從話劇《屈原》看皖南事變后中國共產黨統一戰線對敵斗爭的政治智慧

吳 文 杰

(西南大學 1.歷史文化學院；2.中共黨史黨建研究院，重慶 400715)

一、問題提出與文獻綜述

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》(以下簡稱《決議》)，明確提出“堅持統一戰線”是中國共產黨百年奮斗的重要歷史經驗。《決議》指出，“建立最廣泛的統一戰線，是黨克敵制勝的重要法寶，也是黨執政興國的重要法寶”[1]。在中國共產黨百年奮斗歷程中，充分展現了中國共產黨統一戰線對敵斗爭的政治智慧。1941年1月6日，震驚中外的“皖南事變”爆發，針對皖南事變后的形勢和對蔣斗爭的策略問題，中共中央靈活運用抗日民族統一戰線策略，“在政治上采取攻勢，一方面需要同頑固派進行針鋒相對的斗爭，另一方面，必須爭取社會輿論和中間力量的同情與支持”[2]；在軍事上采取守勢，一方面要作好應付突然事變的準備，另一方面又要避免引起過早破裂，破裂越遲越好[3]。1月11日，皖南事變消息傳到中共中央南方局，南方局積極響應中共中央政治攻勢的指示，積極開展有理有利有節的斗爭，徹底揭露蔣介石發動內戰、消極抗日、積極反共的事實，周恩來同志在中共中央南方局文化組會議上提出利用話劇反擊國民黨禁錮的計劃。周恩來指出：“重慶這個城市中，人民被壓得喘不過氣來。我們必須想個辦法沖破國民黨的嚴禁和封鎖。在文藝形式中，話劇比較易于結合現實斗爭，能直接和群眾交流，而且觀眾又多是年輕人，影響比較大?！盵4]723月，周恩來指示各地抗敵演劇隊黨組織“保存團體，相機工作；堅持抗戰，反對投降；堅持團結，反對分裂；堅持進步，反對倒退。學會交朋友，廣泛開展抗日民族統一戰線工作”[4]65。陽翰笙、陳白塵、徐冰等積極落實周恩來指示，廣交文藝界進步人士朋友，積極開展抗日民族統一戰線工作，成立了中華劇藝社，決定從話劇方面著手，發動進步戲劇界，從10月起掀起霧季戲劇運動第一個高潮。話劇《屈原》就誕生于這樣的歷史背景中，取得了巨大成功。

皖南事變的爆發，預示著國民黨頑固派掀起的第二次反共高潮到達頂點，第二次國共合作一度瀕臨破裂。面對這一重大突發危機事件，中共中央臨危不亂、顧全大局，處變不驚、相忍為國，靈活運用統一戰線這一克敵制勝的“法寶”，堅持民族利益高于一切，積極“發展進步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力”，奉行有理有利有節的斗爭原則，巧妙化“?！睘椤皺C”，有效鞏固和拓展了抗日民族統一戰線，為抗日戰爭取得最終勝利奠定了基礎。當今世界正經歷百年未有之大變局，我國正處于實現中華民族偉大復興的關鍵時期，“國際格局和國際體系正在發生深刻調整，全球治理體系正在發生深刻變革，國際力量對比正在發生近代以來最具革命性的變化，世界范圍呈現出影響人類歷史進程和趨向的重大態勢”[5]42。面對世界大變局呈現的諸多前所未有的新變化新特征，習近平總書記在中央統戰工作會議上強調：“現在，統一戰線面臨的時和勢、肩負的使命和任務發生了某些重大變化。世界百年未有之大變局加速演進，統一戰線在維護國家主權、安全、發展利益上的作用更加重要。”[6]為此，如何發揮統一戰線的“法寶”作用，對于科學應對這一大變局背景下的重大突發危機事件，極具現實意義。

當前學界關于統一戰線的研究成果非常豐富，主要集中于三個方面。一是關于馬克思主義統一戰線理論研究，側重探討統一戰線的性質、地位與基本社會職能等。比如，李俊等將百年統一戰線按歷史階段分為“革命形態”“建設形態”和“治理形態”[7]；王平等認為“在發展全過程人民民主的百年實踐中，中國共產黨始終把統一戰線擺在重要位置”[8]。同時，學界也重視梳理國家領導人的統一戰線思想。比如，郝連儒等梳理了鄧小平、江澤民、胡錦濤統一戰線思想[9]；邸乘光論述了習近平總書記關于加強和改進新時代黨的統一戰線工作的重要思想[10]。二是關于統一戰線的發展歷程與經驗研究，側重探討不同歷史階段統一戰線的發展特征。比如，張寧總結了百年統一戰線的主要經驗[11]；肖存良認為統一戰線理論“是中國共產黨的政治學和社會學，為構建中國特色哲學社會科學的學科體系、學術體系和話語體系提供了重要樣本”[12]。三是關于統一戰線與國家治理研究，側重探討如何發揮統一戰線在國家治理現代化進程中各方面的作用。比如，林華山等認為，新時代愛國統一戰線全面嵌入現代化強國的整體架構，上升成為鞏固中國共產黨領導的政治形態、中國人民的組織形態、現代國家治理的運轉形態、中華民族的聯結形態、處理中國與世界關系的實踐形態[13]；黃祖軍論述了新時代黨的統一戰線宣傳工作新特點與機制創新[14]；孫德魁論述了“重慶統一戰線的獨特精神標識和重慶歷史文化體系”[15]。

2022年8月在中國知網主題檢索“統一戰線”文獻超過5萬條，但加上“對敵斗爭”后主題檢索僅58條，足見學界對如何利用統一戰線開展對敵斗爭、發揮其克敵制勝作用等方面的研究較為欠缺。鑒于此，本文選擇從文學和歷史學視角切入，圍繞皖南事變后話劇《屈原》的醞釀、創作、演出和論爭，探究中國共產黨如何靈活運用統一戰線智斗國民黨頑固派，為科學應對當前重大突發危機事件、助力實現中華民族偉大復興提供借鑒。

二、話劇《屈原》的醞釀：反分裂促抗戰的政治主張

話劇《屈原》是中共中央南方局統一戰線工作實踐創新的產物，也是文藝界抗日民族統一戰線對敵斗爭的成功案例。話劇《屈原》的醞釀，具體有三個因素：一是詩人節活動奠定了《屈原》創作的基礎；二是為郭老祝壽增添了《屈原》創作的動力；三是友人的鼓勵成為《屈原》創作的直接誘因。而三個因素的內核，都是中國共產黨反分裂、促抗戰的政治主張，是揭露國民黨分裂倒退行為、批判其法西斯專制統治野心、促進國統區人民覺醒的需要。

