關于國內生態自然保護思想的研究

李珍珍

摘要：自然是人類社會生存和發展的前提和基礎，為人類物質生產實踐活動提供生產資料和勞動對象，決定著人及人類社會的生存和發展，人類離不開自然，作為人的對象性存在著的自然，與人類社會不斷交互作為，自然是人類的無機的身體，自然與人類應當是休戚與共的命運共同體。[1]如何處理好人與自然的關系，影響并決定著人類社會永續發展問題，本文通過對國內學者關于生態自然思想的分析和研究，歸納出了我國學者關于自然概念的基本觀點和理論。

關鍵詞：自然 人類 發展

國內學者圍繞生態自然思想這一概念，從生態自然思想的歷史背景，主要內涵，理論意義等做了深刻的研究與分析，利用循環可持續的綠色生態思想的立場、方法去探尋人與自然關系的本質指導了我國生態文明建設的推進和完善。

一、國內學者關于生態自然思想形成的背景的研究

關于生態自然的話題近些年在我國一直備受學者們的關注，圍繞著此話題的作品以及研究成果也愈加豐富和完善，主要原因就在于隨著人類工業文明的蓬勃發展，對人與自然關系的定義也逐漸成為著對人類社會發展前途與命運至關重要的問題。日益發達的科學技術幫助我們了解和掌握了更多的自然規律，生產能力的提高，使我們在改造自然的過程中發生了由從前的敬畏自然到現在的統治自然的思想的轉化，我們開始違背為了生存和勞動而勞動的初衷，[ 2 ]去追逐利益和資本增值，代價就是資源的損耗和生態系統的破壞，長此以往，就造成人與自然、人與勞動，以及人與人的對立，也就是自然觀中闡述的自然異化和勞動異化，恩格斯曾告誡我們，不要得意于我們對自然的征服，因為每一次這樣的勝利帶來的都是人類不可估計的危害。不加節制的對自然界進行開發利用的后果就是環境系統的嚴重破壞、資源的過度損耗以及自然異化程度的加深[ 3 ]。比如近幾年的霧霾天氣以及各種極端惡劣的天氣氣候的頻發，因此自然與人類社會的關系應該何去何從這一問題應該得到我們的高度重視。我國學者對國家自然保護工作中所體現的自然思想進行觀察和探索了人與自然和諧統一以及如何實現人與自然和解的概念。通過對國內自然思想的考察與分析讓我們進一步對人與自然的的深刻關系以及自然環境對人類生活的重要性有了深入的了解，對于理解當代生態危機存在的根源和解決辦法以及如何更好的利用科學的自然理論去實現我國的經濟的綠色循環發展都具有指導和啟示作用。利用循環可持續的綠色生態思想的立場、方法去探尋人與自然關系的本質意蘊并形成科學的理論與中國的實踐相結合去建設中國特色的生態文明社會。

之所以要如此重視生態文明建設，是因為自然作為人類有機的身體，為人類提供源源不斷的能量，我們如果肆意破壞生態，肆意征伐自然，犧牲的不僅僅是資源的消耗，生態系統的破壞，更重要的是我們的身體和健康也會受到重創甚至難以存活，[ 4 ]因此，生態文明建設是關乎民族生存的千年大計，生態問題不但是經濟問題，同時也是社會和政治問題，良好的生態是最公平的公共產品，是最普惠的生態福祉。通過對國內自然思想的考察與分析讓我們進一步對人與自然的的深刻關系以及自然環境對人類生活的重要性有了深入的了解，向我們深刻的論證了自然在人類社會發展中的極端重要性以及要順應規律，改造規律去創造和開發自然，以此為指導我們國家的生態文明建設才能順利進行。[ 5 ]

二、關于國內生態自然思想主要內容的研究

通過查閱近幾年國內學者對生態自然思想的研究現狀來看，國內學者把生態自然概念的主要內容界定進行了歸納整理分為了以下幾個方面：a.感性的自然，我們所提及的自然是感性的自然。我國學者透過不同角度對感性自然做了論述，他們所闡述的自然思想中對自然的概念是反對具體的自然存在物是創造世界萬物的本源，以及自然是絕對精神和神的化身的唯心主義自然觀的，也批判舊唯物主義自然觀所說的自然是機械的獨立于人的存在的這一觀點，我國學者認為在人的生產實踐過程中創造出的自然才是我們人類社會賴以生存的自然，他們所理解的自然是切切實實存在在我們感性的外部世界的客觀實在。b.人與自然的對象性關系，我國學者遵從從客體角度去理解和把握自然，他們所理解的自然是提倡從主體的、實踐的維度去理解和把握。自然是人類進行社會物質生產活動的前提，為人類提供物質生產所需的能源信息，人類社會依賴自然界，因為自然的存在，人才得以成為人，同樣地，我們所研究的自然是人類實踐中的自然，是有人的痕跡的自然。在研究相關問題時要從人與自然的關系層面去闡釋，而不要疏忽在整體上從自然、人和社會這個統一有機體予以考察。c.自然的社會歷史性，在這個問題上我國學者認為，只有在社會中，自然才能成為人與他人聯系的中介，才能成為社會發展和生存的基礎，自然是歷史的自然，歷史是自然的歷史，是人類實踐過程中創造的人化自然，可以說，整個人類社會的發展史就是自然被不斷創造發展的歷史，兩者應當是同一的，所以自然的發展不是一成不變的，它是具體的歷史的。d.自然的異化。在資本主義體制下，異化勞動從人手里奪走了本是人的無機身體的自然界，這樣自然的異化就發生了。我國學者們通過對自然異化產生的根源是資本主義私有制，不合理的生產方式和消費模式，進行論證，認為人們不再為了勞動而勞動，勞動的目的成為追逐剩余價值和資本增值，勞動異化的驅使下社會生產全然不顧環境的承載力，大肆征伐自然資源，人開始站在自然的對立面，我們可以將其形容為人與自然物質交換的斷裂，就好比新陳代謝，自然作為人的無機的身體，如果身體出現新陳代謝的紊亂那么勢必會導致健康問題發生隱患，所以我理解的自然異化就是一種不健康，違背規律的對自然進行開發和利用的過程。

