深情告白，從“90后”“00后”青年義無反顧投身新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)到中國(guó)運(yùn)動(dòng)小將超越自我、為國(guó)爭(zhēng)光……當(dāng)代中國(guó)青年始終與時(shí)代發(fā)展同頻共振，與社會(huì)變遷緊密相連。然而，在這洋溢著青春活力的樂曲中，也混合著“躺平”“內(nèi)卷”的雜音。“躺平”與“內(nèi)卷”既以生動(dòng)具象的詞語(yǔ)展現(xiàn)了當(dāng)代青年的生存現(xiàn)狀，也內(nèi)含著大眾媒介傳播的邏輯密碼。從2020年末的“清華卷王”到2021年的“躺平即正義”，兩個(gè)年度熱詞的相繼出爐展現(xiàn)了怎樣的青年心態(tài)困境？其運(yùn)行又有怎樣的邏輯關(guān)聯(lián)？本文將以青年社會(huì)心態(tài)的困境描摹與引領(lǐng)超越為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，探究社會(huì)發(fā)展變遷中青年心態(tài)的運(yùn)行邏輯與生成緣由。

一、問題提出：青年心態(tài)的群體畫像與困境描摹

1919年五四運(yùn)動(dòng)被視為中國(guó)青年登上歷史舞臺(tái)發(fā)揮重要作用的標(biāo)志，從此中國(guó)青年以其蓬勃朝氣、積極心態(tài)和強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)投身國(guó)家和社會(huì)建設(shè)中。但隨著社會(huì)變革的不斷推進(jìn)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深入，有不少青年在“消費(fèi)主義”“享樂主義”“個(gè)人主義”“虛無主義”等西方社會(huì)思潮的影響之下，在升學(xué)難、就業(yè)難等諸多社會(huì)壓力的困擾之下，表現(xiàn)出了目標(biāo)缺失、信仰迷失、非理性競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)實(shí)問題。其中，借助社交媒體的虛擬傳播，“躺平”與“內(nèi)卷”兩種社會(huì)心態(tài)在青年群體中日益泛濫，成為不容忽視的社會(huì)現(xiàn)象。

(一)青年在競(jìng)爭(zhēng)與非理性中“內(nèi)卷”

“內(nèi)卷”一詞最初出現(xiàn)在康德的《判斷力批判》一書中，后來以“內(nèi)卷化”應(yīng)用于人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究領(lǐng)域。[1]2020年，一張清華學(xué)霸邊騎車邊用電腦的圖片刷爆網(wǎng)絡(luò)，引起“我與清華只差一個(gè)自行車”的充滿戲謔的話題討論。由此，“內(nèi)卷”不僅是用于人類學(xué)、歷史學(xué)研究的專業(yè)詞匯，其以模糊性與概括性的表達(dá)成為描述當(dāng)代青年群體精神焦慮的全能詞匯，內(nèi)涵也發(fā)生了明顯變化。人類學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為“內(nèi)卷”在農(nóng)業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的主要差別是：前者為單一資源的投入(主要是勞動(dòng)力資源)導(dǎo)致的生產(chǎn)效率的停滯不前，是體力與物質(zhì)的消耗；后者則是無休止的內(nèi)部惡性競(jìng)爭(zhēng)造成的心理與精神上的消耗。[2]“內(nèi)卷”作為學(xué)術(shù)詞匯的外溢恰巧證明其在語(yǔ)義上具有的強(qiáng)大包容性與解釋力，同時(shí)也成為了透視當(dāng)代青年心態(tài)困境與意義缺失的一面鏡子。