首先是詩人節活動的激發。1941年5月30日，中華全國文藝界抗敵協會在中法比瑞同學會址舉行了第一屆詩人節活動，老舍與郭沫若、冰心、胡風、臧克家等53人聯合簽署《詩人節宣言》并由郭沫若審定。《新華日報》同日刊出《詩人節緣起》說：“目前是體驗屈原精神的最適切的時代，中華民族在抗戰的炮火里忍受著苦難，……而在世界風云里，中華民族抗戰的炮火已是世界光明的導線?！薄拔覀儧Q定詩人節，是要效法屈原的精神，是要使詩歌成為民族的呼聲”，“是要向全世界高舉起獨立自由的詩藝術的旗幟，詛咒侵略，謳歌創造，贊揚真理。中華民族新生的朝氣在飄蕩，中華民族獨立自由的精神在飛揚”[16]。郭沫若說：“屈原之投江，實由于當時不甘忍受楚國之沉淪現象，并非如一般批評屈原是工愁、牢騷而自殺。他確是一個有民族節氣的詩人?！盵17]據詩人節發起人之一陳紀瀅回憶，郭沫若在商討發起詩人節時指出：“在抗戰期間人人如有屈原精神，不會出現漢奸，也不會向敵人投降，而激濁揚清，更是今日所缺乏的精神。”[18]詩人節是全國文藝界抗敵統一戰線在國統區最早舉行且有一定影響的抗議皖南事變的活動，效法屈原的精神、同一切邪辟斗爭等共識，激發了郭沫若的創作熱情，為其創作話劇《屈原》智斗國民黨頑固派奠定了基礎。

其次是為郭老祝壽的鼓舞。1941年10月上旬的一天，郭沫若在家與陽翰笙研究工作，周恩來突然來訪，提出要為郭老慶祝五十壽辰和創作二十五周年紀念。周恩來說：“為你作壽是一場意義重大的政治斗爭；為你舉行創作二十五周年紀念又是一場重大的文化斗爭。通過這次斗爭，我們可以發動一切民主進步力量來沖破敵人的政治上和文化上的法西斯統治。”“我們這次要舉行全國性的紀念活動。估計這事情問題不大。但我們必須建立一個廣泛的統一戰線的籌備組織，由各方面的人來參加籌備工作，不能單獨由‘文工會’來出面?！盵19]周恩來委托陽翰笙具體操辦，要求以南方局名義起草祝壽通知。陽翰笙草擬紀念計劃并由周恩來審批后執行，馮乃超、陽翰笙、翁澤永、羅髫漁、石凌鶴、朱海觀等20余人組成紀念會籌備組[4]77-78。11月10日出版的《抗戰文藝》第7卷第4、5期合刊登載消息《紀念郭沫若先生創作生活二十五周年》，實際上就是公開通知[20]46。

1941年11月16日，重慶文化界為慶祝郭沫若先生五十壽辰和創作二十五周年，組織召開盛大紀念會，到會二千余人。馮玉祥致開會辭，指出要向郭沫若學習：“一、郭沫若的革命精神；二、郭沫若的忠心為國；三、郭沫若永遠和青年在一起，不失赤子之心?！盵21]周恩來號召積極學習郭沫若的革命熱情、研究精神與戰斗生活，說：“他那一生戰斗的生活，在反對舊禮教舊社會的戰斗中，有著他這一位旗手，在保衛祖國的戰斗中，也有著他這一只號角，在當前反法西斯的運動中，他仍然是那樣挺身站在前面，發出對野蠻侵略者的詛咒，這些都是青年們應當學習的?！盵21]郭沫若致答詞說：“一、羊群中最落后的羊，被牧者鞭策后即更往前進，余今被祝，亦等于落后之羊被驅策；二、余固一庸人，勤勞用功后，即可獲得各位慶祝，則今日聰明少年，若果肯努力上進，則成就更未可限量；三、昔燕昭王筑黃金臺，求賢，郭隗首應，因此關中之士趨之。今余亦愿以郭隗自居。”[20]47當日《新華日報》用兩個版刊出?？^版刊登周恩來《我要說的話》指出：“魯迅是新文化運動的導師，郭沫若便是新文化運動的主將。”[22]郭沫若熱淚盈眶地對秘書翁澤永說：“魯迅曾經給瞿秋白寫過一幅對聯，上聯是：‘人生得一知己足矣’，我十分欣賞這句話，這也適合表達我和周公的關系，不過還不足以表達我的全部心情。”[23]

為郭老祝壽從謀劃到執行，都是中共中央南方局深思熟慮的結果，通過這次祝壽明確了郭沫若新文化運動主將的身份，確立了以郭沫若為代表的左翼進步文化人士在國統區文藝界的主導地位，同時還取得了國民政府的認可。這為后來郭沫若創作《屈原》增添了動力，也為文藝界統一戰線開展對敵斗爭披上了“合法的外衣”。

第三是友人的鼓勵。為慶祝郭沫若誕辰五十周年和創作二十五周年，11月20日，在抗建堂上演郭沫若的五幕歷史劇《棠棣之花》。該劇以“主張集合，反對分裂”為主題，抨擊蔣介石發動皖南事變的同室操戈。排演前后，周恩來多次與郭沫若討論劇本修改。該劇共演出24場，觀眾15 000余人[4]78。12月7日，《新華日報》開辟周恩來親筆題寫版頭的“棠棣之花劇評”專版，刊載歐陽凡海、章罌、舜瑤的文章，周恩來親自參與了修改?！短拈χā返诙紊涎莺?，演員江村等得知郭沫若對屈原非常崇拜，又對屈原研究有獨到見解，便提議他以屈原為題材再創作一部話劇。周恩來也說：“屈原這個題材好，因為屈原受迫害，感到饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，才憂憤而作《離騷》?！钅鲜伦儭?，我們也受到迫害。寫這個戲很有意義?！盵24]郭沫若回憶說：“在《棠棣之花》第二次上演的時候，有好些朋友慫恿我寫屈原，我便起了寫的意念，但怎樣寫法，怎樣才可以寫得好，卻苦惱著我?！盵25]1根據他的自述，寫《屈原》的苦惱來自三個方面。一是屈原的悲劇身世太長。30多年的悲劇歷史如何搬上舞臺，困擾他三個星期之久無法執筆。二是屈原在歷史上的地位太隆崇，屈原的性格和他的作品都有充分的比重，如描寫力量不夠，容易將屈原漫畫化。三是朋友們有過高期待，“在元旦的報章上就有人預言：‘今年將有罕默雷特和奧賽羅型的史劇出現’，這種鼓勵無寧是一種精神上壓迫”[25]1。在周恩來等人的鼓勵支持下，郭沫若高度認同反分裂促抗戰的政治主張，克服了自身不自信的苦惱，堅定信心創作了《屈原》。