三、國內學者綜述

隨著國家發展進入新的歷史階段，對于生態自然保護問題的越來越重視，人與自然的關系逐漸成為人們思考的重點問題，國內學者在對優秀的科學理論的研究以及再結合我國對于生態保護的觀察后思考了關于勞動在人與自然分化過程中的作用、人與自然的辯證關系以及人與自然的和解等生態自然思想，主要觀點包括：

1.勞動是人從自然相分離的前提

換言之，人是自然進化下與勞動生產相作用下的產物，人之所有能夠區別于其他動物，在于人能夠進行物質勞動生產，依靠勞動從自然界獲取原料，繼而通過生產實踐改造自己需求的物品，彭蕾，尹潔，陸茹認為人與自然是相互生成，互為前提的，人類不是單獨存在的，而是自然進化的產物，只有在改造自然的過程中才能證明自己。李娟提出了人區別于動物的最大特征就在于勞動，人類在不斷的勞動實踐過程中逐漸形成了屬于人獨有的語言文字以及思維等。

2.人與自然的辯證統一關系

一方面，國內學者認為人與自然的辯證統一在于人與自然的對象性關系，自然是人類進行社會物質生產活動的前提和基礎，自然為人類提供生產資料和勞動對象，人類社會依賴自然界，因為自然的存在，人才得以生存和發展，同時，自然也無法脫離社會，離開了社會的自然對人類來說失去了價值，自然是歷史的自然，歷史是自然的歷史，是人類實踐過程中創造的人化自然，可以說，整個人類社會的發展史就是自然被不斷創造發展的歷史，兩者應當是同一的，所以自然的發展不是一成不變的，它是具體的歷史的。另一方面，學者們認為人類在發揮主觀能動性對自然進行改造時，必須要認識、順應規律，且自然規律是不能被取消的，它具有社會歷史性，人類一旦破壞規則，打破了人與自然物質交換連接，就會受到自然的報復。

3.自然異化內涵及人與自然和解的路徑方法研究

趙云營、牟海俠通過對自然異化產生的根源、不合理的生產方式和消費模式進行論證，認為人們不再為了勞動而勞動，大肆征伐自然資源，人開始站在自然的對立面，如何實現人與自然的和解，我國學者也從三個方面提出了解決辦法，首先應當改變人與自然之間存在的不合理的社會關系，做到順應自然規律，按自然規律辦事，與自然和諧相處。其次也是相當重要的就是必須徹底改變資本主義制度以及生產方式，從根源上解決人與自然對立矛盾產生的可能性。最后像我國這樣的社會主義國家，在面對經濟環境雙重壓力下，必須維護我國的發展權益，在國際上我們要處理好與其他國家之間的利益關系，在自然資源和環境保護問題上既要維護自身權益，也要尊重和保護他國相關權益，只有這樣做才能成功找到解決當代生態危機的根本出路。

綜上所述，我國關于自然思想的研究從其歷史背景為切入點敘述了生態思想內容中包含的人與自然分化過程中勞動的作用，人與自然的辯證關系以及人與自然的和解等概念，通過分析和研究可以得到勞動在人與自然分化過程中起到關鍵作用，人與自然是辯證統一，相互作用與影響的存在，在改造自然的過程中，我們要順應自然規律與自然和諧共生，國內學者關于生態自然思想的研究蘊含人與自然關系，人與人的關系以及人與社會關系的解讀，對于指導我國生態文明建設和環境治理都具有重要的指導和借鑒作用。

【參 考 文 獻】

[1]陳曙光，阮華容.論馬克思的自然概念[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2020，57（01）.

[2]陳永森.“控制自然”還是“順應自然”——評生態馬克思主義對馬克思自然觀的理解[J].馬克思主義與現實，2017（01）.

[3]嚴金強，夏碧英.馬克思主義自然觀視域下的生態文明新理念研究[J].理論探討，2020（04）.

[4]楊玉成.馬克思主義實踐論的人與自然觀[J].人民論壇，2020（19）.

[5]周海生，吳秀榮，劉希剛.馬克思人化自然觀的思想內涵與當代價值[J].當代世界與社會主義，2019（01）.

（責任編輯：姜秀靚）