“內(nèi)卷”指的是為爭(zhēng)奪有限資源或在激烈競(jìng)爭(zhēng)中不至落伍而進(jìn)行的一種無意義、非理性的內(nèi)部消耗。從學(xué)校到職場(chǎng)、從青年學(xué)生到職場(chǎng)“打工人”，各行各業(yè)的不同青年都在自覺或不自覺中卷入“內(nèi)卷”大潮，成為永不停止、不斷抽打自己的陀螺。“內(nèi)卷”集中表現(xiàn)為“只重?cái)?shù)量，不重質(zhì)量”的“數(shù)字加碼”，以及成功大于成長(zhǎng)的同輩PK。2020年刊載在《三聯(lián)生活周刊》的一篇文章《績(jī)點(diǎn)為王：中國(guó)頂尖高校年輕人的囚徒困境》引起廣泛關(guān)注。不僅是在清北名校，幾乎在所有的高校，與學(xué)業(yè)發(fā)展前途掛鉤的績(jī)點(diǎn)都是不同層次學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)。考試的作用不再是檢驗(yàn)知識(shí)的掌握程度，而是以此為工具評(píng)價(jià)出每位學(xué)生的相對(duì)位次。越來越多的學(xué)生為了獲得更高的成績(jī)或不至于太落后而不斷增加課程論文的寫作字?jǐn)?shù)，字?jǐn)?shù)多少和紙張厚度成為衡量論文優(yōu)劣的尺度。教育“內(nèi)卷”、購(gòu)物“內(nèi)卷”、職場(chǎng)“內(nèi)卷”……這些都是過度競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的內(nèi)部資源消耗與精力浪費(fèi)。在“寧可累死自己，也要卷死別人”的口號(hào)宣傳下，青年將興趣、意義與價(jià)值拋之腦后，進(jìn)入一個(gè)純粹追逐數(shù)字化的世界，造成精神與意義世界的貧窮，隨之而來的是一次不如意就產(chǎn)生的自我懷疑與失望。[3]青年群體所付出的勞動(dòng)，所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，并沒有促進(jìn)其個(gè)人能力的提高，反而使其陷入了非理性競(jìng)爭(zhēng)與內(nèi)部消耗的漩渦，只能在漩渦中被迫掙扎，產(chǎn)生了馬克思所說的機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代的“勞動(dòng)異化”問題。[4]生活中的非理性內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)無處不在，青年身處其中渾然不覺，具有強(qiáng)大解釋潛能的“內(nèi)卷”一詞一經(jīng)發(fā)現(xiàn)便激起強(qiáng)烈認(rèn)同，成為青年群體宣泄焦慮的語(yǔ)言工具，在一邊抱怨“我太難了”吐槽“內(nèi)卷”的同時(shí)，“內(nèi)卷”也越發(fā)激烈了。

然而，隨著“內(nèi)卷”一詞在生活中的無孔不入，青年群體中也出現(xiàn)了“反內(nèi)卷”的傾向。一方面，青年逐漸有了努力不等于“內(nèi)卷”的覺醒。網(wǎng)絡(luò)炒作的推波助瀾使許多有明確目標(biāo)、積極上進(jìn)的努力行為都被貼上無效率、不清醒、不理性的“內(nèi)卷”標(biāo)簽，而作為努力上進(jìn)的一方為了強(qiáng)化人際連接和社群認(rèn)同也被動(dòng)接受了此標(biāo)簽。在“怪不得能上復(fù)旦”話題的評(píng)論中，我們看到網(wǎng)友對(duì)于復(fù)旦大學(xué)圖書館打卡情況的議論發(fā)生了新的變化，更多的網(wǎng)友認(rèn)為“這是有意義的努力”，以此反對(duì)另一些人“抵制內(nèi)卷”的論調(diào)。就像最初的所謂“清華卷王”也不過是學(xué)生害怕程序中斷的個(gè)人行為，卻被網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)捕捉敏感信息進(jìn)行發(fā)酵傳播，以此迎合本就焦慮的青年群體。另一方面，青年群體開始有了“反內(nèi)卷”的意識(shí)與行動(dòng)。強(qiáng)大的“內(nèi)卷”壓力容易催生疲憊與抗拒心理，一部分青年在反思中破“內(nèi)”求“外”，不再緊盯眼前的小池塘、沉迷內(nèi)部的殘酷游戲，而是追求多重維度生活的浪花，尋找外部世界更多的可能。既有從事學(xué)術(shù)研究，又在業(yè)余時(shí)間兼職健身教練的“斜杠青年”，也有基于自身興趣與技能進(jìn)行主體創(chuàng)造與個(gè)性彰顯的文創(chuàng)青年，更有青年漸漸脫離消費(fèi)主義的裹挾，購(gòu)買高性價(jià)比的“平替”產(chǎn)品。另外，青年群體在對(duì)“內(nèi)卷”日益泛濫的使用中逐漸拋開其消極概念的束縛，以“你別卷我”等輕松愉快的話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了雙方“握手言和”，并將其轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。

(二)青年在迷茫與無奈中“躺平”

2021年“躺平”爆紅，與“內(nèi)卷”在畫面與語(yǔ)義上形成了鮮明對(duì)比，卻都真實(shí)反映了青年群體的激烈競(jìng)爭(zhēng)與生存困境。“躺平”在本義上指平躺的姿勢(shì)，后經(jīng)社交網(wǎng)絡(luò)的傳播引申為不積極、不作為、消極懈怠的代名詞，受到廣大青年追捧。他們高喊著“卷不過你，我躺平了”，用“葛優(yōu)躺”“悲傷蛙”“廢柴”等表情包在網(wǎng)絡(luò)上刷屏，引發(fā)了又一次青年亞文化的狂歡。“躺平”所描述的現(xiàn)象實(shí)際上早已出現(xiàn)，“社畜”“低欲望社會(huì)”“小鎮(zhèn)做題家”“985廢物”“佛系”等，生動(dòng)再現(xiàn)了青年群體在生活、工作、學(xué)業(yè)壓力下的無奈與擔(dān)憂。