三、話劇《屈原》的創作：借古喻今諷今的政治策略

皖南事變后，國民黨頑固派加緊反共，也加緊迫害進步文化人士，國統區文化界受到了前所未有的嚴格封鎖?！罢尾课奈瘯槐O視甚嚴，會內外之特務活動加緊，對外活動甚少。全國文協活動全部停頓，文藝界的活動極少，戲劇界因環境及劇場限制難于發展，出版界因印刷及檢查之限制，日益蕭條?！盵26]1940年3月21日，國民黨中宣部擬訂《戲劇電影審查辦法》，內附“戰時戲劇審查標準”“戲劇劇本審查登記辦法”“電影劇本審查登記辦法”三件，規定戲劇劇本內容不準“鼓吹在中國境內實現國民政府以外之任何偽組織、國民革命軍以外之任何偽匪軍及其他一切割裂整個國家民族之反動行為者”，不準“詆毀現政府之措施，足以削減政府之威望者”，不準“描摹戰時社會畸形狀態”[27]。1941年4月15日，國民黨中央宣傳部就戲劇與電影劇本審查指示中央圖書雜志審查委員會：“一、目前一般戲劇描寫頹廢及暴露社會罪惡者觸目皆是，此種作風，亟應革除。二、今后戲劇應著重表現理想生活及揚善方面。同時，對成仁之故事亦應避免，而應以成功之英勇事跡為劇本材料以增加人民對本黨主義之信心與抗戰之意志。三、本部可設置獎金征求優秀劇本?！盵4]671942年2月16日，國民黨第五屆中央常務委員會第195次會議審定通過《劇本出版及演出審查監督辦法》規定：“所有戲劇劇本之出版或演出審查，在重慶市統歸中央圖書雜志審查委員會辦理；各地方由地方圖書雜志審查處辦理，原有黨部、政府或憲警機關附設或合辦之戲劇審查機構，—律取銷?！薄胺步浿醒牖蚋魇∈袌D書雜志審查機關審定劇本之演出，由當地政府派員檢查所演出劇本是否與審定劇本相符。(其檢查工作之人員，以由黨部調用為原則。)”[28]

面對國民黨嚴苛的審查制度和國統區沉悶壓抑的文化氛圍，經過前期醞釀，繼《棠棣之花》演出成功后，郭沫若用十天時間一氣呵成創作了話劇《屈原》，在政治上沖破國民黨對進步文化事業的封鎖?！霸凇肚穭撟髌陂g，周恩來同志十分關心，曾親自登門探望，并一同討論解決創作中的問題。”“郭老根據周恩來同志的意見，對歷史素材進行了藝術再創造和典型概括，為現實服務。”[25]248-249劇本取材于屈原同賣國投敵的南后、靳尚等人斗爭的史實，全劇故事曲折、主題鮮明，熱情歌頌了屈原崇高的愛國主義情懷和不屈不撓的斗爭精神，揭露南后鄭袖等人的賣國陰謀和迫害愛國志士的罪惡行徑。劇本借古諷今，以《桔頌》禮贊嬋娟，表達全國人民團結抗戰的愿望，抨擊國民黨頑固派的投降賣國政策；同時借屈原在遭受陷害時發出的憤怒抗議之聲，影射國民黨倒退分裂的罪行?！凹偃缯f在《棠棣之花》中，郭老通過主張團結，反對分裂這樣一個主題，來反映他對黨和人民的真摯感情和不惜犧牲自己的精神，史劇《屈原》展現在人們面前的屈原的悲劇，已經不是他個人的悲劇，楚國的悲劇，而是全中華民族的悲劇。郭老用《桔頌》來塑造屈原的堅貞高潔，以《雷電頌》來作為他自己的強烈的情感之錄音，已經把他早期詩劇《湘累》中所表現的‘個人的郁積’和‘民族的郁積’一掃而空，個性解放的要求，已為捍衛真理，保衛祖國，反對強暴的偉大理想所代替。”[25]149正如后來郭沫若《序俄文譯本史劇〈屈原〉》所述：“我寫這個劇本是在一九四二年一月，國民黨反動派最黑暗的時候，而且是在反動統治的中心——最黑暗的重慶。不僅中國社會又臨到階段不同的蛻變時期，而且在我的眼前看見了不少的大大小小的時代悲劇。無數的愛國青年、革命同志失蹤了，關進了集中營。代表人民力量的中國共產黨在陜北遭受著封鎖，而在江南抵抗日本帝國主義的侵略最有功勞的中共所領導的八路軍之外的另一支兄弟部隊——新四軍，遭了反動派的圍剿而受到很大的損失。全中國進步的人們都感受著憤怒，因而我便把這時代的憤怒復活在屈原時代里去了。換句話說，我是借了屈原的時代來象征我們當前的時代。”[29]

劇本寫成后，周恩來反復閱讀并與大家積極討論，他說：“是否肯定這個戲不僅是藝術創作問題，更重要的是政治斗爭?！盵20]70為奪取斗爭的最大成果，在與周恩來同志商量后，郭沫若先生將《屈原》劇本交給孫伏園，讓他在《中央日報》副刊上連載(1942年1月24日至2月7日)，迅速引起廣泛轟動。孫伏園于2月7日在《中央日報》發表署名文章《讀〈屈原〉劇本》，稱贊“滿紙充溢著正氣”“實在是一篇‘新正氣歌’”[30]?！肚穭”镜陌l表成為一個轟動性事件。“時任《中央日報》總主筆、中央圖書雜志審查委員會主任委員潘公展大為恐慌，連稱：‘怎么搞的！我們的報紙公然登起罵我們的東西來了！’”[25]249隨即下令禁止繼續刊登贊揚《屈原》的文章，孫伏園也因此事被撤掉《中央日報》副刊主編職務。

周恩來多次觀看排練，對劇中的《雷電頌》非常欣賞，他說：“屈原并沒有寫過這樣的詩詞，也不可能寫得出來，這是郭老借著屈原的口說出自己心中的怨憤，也表達了蔣管區廣大人民的憤恨之情，是向國民黨壓迫人民的控訴，好得很!”[20]70他讓演員去紅巖村朗誦，指導說：“注意臺詞的音節和藝術效果固然重要，但尤其重要的是充分理解郭老的思想感情，要正確表達，這是郭老說給國民黨反動派聽的，也是廣大人民的心聲，可以預計在劇場中一定會引起觀眾極大的共鳴。這就是斗爭，我們的藝術必須為當前政治服務!”[20]70-71借古喻今諷今的創作手法，使文藝界找到了突破國民黨封鎖的政治策略，讓南方局利用話劇反擊國民黨禁錮的計劃得以有效貫徹落實，充分體現了中國共產黨統一戰線對敵斗爭的政治智慧。