“躺平”作為一個(gè)中性詞，表現(xiàn)出青年在焦慮與迷茫中的自我治愈。對(duì)待“躺平”，青年既有批判的聲音，也有同情的理解。一方面，“躺平”作為一種非主流價(jià)值，既是對(duì)主流文化的消解，也造成了青年的精神危機(jī)。中華民族積極向上，剛健有為，從來不是一個(gè)“躺平”的民族。“躺平”是一種消極逃避的行為，意味著遇到困難時(shí)的妥協(xié)和放棄。青年一味選擇“躺平”，宣稱“我與這個(gè)世界不熟”，過早卸下青年生力軍和突擊隊(duì)的重任，將會(huì)進(jìn)一步造成理想信念和責(zé)任感的缺失，進(jìn)而不利于創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。另一方面，“躺平”是在浮躁、緊張的社會(huì)中的一種生活態(tài)度。面對(duì)快節(jié)奏的生活和多元化價(jià)值觀的裹挾，青年群體更傾向于內(nèi)心的體驗(yàn)與探索，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體性的實(shí)現(xiàn)，“二次元”“古風(fēng)圈”“飯圈”……青年在自己的圈層文化中獨(dú)善其身。“躺平”給予青年避免內(nèi)部消耗、抵制消費(fèi)主義、重新追尋興趣的機(jī)會(huì)，開始以自己的方式去熱愛生活，尋找精神上的滿足點(diǎn)。對(duì)于“躺平”的正反爭(zhēng)議反映了青年在激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的矛盾心理與無奈境地，為我們認(rèn)識(shí)青年“躺平”現(xiàn)象提供了直觀的視角。

實(shí)際上，“躺平青年”并非“真躺”。面對(duì)生活的高壓和資本的擠壓，每個(gè)人都會(huì)有疲憊沮喪的時(shí)候，而青年群體與互聯(lián)網(wǎng)連接最緊密，一個(gè)“躺平”話語(yǔ)熱潮引發(fā)了群體共鳴，成為廣大青年的精神歸宿與解壓工具。青年們用“我躺平了”緩解壓力和焦慮，同時(shí)也掩飾自己的無力；用戲謔、反諷的話語(yǔ)敘事方式在互聯(lián)網(wǎng)上彼此安慰和鼓勵(lì)；更有部分青年只是為了身份認(rèn)同和歸屬而進(jìn)行“跟風(fēng)式躺平”，被動(dòng)融入“躺平”大潮。然而，互聯(lián)網(wǎng)上的“躺平”呼聲并不意味著青年群體理想信仰的集體滑坡，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：2020年35歲及以下青年中共黨員2211.6萬名，占黨員總數(shù)的24.4%，全年發(fā)展青年黨員164.4萬名，比上年增加3.1萬名，占新增黨員的80.0%。[5]廣大青年仍是值得信賴、堪當(dāng)大任的一代。在消費(fèi)領(lǐng)域，廣大青年在渴望物質(zhì)與抵觸消費(fèi)主義的矛盾中并沒有降低消費(fèi)欲望，或通過網(wǎng)購(gòu)尋找社群認(rèn)同，或通過購(gòu)物追逐幸福感覺，成為當(dāng)前物質(zhì)消費(fèi)的強(qiáng)大主體。事實(shí)上，大部分年青人都只是“過過嘴癮”，當(dāng)我們真正望向外面的生活，圖書館和教室的燈光依舊閃亮到夜晚十點(diǎn)，無數(shù)的“青椒”依舊在為課題和項(xiàng)目進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，數(shù)千萬的外賣小哥依舊在寒風(fēng)中風(fēng)馳電掣，千千萬萬的“打工人”仍?shī)^斗在加班的第一線，農(nóng)村青年仍為了家庭的希望在城市疲于奔命，年輕媽媽們?nèi)詾榱俗优慕逃_展“雞娃”大戰(zhàn)……早晨六點(diǎn)的鬧鐘仍舊會(huì)叫醒在互聯(lián)網(wǎng)上喊著“我躺平了”的青年人。

二、反思審視：“躺平”與“內(nèi)卷”的運(yùn)行邏輯與關(guān)聯(lián)互動(dòng)

“躺平”與“內(nèi)卷”由于語(yǔ)詞的前后銜接和現(xiàn)象間的因果聯(lián)系而成為描述青年心態(tài)的具有統(tǒng)一邏輯的詞匯。前者指青年的不作為、無追求，主張“以不變應(yīng)萬變”，后者指青年的無意義努力與忙碌，試圖實(shí)現(xiàn)內(nèi)部超越。看似相反的生活狀態(tài)實(shí)際上都是青年在激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)下的矛盾與猶疑，顯示出青年的焦慮與躁動(dòng)。兩種心態(tài)存在同頻共振的趨勢(shì)，交替出現(xiàn)在當(dāng)代青年社會(huì)生活中，形成一種焦慮循環(huán)。

(一)從“內(nèi)卷”到“躺平”：青年對(duì)焦慮的突圍與逃離

從“內(nèi)卷”到“躺平”反映了當(dāng)代青年在希望與失望、追逐與疑慮、努力與失敗的矛盾掙扎中最終走向放棄，旨在通過降低期望與欲望實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)，這既是個(gè)體的生活選擇，也是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)性困境約束進(jìn)行軟性反抗的結(jié)果。

“內(nèi)卷”的倒逼是青年“躺平”的直接原因。首先，社會(huì)資源的有限性和人的需求的無限性之間存在復(fù)雜矛盾。一定時(shí)間和空間范圍內(nèi)的社會(huì)資源總是有限的，人類絕對(duì)增長(zhǎng)的需求卻是無限的。剛剛步入社會(huì)的青年人由于社會(huì)資本和人力資本的缺乏，很難在期望時(shí)間內(nèi)通過合理競(jìng)爭(zhēng)獲取有限的外部資源，實(shí)現(xiàn)階層躍升。由此激起青年人在群體內(nèi)部的無意義努力與消耗，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)不管怎樣努力都無法成就自我，結(jié)果就是以“躺平”的姿態(tài)回應(yīng)無力掙扎的現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)和組織帶來的“規(guī)訓(xùn)”持抗拒心理。“卷得厲害，不躺平怎么辦”成為廣大青年的心聲。[6]由“內(nèi)卷”產(chǎn)生的“躺平”存在于諸多場(chǎng)域中，突出表現(xiàn)在升學(xué)制度造成的“內(nèi)卷”致使青年學(xué)子“躺平”。高考促進(jìn)了人才的招攬和上升渠道的開辟，然而發(fā)展到今天其在實(shí)際運(yùn)行中也產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。側(cè)重應(yīng)試的升學(xué)制度導(dǎo)致不同階段的學(xué)校教育都強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸和死記硬背，忽視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培育。民眾普遍存在的“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念使學(xué)生在就業(yè)時(shí)一心想成為“治人”的管理者，而非社會(huì)需求很高的技術(shù)崗位，有編制便意味著穩(wěn)定、保障和清閑。供需矛盾使達(dá)不到目的的青年人選擇緩沖重考甚至“躺平”，乃至成為暫時(shí)的“啃老族”。同時(shí)，應(yīng)試教育和升學(xué)壓力也加劇了學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，青年們?cè)谫Y源稀缺和能力有限的情況下，將努力的方向聚焦于群體內(nèi)部，導(dǎo)致合作精神和共同體意識(shí)的缺乏。在這一過程中，資本的介入使競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入“白熱化”階段。高昂的培訓(xùn)費(fèi)、輔導(dǎo)費(fèi)、自習(xí)費(fèi)不僅將無力支付的學(xué)生拒之門外，也激化了學(xué)生的攀比心理。無錢補(bǔ)課、升學(xué)困難的學(xué)子，大多只得“躺平”。[7]另外，職場(chǎng)打工人的加班“內(nèi)卷”和學(xué)歷“內(nèi)卷”，青年群體普遍的生活“內(nèi)卷”，使其產(chǎn)生“逃離生活”“放過自己”的心理，不得已在相互攀比的壓力中舉起“躺平”的弱者武器。