1944年11月，毛主席在延安親筆致信鼓勵郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意?！薄澳愕氖氛?、史劇有大益于中國人民，只嫌其少，不嫌其多，精神決不會白費的，希望繼續努力。”[31]話劇《屈原》將第一屆“霧季公演”推向高潮，以古喻今、借古諷今的創作手法成為應對國民黨審查制度的有效方式，也是團結動員文藝界統一戰線開展對敵斗爭的政治策略。這一時期的歷史劇創作由此達到空前規模，眾多歷史劇中以戰國史劇和“太平天國”史劇為最。前者以郭沫若《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》為代表，后者以陽翰笙《李秀成之死》《天國春秋》、歐陽予倩《忠王李秀成》、陳白塵《翼王石達開》為代表。這些劇目采用借古喻今諷今的政治策略，宣傳團結抗敵、反對分裂、抨擊專制，頌揚愛國主義、鞭撻投降變節，深受大眾歡迎，贏得廣泛贊譽。

四、話劇《屈原》的演出：有理有利有節的政治斗爭

在周恩來的親自關心指導下，《屈原》的創作帶有明顯的政治意圖。為了保證順利演出，周恩來和南方局作了細致周密的安排。奉行中共中央“既針鋒相對，又有理有利有節”的斗爭原則，遵循周恩來同志“舞臺作炮臺，劇場作戰場”[25]178的指示，圍繞如何宣傳動員，找誰演、怎么演、哪里演等問題做了深入研究與周密部署。“周恩來像舉行戰前會議一樣，就這些問題作了對策性指示?！盵32]周恩來指示文藝界黨組織說：“需選擇和動員最好的演員來參加這次演出。故演出的演員名單經過陽翰笙多日奔走，進行多方面動員、勸說，和反復考慮定下來。由于陽翰笙是《屈原》演出的組織者，是演出的幕后實際負責人，為集中優勢兵力，打一場大殲滅戰，故在演員陣容上，哪怕是一個配角也力求做到由名演員來擔任。但當時的名演員又多分散在國民黨控制的幾個單位中，所以能組成后來理想的演員陣容卻非易事?！盵25]250

按照周恩來的指示，陽翰笙在劇本連載完的第二天，即1942年2月8日，就與“應云衛、周峰、江村、孫堅白去郭沫若處，共議《屈原》究竟交哪個劇團演出，未得結論。11日，史東山、王瑞麟、應云衛、周峰、孫堅白、江村在郭沫若處再議《屈原》演出事，郭沫若決定《屈原》交中華劇藝社演出”[4]85。成立于1942年10月的中華劇藝社，由陽翰笙根據周恩來的指示籌建，以民間職業劇團的面貌出現，由“中間派”影劇界知名人士應云衛擔任社長。確定了劇社后，陽翰笙又想方設法聘請婉拒執導《野玫瑰》的陳鯉庭擔任導演；剛從香港抵渝的著名演員金山飾演屈原；隸屬中央電影攝影場的“中電劇團”演員白楊飾演南后、顧而已飾演楚懷王、施超飾演靳尚；隸屬中國電影制片廠的“中國萬歲劇團”演員孫堅白飾演宋玉、周峰飾仆夫；怒吼劇社的張瑞芳飾演嬋娟；中華劇藝社演員丁然飾子蘭、蘇繪飾張儀、張逸生飾釣者、張立德飾巫師、盧業高飾子椒、李君遏飾更夫，房勉飾詹尹，等等。演員陣容可謂“全明星制”，在當時“霧季公演”劇目中獨一無二。為突出劇中歌舞表演的效果，還特別聘請了著名作曲家劉雪庵譜曲，國立音樂學院實驗管弦樂隊伴奏，金律聲指揮，舞美設計張垚，舞臺監督辛漢文，燈光設計章超群。為了安排管弦樂隊，保證戲劇與音樂的完美結合，還忍痛將前三排的座位撤掉。

周恩來非常重視這次演出，親自多次指導排練，明確指出：“《屈原》無論在政治上還是在藝術上都是好作品，是與國民黨做斗爭的最具體、最有效的方式，使演員們都深刻地理解了這部劇作的政治與現實意義。”[33]129曹禺觀看排練時感嘆：“演員們一個個都熱血沸騰，連旁觀者也是同樣。大家都覺得這是一場戰斗。我還感到空氣中孕育著風暴，國民黨不是傻瓜，他們會在劇中看到他們魔鬼的嘴臉，他們也許要圍剿?！盵34]64-65國民黨為阻止《屈原》演出，想從審查方面進行限制，但由于《屈原》劇本發表在隸屬國民黨中央宣傳部的《中央日報》上，若是連國民黨黨報上的作品都無法通過審查，恐怕要滑天下之大稽。國民黨只能從演出方面破壞，在排練階段從演員入手，通過命令“中制”籌拍陳果夫創作的電影《大德》，要求中制演員、南后的飾演者白楊做主演參加拍攝。白楊與導演沈浮、張駿祥等人故意推諉，采用拖延戰術，以確保能順利參演《屈原》。在此過程中，潘公展等人又批評《屈原》歪曲史實，以違反歷史真實性為借口企圖禁演?！肚穭〗M以《中央日報》連載為“尚方寶劍”，堅持上演。國民黨又對國泰大戲院老板夏云瑚施加壓力，不許國泰上演《屈原》?！肚费莩稣邞菩l“利用國民黨CC與復興社、三青團這兩派之間的矛盾。按照國民黨政府規定，潘公展要戲院不上演《屈原》，由重慶市黨部致函市警察局執行。受夏云瑚影響的警察局長則說：‘我只聽我上級(市長)指揮，你市黨部指揮不了?！虼藢υ摴t遲不交各分局執行。等到分局得到市府執行通知時，分局長則說，人家票都賣出去了，這是經過圖審通過的戲呀!不讓人家演出就別通過嘛。若要退票，豈不搞亂了社會秩序？你市黨部又不負責治安，不是故意在為難我們!”[35]據陽翰笙回憶：“他(夏云瑚)在和我商量如何對付這局面的時候，拍著胸脯，毅然決然地對我說：‘你們盡管演好了，我來想辦法對付他們!’這種大無畏的精神，是極其難能可貴的。由于夏云瑚同志的堅毅和機智，《屈原》終于按原定計劃順利地上演了，打響了我們向國民黨反擊的一聲巨炮。不僅如此，繼《屈原》之后，在以后數年間，盡管國民黨強化其法西斯統治，但是在國泰大戲院的舞臺上卻接連不斷地上演了幾十部進步的革命的戲劇。對于揭露國民黨的反動性，暴露國民黨的黑暗統治，教育和鼓舞廣大群眾為堅持抗戰，爭取民主而斗爭，產生了廣泛的積極的影響。”[36]從表面上看，夏云瑚是從戲院利益出發支持《屈原》演出，實際上是陽翰笙、應云衛等人按照周恩來指示團結文藝界統一戰線認真統籌謀劃的結果，是中國共產黨統一戰線對敵斗爭智慧的表現。