其次，激烈的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型使青年的發(fā)展空間和選擇發(fā)生明顯變化。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展期，青年發(fā)展空間表面上看不似先前那般開闊了。一方面，社會(huì)階層的相對(duì)固化在一定程度上延緩了青年向上流動(dòng)。改革開放四十余年的發(fā)展促進(jìn)了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面的變革，也產(chǎn)生了財(cái)富分配不均、社會(huì)關(guān)系復(fù)雜等問題。少數(shù)人掌握著更多的社會(huì)財(cái)富和社會(huì)資源，“躺平也可以躺贏”，大多數(shù)普通青年卻面臨著升學(xué)難、就業(yè)難、買房難、贍養(yǎng)難等困境，“努力就能成功”的雞湯已經(jīng)難以在青年群體中產(chǎn)生共鳴。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制約下，農(nóng)村青年在城市的發(fā)展受到諸多制度性和體制性約束，加上文化、心理和生活方式的不適應(yīng)，在城市立足越來越難，最終不得不以“躺平”的形式被動(dòng)“回到老家”。[8]另一方面，社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高為青年“躺平”提供了現(xiàn)實(shí)可能。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)代青年不再需要像父輩那樣為了賺錢養(yǎng)家而疲于奔命，對(duì)于物質(zhì)生活的欲望已經(jīng)減弱，渴望進(jìn)入一種簡(jiǎn)單、寧?kù)o的生活，追求精神的富足。在青年群體中，“一人吃飽，全家不餓”的單身主義者越來越多，他們不想和父輩一樣過早被房?jī)r(jià)、彩禮、結(jié)婚、生子所束縛，崇尚“為自己而活”。良好的環(huán)境、家庭的呵護(hù)和機(jī)會(huì)的多元為青年人提供了“躺平”的基礎(chǔ)和資本，“躺平族”的生存空間得到拓展。與此同時(shí)，青年群體的價(jià)值觀悄然改變。從“文憑社會(huì)”到“消費(fèi)社會(huì)”再到“低欲望社會(huì)”，時(shí)代的發(fā)展和多元文化的交融促使社會(huì)整體價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)向。人們不再?gòu)?qiáng)調(diào)教育決定命運(yùn)，也在金錢決定成功的高速發(fā)展時(shí)代疲憊不堪，漸漸地發(fā)現(xiàn)低欲望的“慢生活”會(huì)更加舒適與自由。[9]面對(duì)無處不在的“內(nèi)卷”與焦慮，求新求異的青年人開始發(fā)生思想上的轉(zhuǎn)變，他們更傾向于以“躺平”的調(diào)侃方式宣泄生活的壓力，在“出走”中表現(xiàn)個(gè)體的抗?fàn)幰庾R(shí)和權(quán)利意識(shí)。

(二)從“躺平”到“內(nèi)卷”：青年對(duì)放逐的抗?fàn)幣c失度

從“內(nèi)卷”到“躺平”是青年對(duì)焦慮的被動(dòng)出走，以靜態(tài)的“躺”回應(yīng)對(duì)非理性內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的無奈，以調(diào)侃的方式緩解內(nèi)心的壓力；而當(dāng)青年從“躺平”再次走向“內(nèi)卷”，則是以動(dòng)態(tài)的“卷”來主動(dòng)宣泄對(duì)內(nèi)卷化環(huán)境的不滿。實(shí)際上，當(dāng)代青年只有極少數(shù)在真正“躺平”，非常態(tài)的“躺平”與常態(tài)化的“內(nèi)卷”同頻共振，“內(nèi)卷”化“躺平”、以“內(nèi)卷”反“內(nèi)卷”，成為青年普遍的生存狀態(tài)和群體特征。同時(shí)，從“躺平”到“內(nèi)卷”心態(tài)的變化也表現(xiàn)出青年在快速發(fā)展的社會(huì)中放逐自我的失敗與抗?fàn)幍降椎臎Q心，它的產(chǎn)生與社會(huì)文化積淀和網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾密不可分。

在社會(huì)文化層面，自我與世界的關(guān)系一直都是大眾普遍關(guān)注的議題。從李大釗的“青春之國(guó)家”到“我和我的祖國(guó)”系列作品的廣泛傳播，再到如今互聯(lián)網(wǎng)大廠的碼農(nóng)對(duì)“加班文化”的批判，人們一直在探究個(gè)體在世界中扮演的角色與所處的位置。德國(guó)社會(huì)學(xué)家羅薩認(rèn)為，隨著科技加速、社會(huì)加速和生活節(jié)奏加速，時(shí)間越來越脫離傳統(tǒng)的物理時(shí)間意義，重構(gòu)的“時(shí)間體制”成為剝奪人的自主性的工具。時(shí)間的匱乏和加速使人們被置于巨大的焦慮中，被逼迫著趕上現(xiàn)代社會(huì)變遷的速度，時(shí)刻保持競(jìng)爭(zhēng)能力，成為“流水線”上的工人。現(xiàn)代社會(huì)的“新異化”在新的時(shí)間結(jié)構(gòu)中不可逆轉(zhuǎn)地形成了。人與世界的關(guān)系不是理想中的和諧共鳴，而是出現(xiàn)了自我與世界的扭曲與疏離，人們不得不做不愿意做的事而追趕或迎合快速發(fā)展的世界與周圍的社交群體。[10]當(dāng)下青年群體的“內(nèi)卷”就是放逐自我失敗后主動(dòng)選擇的異化與迷失，這種異化區(qū)別于馬克思研究的資本主義社會(huì)中工人的“被剝削”，而轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)青年主動(dòng)的“自我剝削”和“自我異化”。青年普遍具有強(qiáng)化自我價(jià)值的“先鋒意識(shí)”，在社會(huì)加速和時(shí)間焦慮的壓力加持下，試圖努力探求自我與世界的多重關(guān)系，尋找在社會(huì)中的定位。“職場(chǎng)打工人”“985廢物”等標(biāo)簽下隱藏的恐懼與不甘使青年們無法完全“躺平不動(dòng)”，最終驅(qū)動(dòng)青年融入了“被自愿”的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。

從“躺平”到“內(nèi)卷”是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中艱苦奮斗精神的“異化”。按照社會(huì)學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以將社會(huì)發(fā)展的不同階段劃分為前現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)與后現(xiàn)代社會(huì)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們?yōu)榱嘶镜纳婀?jiān)克難，此時(shí)的奮斗精神是自發(fā)、原始、非理性的。隨著現(xiàn)代工業(yè)的不斷革新發(fā)展，人們的生活條件得到明顯改善，工具理性在現(xiàn)代社會(huì)人們的價(jià)值觀中也逐漸居于主導(dǎo)地位。在工具理性的指引下，人們?cè)跒槊篮蒙願(yuàn)^斗的過程中更具有自覺性和目的性。對(duì)策略、手段層面的過度關(guān)注也導(dǎo)致理性向功利、自私傾斜，奮斗精神難以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值，社會(huì)開始出現(xiàn)工商化和世俗化傾向。在當(dāng)今的后現(xiàn)代社會(huì)，人類面臨新的自然、社會(huì)和精神危機(jī)，需要內(nèi)涵更廣泛的奮斗精神和價(jià)值追求。[11]而作為新時(shí)代的“生力軍”的青年在工具理性和消費(fèi)主義的裹挾下，價(jià)值觀逐漸單一化。相較于老一輩的“廣闊天地大有作為”，多數(shù)青年在上升受限的壓力下，只能進(jìn)行交往內(nèi)傾，狹隘地瞄準(zhǔn)生活方式趨同的內(nèi)部小圈層，用爭(zhēng)強(qiáng)好勝和無意義內(nèi)耗使艱苦奮斗精神發(fā)生異化。

在后現(xiàn)代主義時(shí)代背景下，青年的迷茫、疑慮等心理狀態(tài)是其陷入“內(nèi)卷”困境的直接原因。青年們正處于人生發(fā)展的特殊階段，在這一階段容易產(chǎn)生自我認(rèn)同焦慮和孤獨(dú)挫敗感，也容易受到復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和多重價(jià)值觀碰撞的影響。[12]從“我要做什么”的自我懷疑到“退休預(yù)備員”“我躺平了”的早衰現(xiàn)象都反映著青年群體的精神危機(jī)，同時(shí)也是青年以調(diào)侃方式重新建立自我認(rèn)同與接納的軟性嘗試。價(jià)值觀的混亂和核心信仰的缺失容易使青年缺乏前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力，在猶豫不決和自我否定中難以進(jìn)行學(xué)業(yè)和職業(yè)的規(guī)劃，自身的專業(yè)能力和核心素養(yǎng)未得到提升，經(jīng)常處于競(jìng)爭(zhēng)焦慮、人際困頓和心理緊張中，在精疲力盡時(shí)選擇“內(nèi)卷”進(jìn)行無意義的“突圍”。

此外，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的虛擬傳播也放大了青年的“內(nèi)卷”行為。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體在人們的社會(huì)生活中發(fā)揮著不可替代的作用，它反映社會(huì)現(xiàn)象，傳遞社會(huì)訴求，激起群體認(rèn)同。青年既是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最易受影響的群體，也是移動(dòng)終端信息的傳播中介。網(wǎng)絡(luò)媒體匿名性的特點(diǎn)使青年能夠在“隱秘的角落”暢所欲言、抒發(fā)壓力。“內(nèi)卷”從單個(gè)人的非理性行為發(fā)展到“言必稱內(nèi)卷”的群體性社交現(xiàn)象就是社交媒體夸大、鼓吹的結(jié)果。青年群體強(qiáng)大的話語(yǔ)參與意識(shí)使其很容易“卷入”到新興詞匯的語(yǔ)境中，跟隨集體進(jìn)行關(guān)于“內(nèi)卷”的討論和吐槽，從而找到歸屬感和安全感，進(jìn)而更加怡然自得地投入“內(nèi)卷”大潮中。同時(shí)，“內(nèi)卷”的流行也是消費(fèi)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)虛假文化塑造的結(jié)果。在網(wǎng)絡(luò)中，青年的焦慮心理被人為夸大和傳遞，使處于相同困境的青年產(chǎn)生了共鳴與共情，因而共同成為“內(nèi)卷”現(xiàn)象的傳播者，販賣焦慮甚至制造恐慌，放大了“內(nèi)卷”文化的影響。[13]