《屈原》正式上演前，國民黨又指使“中制”趕排話劇《江南之春》，計劃在《屈原》上演前預定國泰大戲院連演20天，妄圖排擠《屈原》的演出檔期。陽翰笙派好友石凌鶴去游說馬彥祥，“望他不必助桀為虐，在老郭的戲上開刀”，“又經各方努力，各青年同仁，愿在必要時‘訴諸正義感’，即不演《江南之春》”[37]。經過反復協商博弈，《江南之春》劇組少演十天，為《屈原》公演讓出檔期。在大家共同努力下，《屈原》分別于1942年4月3日至17日和5月13日至15日，在重慶國泰大戲院進行了兩輪演出，共演出22場，觀眾總計32 000人[4]91-92。

1942年4月3日，重慶《新民報晚刊》發表評論文章《〈屈原〉冒險演出——昨晚彩排觀后感》說：“這里的‘冒險’指的應當不僅僅是藝術表現方面的創新和突破，更暗示著在意識形態方面突破禁錮、沖破壓制，與國民黨當局針鋒相對的姿態?！盵33]131當日，《新華日報》開設《屈原》公演特刊，刊出郭沫若《屈原與厘雅王》一文，回答徐遲談《屈原》與《李爾王》(即《厘雅王》)相似的一封信，徐遲來信同時刊出；《時事新報》出?？ＹR歷史劇《屈原》上演，發表白楊《理解“南后”的片斷》；《新蜀報》刊出金山《參加〈屈原〉演出有感》[4]92。4月4日，《新華日報》援引中央社消息，盛贊話劇《屈原》演出成功：“(中央社)轟動劇壇望眼欲穿之名劇《屈原》，已于昨(三)日晚在國泰劇院演出，上座之佳，空前未有，此劇集劇壇之精英，經多日之籌備，慘淡經營，耗資數萬，舉凡全劇所需布景服裝等物均經專家考據設計，音樂部門由名作曲家劉雪庵氏制譜，名音樂家鄭穎孫氏顧問，名音樂家金律聲氏指揮，名歌六闋，由樂隊數十人伴奏，古色古香，堪稱絕唱。”[38]“《屈原》在重慶演出盛況空前，許多觀眾為了能買到一張戲票，不辭辛勞。有的人半夜帶著被蓋到劇場門口等候，有的沒有座位，寧愿站著看三個多小時，有的觀眾甚至從成都、貴陽等地專程趕來，一些由郊區進城看戲的窮學生，戲完之后已是深夜，不能回去，就干脆留在劇場過夜，新聞界譽為‘劇壇上的一個奇跡’。”[25]150“《屈原》的公演是一場政治斗爭，引起了強烈的政治反響，尤其是《雷電頌》更轟動了山城。人們在學校里，在馬路上，在輪渡口，在家庭中，常常會發出‘爆炸了吧，爆炸了吧……’的怒吼聲，詛咒日趨反動的黑暗統治。”[25]151重慶《掃蕩報》也高度評價《屈原》的演出：“《屈原》的演出，在陪都真是空前的。劇作空前，演員空前，布景空前，音樂空前，觀眾轟動了！不能不轟動?！盵25]116

面對《屈原》引起的強烈社會反響，陳立夫、潘公展等人以《屈原》違背歷史、破壞抗戰為由宣布禁演。在盧子英的支持下，《屈原》從6月28日晚在北碚上演，原計劃演出4場，后應觀眾要求再次續演。據《嘉陵江日報》報道：“中華劇社公演郭沫若先生杰作，五幕歷史劇《屈原》，場場客滿，盛況空前?！盵39]

《屈原》的演出成功，是以周恩來為首的中共中央南方局運籌帷幄的結果，是郭沫若、陽翰笙、應云衛等嚴格貫徹周恩來“舞臺作炮臺，劇場作戰場”指示開展有理有利有節的政治斗爭的結果，充分體現了中國共產黨統一戰線對敵斗爭的政治智慧，極大推動了國統區的民主運動，使國統區抗戰文藝運動由抗戰文化宣傳向愛國民主運動轉變。

五、關于話劇《屈原》的論爭：以斗爭求團結的政治較量

“《屈原》的創作和演出，可以說是抗日戰爭后期，在國民黨反動統治區，革命者以戲劇為武器向國民黨進行斗爭并取得勝利的一個高峰?！盵34]239從某種程度上講，話劇《屈原》是中國共產黨統一戰線開展對敵斗爭的一部分，空前的社會反響注定其作為與國民黨文化專制政策和獨裁統治開展政治斗爭的一把“利刃”。為爭奪國統區文藝界的政治話語權，國共兩黨圍繞話劇《屈原》在宣傳和意識形態領域展開了激烈的論爭，從三個方面進行了政治較量。

第一，歷史與藝術的真實之爭。1942年4月3日《屈原》公演當天，國統區文化界進步人士紛紛撰文盛贊。《時事新報》刊載劉盛亞《最適宜寫〈屈原〉的劇作者》；《新華日報》刊登《徐遲關于〈屈原〉的來信》；《新蜀報》發表方殷《讀〈屈原〉有感》、金山《參加〈屈原〉演出有感》；《時事新報》發表潘孑農《〈屈原〉讀后》、白楊《理解“南后”的片段》；等等。從不同層面肯定《屈原》的藝術成就，描寫演出盛況。4月8日晚，黃炎培看《屈原》后作七絕二首贈郭沫若，《新民報》刊登了黃、郭二人關于《屈原》的唱和詩。

國民黨政府不甘示弱，4月12日《屈原》上演后，國民黨頑固派人物在《中央日報》《中央周刊》《出版界》《文藝先鋒》等報刊上發表攻擊《屈原》的文章，稱其“不符合史實”。《中央日報》稱：“如果一定要從《離騷》的女媭之嬋娟上，把她解釋為陪嫁的姑娘，則未免有些牽強?！薄鞍阉斡癞斪髑牡茏佣谕粫r期出現，未免與歷史相差太遠。”[40]《文藝先鋒》指責《屈原》“曲解了歷史，污蔑了古人”[41]。

為了回答國民黨御用文人對所謂“失實”的攻擊，郭沫若發表《歷史、史劇、現實》，認為“史學家是發掘歷史的精神，史劇家是發展歷史的精神”，歷史研究要“事實就是”，史劇創作則要“失事求似”，兩者任務畢竟不同。他批評將“史劇與現實對立起來”的觀點，強調“史劇家在創造劇本，并沒有創造‘歷史’，誰要你把它當成歷史呢？”[42]周恩來說：“一個馬克思主義者對于歷史，應該從階級斗爭的觀點出發，同時也應該是歷史唯物主義的。但歷史劇的創作，只要在大的方面符合歷史真實，至于對某些非主要人物，作者根據自己的看法來評價是允許的?！盵43]在周恩來同志的指導下，“南方局、《新華日報》為《屈原》的演出召集座談會，組織撰寫評介文章，《新華日報》辟專欄刊載”[44]。1942年4月13日，《新華日報》以“《屈原》唱和”為題刊載了黃炎培和郭沫若關于《屈原》的“唱和詩”，還發表董必武和詩兩首。從這一天開始，《新華日報》開辟“《屈原》唱和”專欄，截至5月18日專欄結束發表唱和詩66首，有效占據了輿論宣傳的主導地位，有力回擊了國民黨文化當局煞費苦心借攻擊《屈原》來維護其統治的企圖，突破了國民黨當局對大后方文化的封鎖，形成了一個與國民黨當局作斗爭的高潮。

第二，與話劇《野玫瑰》之爭。1942年3月23日，在《野玫瑰》首次公演后的第三天，《新華日報》文藝版主編劉念渠以筆名“顏翰彤”發表文章《讀〈野玫瑰〉》，對該劇持基本否定立場，“抨擊該劇將賣身投靠日本的漢奸美化成英雄豪杰，進而剖析了《野玫瑰》的政治失誤并非偶然，它實際上是作者所信奉所宣揚的法西斯主義‘戰國策’思想在文藝作品中的自然流露”[45]。《時事新報》4月8、11、14日分三次在第4版連載方紀《糖衣毒藥——〈野玫瑰〉觀后》，批判其將漢奸形象塑造成英雄，引導觀眾去理解同情漢奸，企圖消磨民眾的抗戰意識，強調指出“《野玫瑰》的成功不過是博得許多觀眾天真的喝彩”，提醒戲劇界“要提高警惕而潔身自好，不要讓這污穢東西玷污了自己”[46]。1942年4月，國民黨政府教育部學術審議會決定給予《野玫瑰》年度三等獎，重慶戲劇界由導演石凌鶴執筆，聯名200余人致函中華全國戲劇界抗敵協會提出抗議，要求政府撤銷原案。函稱：“查此劇在寫作技巧方面，既未臻成熟之境，而在思想內容方面，尤多曲解人生哲理，有為漢奸叛逆制造理論根據之嫌，如此包含毒素之作品，則不僅對于當前學術思想無功勛，且與抗戰建國宣傳政策相違，危害非淺?！盵47]4月30日，重慶戲劇界組織召開“1941—1942霧季重慶演劇檢討座談會”，郁民、周峰、張立德、白楊、舒繡文、劉念渠、蘇丹、劉厚生、張瑞芳等相繼發言，認為“像《野玫瑰》這樣的戲是有毒素的，那么他對于觀眾是沒有好的影響”[48]，指出“演藝界對劇本的選擇不夠慎重，忽略了抗戰情勢，從而使法西斯主義的應聲蟲——戰國策派的英雄崇拜的思想伸進了我們劇壇的一個角落”[49]。

5月16日，張道藩、潘公展舉辦茶會招待戲劇界同仁，編劇家夏衍、陳白塵、吳祖光、沈浮，劇院老板兼導演張駿祥、應云衛、王瑞麟、羅學濂，導演孫師毅、陳鯉庭，演員陳伯勛、江村、白楊、張瑞芳等70余人到會。會上就《屈原》與《野玫瑰》兩劇展開激烈討論。劇界同仁再度提出嚴重抗議，陳立夫聲稱：“審議會獎勵《野玫瑰》乃‘投票’結果，給以‘三等獎’自非認為‘最佳者’，不過‘聊示提倡’而已?！盵50]張道藩的表態則更為曖昧，對獲獎理由不置可否，聲稱“抗議是不對的，只能批評”[50]。潘公展則強硬表態說：“《野玫瑰》不惟不應禁演，反應提倡；倒是《屈原》劇本‘成問題’，這時候不應該‘鼓吹爆炸’云云。”[50]5月下旬，潘公展等在中蘇文化協會舉行文藝界招待會，再次為《野玫瑰》搖旗吶喊，大罵《屈原》。山東省立劇院院長王泊生隨聲附和，要求禁演《屈原》。潘公展狂叫：“什么叫爆炸！什么叫劃破黑暗！這是造反。我們的領袖不是楚懷王?！盵4]97聲稱要禁演《屈原》。郭沫若憤然率《屈原》演職員離場，以示抗議。國民黨公開提倡續演《野玫瑰》、指責禁演《屈原》的做法，進一步激發了左翼文藝界戰斗熱情，進步報刊紛紛聲援《屈原》。7月5日，《解放日報》發表江布《〈屈原〉和〈野玫瑰〉》稱：“現在從潘公展的談話中，叫我們看到，正氣所生的力量，已被指斥為‘爆炸’性了。的確，要是確有這樣作用的話，我們正需要這種重氣節的美德，來‘爆炸’舊社會的黑暗呢?！盵51]在共產黨領導下，以重慶為中心，在成都、昆明、貴陽等地迅速掀起了反對《野玫瑰》獲獎的輿論攻勢。

原本從藝術特色看，《屈原》和《野玫瑰》不具備可比性，前者屬于歷史劇，后者屬于諜戰劇，兩者從創作、發表、排練、公演等都是前后各自進行，沒有“打擂臺”對抗之意。從創作意圖看，《屈原》帶有明顯的政治意圖，寄托著中共南方局“文委”和文工會的期冀?！兑懊倒濉冯m然是戰國策派代表陳銓為學生劇團創作的劇本，但在劇中所謂“國家民族利益高于一切的思想觀念”高度契合了國民黨政府所謂“民族主義”。為此，國民黨宣傳部門將其作為抗衡《屈原》帶來的“爆炸效應”的砝碼，對其給予高度肯定，企圖壓制中共在國統區開展的文化運動。這場論爭最終以國民黨的失敗而告終，據時任國民黨中央文化運動委員會總干事鄧綏寧回憶說：“當時，凡是思想堅定而決不傾向共產黨的作家，且有劇本發表者，沒有一個能幸免遭受共產戲劇集團的打擊。他們的策略是這樣的：首先是批判劇本，即使你的劇本寫的極好，他們也要吹毛求疵，挑出許多缺點來，其目的在于使你這個劇本不能上演。如果批評沒有發生作用，他們就發動劇團、導演以及演員，拒絕演出你的劇本。如果拒演沒有成功，他們就集中火力，攻擊整個戲劇的演出。陳銓教授的《野玫瑰》，以及《藍蝴蝶》雖然都上演了，可是他所遭受的批評、謾罵，甚至于人生攻擊，更為無情而惡毒?！盵45]這恰恰證明，皖南事變后，面對國民黨政府層層禁錮的“白色恐怖”，國統區文藝界的實際領導權、宣傳輿論話語權還是掌握在中共中央南方局手中的。