三、重塑超越：“躺平”與“內(nèi)卷”的正向融合與價(jià)值激發(fā)

(一)包容引導(dǎo)：修正“躺平”的姿態(tài)

青年是國(guó)家的希望、民族的未來。在社會(huì)“內(nèi)卷”的現(xiàn)實(shí)下，引導(dǎo)青年實(shí)現(xiàn)從“躺起來”到“站起來”的飛躍，必須牢記為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗這一中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題，從社會(huì)客觀環(huán)境和青年主體行動(dòng)兩個(gè)維度修正青年“躺平”姿態(tài)。

一方面，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)青年的身份認(rèn)同和包容。2021年“躺平”在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)上的迅速走紅既是青年在長(zhǎng)期壓力下的自我逃避，也是一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的狂歡。在現(xiàn)實(shí)生活中，在父輩“望子成龍”的高期待壓力、互相攀比的同輩群體壓力以及買車、買房、結(jié)婚等的生活壓力下，青年經(jīng)常以“喪”“佛”的形式抒發(fā)郁悶、排解情緒。而這并不為快速發(fā)展的社會(huì)所接納，并不為主流文化所認(rèn)同，青年作為弱勢(shì)群體在社會(huì)中找不到表達(dá)自我的機(jī)會(huì)。相反，網(wǎng)絡(luò)媒體的包容性和自由性為身處相似困境的青年提供了暫時(shí)逃離社會(huì)責(zé)任的可能，提供了烏托邦式的休息場(chǎng)所，也為青年亞文化的傳播提供了廣闊空間，延長(zhǎng)了“躺平文化”的生存周期。[14]不可否認(rèn)的是，青年借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相互鼓勵(lì)安慰的同時(shí)，消極落后的精神毒品也在潛移默化地消解著他們的志氣，其利用青年價(jià)值觀辨別能力不強(qiáng)的特點(diǎn)，通過視頻、音頻、圖片等迎合青年的心理需求。這使青年在網(wǎng)絡(luò)從眾心態(tài)的導(dǎo)向下盲目地給自己貼上“躺平”的標(biāo)簽，從最初的尋求排解發(fā)展到“躺平無所畏懼”。因此，作為社會(huì)價(jià)值觀導(dǎo)向的主流文化要增強(qiáng)包容性和理解性，關(guān)注青年現(xiàn)實(shí)境遇與心理健康，給予青年表達(dá)自我的機(jī)會(huì)和向主流文化靠攏的空間，通過主流文化“破圈傳播”的方式和途徑增強(qiáng)青年的身份認(rèn)同感。

另一方面，引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)老一輩艱苦奮斗精神，立鴻鵠志，做奮斗者。每一代青年都有自己的際遇，當(dāng)代青年要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和階段境遇，理性看待奮斗中面臨的困難和挑戰(zhàn)。新民主主義革命時(shí)期，無數(shù)新青年為了國(guó)家獨(dú)立、民族解放拋頭顱、灑熱血，在戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力下不怕犧牲，永葆革命英雄主義精神；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，青年在一窮二白的壓力下保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)，永葆艱苦創(chuàng)業(yè)精神；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“80后”們以其獨(dú)特的開拓精神在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中乘風(fēng)破浪；新時(shí)代，我們?nèi)匀荒軌蛟诳挂咭痪€、抗洪一線、科技攻關(guān)一線看到“90后”“00后”朝氣蓬勃的身影。當(dāng)代青年實(shí)際上并不缺乏拼搏奮斗精神，而是缺乏核心信仰的堅(jiān)守和破解困境的堅(jiān)毅品質(zhì)。在心理“躺平”的愿望與實(shí)際“躺平”的無望的矛盾之間，在來自各方壓力的“困局”面前，與其抱怨彷徨不如從歷史中汲取向上的勇氣和智慧，在時(shí)代快速發(fā)展中努力提高個(gè)人才干，理性看待機(jī)遇和挑戰(zhàn)，將青年人特有的青春朝氣和奮進(jìn)底氣轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的志氣、骨氣、底氣。