第三，關于文藝政策之爭。隨著話劇《屈原》的空前影響，國民黨政府愈發意識到必須想方設法弱化中共在國統區的文藝創作和文化運動等方面的實際掌控力，試圖從文化管制、文藝政策和審查制度著手，尤其是要奪回對國統區話劇領域的操控權。

1942年5月12日，國民政府教育部轉發《劇本出版及演出審查監督辦法》。潘公展多次強調，所有戲劇劇本的出版或演出的審查權都收歸中央圖書雜志審查委員會。5月23日，毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》)，創造性地回答了文藝為誰服務的問題，確立了以人民為中心的根本指向。為了抵制《講話》的傳播，9月，國民黨中央宣傳部部長、中央文化運動委員會主任張道藩，在該委員會創辦的《文化先鋒》創刊號上發表《我們所需要的文藝政策》，強調“三民主義”文藝政策要建立在“謀全國人民的生存、事實定解決問題的方法、仁愛為民生的重心、國族至上”這四種基本意識之上，提出了文藝創作的“六不”“五要”方針：“不專寫社會的黑暗、不挑撥階級仇恨、不帶悲觀的色彩、不表現浪漫的情調、不寫無意義的作品、不表現不正確的意識”；“要創造我們的民族文藝、要為最受苦痛的平民而寫作、要以民族的立場來寫作、要從理智里產作品、要用現實的形式”[52]。該文發表后，重慶文化界知名文化人士如丁伯騮、趙友培、夏貫中、易君左、羅正偉、錢穆、王平陵、王夢鷗、常任俠、李辰冬、陳銓、王集從等紛紛撰文表示擁護，并從多方面加以論證、補充?！吨醒肴請蟆贰吨醒胫芸泛蛧顸h系統的報刊也發表許多文章，歡呼國民黨文藝政策的頒布[53]。文化界進步人士如郭沫若、茅盾、何其芳、沙汀、艾蕪、胡風、以群、羅蓀、臧克家、宋之的等，則嚴厲批評國民黨的文藝政策。在毛澤東《講話》精神指引下，在中共中央南方局支持下，文化界進步人士對國民黨的文藝政策進行了深刻的揭露和批判。“郭沫若認為，現實主義，它必須彰善癉惡，樹之風聲，因而它的骨子里面便不免有‘刺’。茅盾指出，現在這個世界，到處展開了善與惡的斗爭，前進與倒退的矛盾，光明與黑暗的激蕩，這就是現實。單單挑出一面來寫就非現實。事實上，贊成和擁護國民黨文藝政策的人，也沒有拿出像樣的作品。陽翰笙評論，他們拿不出一個像樣的作家來，他們也拿不出一部像樣的作品來，這是他們不可排解的悲哀。人心的向背問題是一個根本問題?！盵54]

1943年3月14日，中央圖書雜志審查委員會通知各劇團“劇本上演，必須預先送審，經審核發給準演證后，始得排練”[4]119-120，規定“凡關于歷史劇本務必送國立編譯館史地教育委員會復審始可準演”[33]147。4月23日，中央圖書雜志審查委員會召集各劇團主持人、編劇、導演舉行茶話會，潘公展再次強調：“今后審查標準更加嚴緊，凡意識不正確、或水準較低的劇本，不準上演和出版?！盵4]1265月28日，中央圖書雜志審查委員會再次頒布《重慶市審查上演劇本補充辦法》規定：“上演期間之每日臨場審查戲券必須于開演前一日全部一次送會。如期滿續演，亦須按續演期一次送會；其座次應在前五排內者。”“近有大多數上演劇本對于本會核定刪改之點，演出時未盡遵守，殊屬不合。嗣后務須通照本會刪改各點演出，非經本會許可，不得隨意變動，否則即通知停止上演?！盵4]129-1308月20日，中央圖書雜志審查委員會列出1942年4月至1943年8月查禁不準上演的劇本一覽表，共116種，其中有陽翰笙《草莽英雄》、老舍《殘霧》、陳白塵《石達開》、李健吾《以身作則》、田漢《梅雨》《亂鐘》、郭沫若《高漸離》、吳祖光《風雪夜歸人》、曹禺《原野》等。另有需修改后方準上演的劇本7種，有郭沫若《屈原》、陽翰笙《天國春秋》、夏衍《第七號風球》(即《法西斯細菌》)、陳白塵《大地黃金》(即《秋收》)、沈浮《重慶24小時》等[4]133。

面對國民黨政府企圖通過劇團監管、戲劇審查、加征稅收等方式，將話劇作為國民黨意識形態宣傳工具的做法，周恩來指示陽翰笙：“國民黨反動派‘消極抗日，積極反共’的方針是既定的，斗爭會越來越激烈，大家對此要有清醒的認識和充分的準備；要有策略思想，進攻與退守要看情況而定，要穩扎穩打，不要亂沖亂闖，即使在極端不利的情況下，還是可以做些工作的?！盵4]1306月下旬，周恩來出席郭沫若邀集的重慶市各劇團負責人、主要編導和書店出版界人士的會議，討論對國民黨禁止劇本的抗議活動。1944年2月15日，《新華日報》為紀念戲劇節發表社論，提醒戲劇工作者警惕“脫離人民，有力抗戰現實，趨向于卑俗娛樂和高蹈自喜的傾向。”[55]郭沫若痛心疾首地寫道：“戲劇，尤其是話劇，應該是最民眾的東西。它是為民眾開花，為民眾結實，始于民眾，終于民眾。”“但在陪都的劇壇上，卻流行著一種和這不十分合拍的傾向?！行╋h飄然陶醉于為藝術而藝術、為戲劇而戲劇的資本主義末期的空氣里?！盵56]夏衍說：“當局要求戲劇非有教育意義的不可，不得與抗戰無關。而另一面，將營業稅、娛樂捐、節約建國儲蓄券、冬令救濟捐款等等，一層一層地堆壓上去的時候，戲劇又分明是純營業的娛樂性捐稅的對象?！盵57]史東山說道：“劇團的工作，今天遇到了空前的困難?！薄爸辽俨粦摪阉囆g當成‘似可寓禁于征’的違禁品?！盵58]在國民黨政府文藝政策和稅收調控下，國統區話劇界陷入絕境，各劇團與中央圖書雜志審查委員會的關系、國民政府與戲劇受眾的關系漸趨惡化，在中共南方局的引導下，對劇壇現實強烈不滿的左翼戲劇界反抗力量，最終匯入國統區呼吁民主自由運動大潮之中，戲劇界成了抗戰勝利前后爭取民主自由的主要進步力量。

1942年4月下旬，周恩來專門設宴祝賀《屈原》演出成功。郭沫若、夏衍等出席，周恩來在席間說：“在連續不斷的反共高潮中，我們鉆了國民黨反動派一個空子，在戲劇舞臺上打開了一個缺口，在這場斗爭中，郭沫若同志立了大功?！盵4]96在周恩來同志親自關心指導下，在中共中央南方局的有力支持領導下，話劇《屈原》從醞釀、創作、演出到論爭，積極倡導反分裂促抗戰的政治主張、運用借古喻今諷今的政治策略、開展有理有利有節的政治斗爭、堅持以斗爭求團結的政治較量，充分展示了皖南事變后中國共產黨統一戰線對敵斗爭的政治智慧，有效地鞏固和拓展了抗日民族統一戰線，徹底揭露了國民黨發動內戰、消極抗日、積極反共的事實，并以劇會友、廣交朋友，積極爭取中間派力量和國內外輿論支持，在話劇舞臺上掀起了反對內戰、宣傳抗日的高潮，為抗日戰爭取得最終勝利凝聚了人心、團結了力量。

六、結 語

歷史是最好的教科書。當前，“世界經濟版圖發生的深刻變化前所未有”，“新一輪科技革命和產業變革帶來的新陳代謝和激烈競爭前所未有”，“國際力量對比發生的革命性變化前所未有”，“全球治理體系的不適應、不對稱前所未有”，“人類前途命運的休戚與共前所未有”[5]43-44，我國正在經歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，我們黨面臨著歷史上前所未有的發展機遇和風險挑戰。西方敵對勢力歷來習慣將民主、人權、民族、宗教等問題作為意識形態領域的斗爭焦點，長期以來通過捏造事實，顛倒是非，扭曲中國的人權狀況和國家形象，企圖利用西藏、新疆民族宗教問題擾亂中國，實現其牽制我國的戰略目標。面對如此嚴峻復雜的國內外形勢，統一戰線工作的復雜性前所未見，“越是變化大，越是要把統一戰線發展好、把統戰工作開展好”[59]。“統一戰線因團結而生，靠團結而興”，“統戰工作的本質要求是大團結大聯合，解決的就是人心和力量問題”[6]。中共中央南方局緊扣統戰工作本質，利用話劇《屈原》妥善應對皖南事變，大力發展進步勢力、積極爭取中間勢力、堅決孤立頑固勢力，精準把握聯合與斗爭的辯證關系，在尊重各種勢力的多樣性中尋求一致性，找到抗日救國的最大公約數、畫出救亡圖存的最大同心圓，有效地化解了皖南事變危機，充分展示了中國共產黨統一戰線對敵斗爭的高超政治智慧，為我們在新時代如何發揮統一戰線作用、應對重大突發危機事件提供了成功的借鑒范例和經驗啟示。

一是敢于旗幟鮮明地站穩政治立場。新時代統一戰線在全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的進程中的作用更加重要?！霸陟柟贪l展統一戰線的過程中，要不要堅持中國共產黨領導，如何實現中國共產黨領導，始終是決定統一戰線前途命運、能否發揮凝心聚力作用的重大問題?！盵60]面對世界百年未有之大變局加速演進，西方反華勢力的挑釁、圍堵、滲透、打壓等，必須毫不動搖地站穩政治立場、堅守政治底線，在大是大非面前要旗幟鮮明，在大風大浪面前要立場堅定。在應對一些重大突發危機事件上，我們必須始終堅持中國共產黨的領導，高舉愛國主義、社會主義旗幟，積極發揮統一戰線凝聚人心、匯聚力量的政治作用，既要求同存異，又要聚同化異，對任何危害中國共產黨領導、危害我國社會主義政權、危害國家制度和法治、損害最廣大人民根本利益的行為，都必須旗幟鮮明地堅決反對。

二是構建大團結大聯合的統戰格局?！叭诵南虮?、力量對比是決定黨和人民事業成敗的關鍵，是最大的政治?！盵6]新時代統一戰線的對敵斗爭，必須遵循“大團結大聯合”這一本質要求，“堅持中國共產黨領導的根本政治要求，實現大團結大聯合的永恒主題，正確處理一致性和多樣性關系的重要原則，以最大公約數畫出最大同心圓的基本功能”[61]，構建始終圍繞中心、服務大局的大統戰格局。在應對重大突發危機事件時，聚焦著力解決人心和力量問題，正確處理一致性和多樣性關系，大力發展進步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力，充分尊重、維護、照顧同盟者利益，在長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共的基礎上，構建和諧的政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系和海內外同胞關系，鞏固和促進海內外中華兒女大團結大聯合，為實現中華民族偉大復興匯聚磅礴偉力。

三是善用有理有利有節的斗爭策略。當前，在實現中華民族偉大復興的歷史進程中，世界之變、時代之變、歷史之變的特征更加明顯。在“變與不變”中，我們必須清醒地認識到“新趕考”路上所面臨的前所未有的風險挑戰，“無數事實告訴我們，唯有以狹路相逢勇者勝的氣概，敢于斗爭、善于斗爭，我們才能贏得尊嚴、贏得主動，切實維護國家主權、安全、發展利益”[62]。面對新時代偉大斗爭中的重大突發危機事件，我們必須在站穩政治立場、堅守政治底線的前提下，堅持具體問題具體分析，根據事件客觀形勢的變化和敵我友三方力量的對比，精準把握好團結與斗爭的關系，采取靈活多變的斗爭形式和手段，善用有理有利有節的斗爭策略，不斷提高統一戰線對敵斗爭的水平。

四是自覺踐行統一戰線的歷史使命。“統一戰線是黨的總路線總政策的重要組成部分，在我國革命、建設、改革不同歷史時期發揮了重要作用?！盵6]在中國共產黨建黨百年歷程中，每一個歷史時期的統一戰線都能始終圍繞黨和國家中心任務，主動適應形勢變化，堅決服務大局，聚焦世情、國情和黨情實際，肩負不同的歷史使命，呈現出國民革命聯合戰線、工農民主統一戰線、抗日民族統一戰線、人民民主統一戰線、愛國統一戰線等不同的具體形態。面對新時代國際局勢風云變幻，大國博弈格局深度調整，國內發展穩定任務繁重，社會結構發生深刻變化，各種不確定不穩定因素顯著增多，各種思想文化交流交融交鋒頻繁等，我們要以史為鑒，發揮黨的統一戰線對敵斗爭優勢，把準規律、堅守原則、講究方法，自覺踐行新時代統一戰線的歷史使命，以高度的責任感和使命感做好統戰工作。