(二)競(jìng)爭(zhēng)有序：調(diào)整“內(nèi)卷”的軌路

“躺平”和“內(nèi)卷”都是社會(huì)發(fā)展到一定階段青年表現(xiàn)出的一種心理狀態(tài)，對(duì)其進(jìn)行重塑超越不僅需要發(fā)揮主流文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，還需要強(qiáng)化社會(huì)政策的激勵(lì)作用。通過制度和政策的完善積極引導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)方向，從“向內(nèi)求索”轉(zhuǎn)向“向外延伸”，促進(jìn)青年實(shí)現(xiàn)更高層次的個(gè)性發(fā)展與能力提升。[15]

其一，加大政策扶持力度，營(yíng)造公平公正的良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。社會(huì)發(fā)展需要競(jìng)爭(zhēng)，但這種競(jìng)爭(zhēng)不是“內(nèi)卷”下的無意義內(nèi)部消耗。深陷競(jìng)爭(zhēng)困境和階層固化的青年選擇“一躺了之”只是權(quán)宜之計(jì)，“躺平”過后仍然要面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。因此，要想從根本上解決青年面臨的發(fā)展困境，首先需要聚焦決定其產(chǎn)生的客觀社會(huì)存在。青年的非理性競(jìng)爭(zhēng)既是個(gè)人的行為選擇，也是對(duì)社會(huì)利益分配不均、上升渠道不暢的弱性反抗，生動(dòng)反映了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的問題。習(xí)近平總書記指出：“共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題。”[16]社會(huì)要推動(dòng)新時(shí)代的“后浪”揚(yáng)起奮斗風(fēng)帆，就必須在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)協(xié)調(diào)好資源分配和社會(huì)保障，為他們提供更多的上升渠道和提高自身能力的平臺(tái)，用公平公正的社會(huì)制度和政策安排緩解青年在學(xué)業(yè)、就業(yè)、住房等方面的壓力，使他們創(chuàng)造的勞動(dòng)能夠得到對(duì)等的回報(bào)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)青年群體的思想關(guān)懷和心理輔導(dǎo)，使他們客觀地看待當(dāng)下的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，保持理性平和的健康心態(tài)，既不過分緊張、增添壓力、盲目“內(nèi)卷”，也不因困難而停步不前。我國(guó)始終倡導(dǎo)走“共同富裕道路”，“雙減”政策、生育政策、人才培養(yǎng)政策的進(jìn)一步落實(shí)也將使公共資源得到更大程度的共享，為青年一代成長(zhǎng)成才創(chuàng)造和諧的社會(huì)條件，真正發(fā)揮社會(huì)托舉作用。

其二，堅(jiān)持“以人為本”的教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。習(xí)近平總書記指出：“擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國(guó)家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在。”[17]教育要符合學(xué)生發(fā)展需求和國(guó)家戰(zhàn)略要求，把“立德樹人”的根本任務(wù)放在首位。從“雞娃”到“內(nèi)卷”，教育脫離了其本該具備的價(jià)值性特征，成為一種應(yīng)試工具，學(xué)校按照教育管理部門一刀切的規(guī)定和要求進(jìn)行機(jī)械化的教學(xué)，用量化指標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行單一評(píng)價(jià)，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新精神的培育。教育要實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的目標(biāo)，就需要真正滿足學(xué)生發(fā)展訴求，在道德品質(zhì)、心理健康、實(shí)踐能力、辯證思維等方面進(jìn)行全面培養(yǎng)和評(píng)價(jià)，教會(huì)學(xué)生辯證看待周圍事物，理性審視社會(huì)發(fā)展變化，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。同時(shí)，要關(guān)注學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)，科學(xué)制定人生規(guī)劃，真正實(shí)現(xiàn)從“人的異化”到“以人為本”的復(fù)歸。[18]

“躺平”與“內(nèi)卷”作為社會(huì)發(fā)展變遷中青年心態(tài)的集中表現(xiàn)，為我們提供了洞察當(dāng)代青年群體精神訴求的重要窗口。站在新起點(diǎn)上，治理“躺平”、超越“內(nèi)卷”，最根本的是要在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的指引下，引導(dǎo)青年樹立堅(jiān)定的理想信念，增強(qiáng)為民族復(fù)興奮斗的志氣；錘煉內(nèi)在品格和精神氣質(zhì)，增強(qiáng)克服困難、砥礪前行的骨氣；從歷史與現(xiàn)實(shí)的成功經(jīng)驗(yàn)中厚植實(shí)現(xiàn)出彩人生的底氣，激勵(lì)新時(shí)代的“后浪”以更從容的心態(tài)和更奮進(jìn)的姿態(tài)做中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)秀建設(shè)者。