亨利·詹姆斯《美國人》中人物的原型解讀

梁文琴

內(nèi)容摘要：亨利·詹姆斯早期小說《美國人》中的主要人物具有原型特征。主人公克里斯多夫·紐曼是美國亞當(dāng)和替罪羊的原型，貝勒加德夫人是可怕母親的原型，崔斯特瑞姆太太是一個撒旦式人物。本文主要從原型批評角度解讀《美國人》中的人物原型特征。

關(guān)鍵詞：亨利·詹姆斯 《美國人》 美國亞當(dāng) 替罪羊 可怕母親 撒旦式人物

圣經(jīng)和希臘神話是西方文學(xué)的兩大源泉。文學(xué)中的許多原型和敘述模式來源于此，并在特定的語境中被賦予了新的內(nèi)涵。弗萊認(rèn)為：“文學(xué)是神話的移位”（Frye 155）。文學(xué)作品的內(nèi)容和風(fēng)格不同，但是其中的原型和敘述模式則可能相同，或者是“移位的”。隨著時間的推移，一些原型被人們熟悉，并逐漸成為文化中“可溝通的單元”（communicable unit）。作為原型批評理論家，弗萊從文學(xué)的角度界定“神話”的內(nèi)涵，神話“通過文學(xué)傳承、傳播、轉(zhuǎn)變”（Hart 203），并“隨歷史背景的不同而變化，但是保持了形式的延續(xù)性”（204）。

《美國人》是亨利·詹姆斯的早期小說之一。它的故事情節(jié)是對圣經(jīng)中亞當(dāng)神話的移位。小說的主要人物具有圣經(jīng)中人物原型的特征。克里斯多夫·紐曼（Christopher Newman）既是一位“美國亞當(dāng)”（the American Adam）式人物，又是一個替罪羊（scapegoat）。作為來自新大陸的“新人”，他具有美國人的典型特征。與歐洲貴族繼承爵位和財(cái)產(chǎn)不同，他通過辛勤勞動取得了商業(yè)上的成功。紐曼具有替罪羊的原型特征，他是貝勒加德家（the Bellegardes）罪惡的受害者，也是文化困惑的受害者。貝勒加德夫人（Madame de Bellegarde）是一位“可怕母親”（terrible mother）的原型。作為一家之長，她的行為由集體無意識決定。她是辛特萊夫人（Madame Cintre）兩次婚姻悲劇的制造者，也是紐曼求婚的最大障礙。崔斯特瑞姆太太（Mrs Tristram）是一個撒旦式人物。她的邪惡動機(jī)導(dǎo)致天真的紐曼落入圈套，并深受其害。本文主要從原型批評角度解讀《美國人》中的人物原型特征。

一.紐曼—美國亞當(dāng)和替罪羊

亞當(dāng)?shù)脑蛠碜允ソ?jīng)。在《創(chuàng)世紀(jì)》中，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了亞當(dāng)，允許他在伊甸園里自由生活。但是亞當(dāng)和夏娃禁不住蛇的誘惑，偷吃了智慧果，被上帝逐出了伊甸園。這是人類的墮落（the Fall of Man），意味著人類祖先從天真地服從上帝轉(zhuǎn)變?yōu)橛凶锏倪`抗。在17世紀(jì)，為了逃避歐洲殘酷的宗教迫害，一些清教徒來到美洲，這里被稱為“新伊甸園”或者“新迦南”。托馬斯·莫頓（Thomas Morton）在《新英格蘭迦南》一文中贊道：“世上沒有任何地方可以與之媲美，此地猶如天堂”（莫頓 198）。早期殖民者認(rèn)為新大陸是人類墮落后的第二次機(jī)會。他們受到清教的影響，生活中勤勞節(jié)儉，自立自強(qiáng)。

當(dāng)代美國學(xué)者R.T.W.劉易斯在《美國亞當(dāng)：19世紀(jì)天真、悲劇與傳統(tǒng)》一書中系統(tǒng)地研究了美國亞當(dāng)?shù)纳裨挘J(rèn)為美國神話不是由某個天才人物建立，而是集體創(chuàng)造;它是“一些論文、演說、詩歌、故事、歷史和布道的集合”（劉易斯 4）。美國亞當(dāng)是“全新的個性，新的冒險的主人公;從歷史中解放出來的個體，快樂地失去了祖先，不受常規(guī)的家庭和種族的遺產(chǎn)影響;一個獨(dú)自站立的個體，自力更生，自我推進(jìn)，以其獨(dú)特且與生俱來的智謀隨時準(zhǔn)備應(yīng)對面臨的困難”（5）。因此，“美國亞當(dāng)”特指從舊世界解放的美國人;他們在新世界定居，逐漸形成了自己的社會體系和價值觀;他們受到舊世界的影響，但按照自己的方式做事。克雷夫科爾在《一個美國農(nóng)民的信》中評論過19世紀(jì)美國人的形象，“他既是歐洲人，或者歐洲人的后裔……他是一個美國人，他把一切古老的偏見和習(xí)俗都拋到身后，從他所接受的新的生活方式中，從他所服從的新政府里，從他所處的新的地位上，獲得新的習(xí)俗……美國人是新人，辦事有新原則，因此他必須考慮新的思想，形成新的觀點(diǎn)”（克雷夫科爾 660）。

克里斯多夫·紐曼是詹姆斯塑造的一位典型的美國亞當(dāng)式的人物。“他是一個有力的美國人的樣本”（詹姆斯 2），外表和性格透露著美國人的特征，充滿了國家的活力。他既天真，又富有經(jīng)驗(yàn)。他的天真體現(xiàn)在對人和社會的態(tài)度方面，以及強(qiáng)烈的道德感和責(zé)任感;他的經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)在豐富的工作經(jīng)歷。紐曼自力更生，勤勉上進(jìn)。像大多數(shù)美國人一樣，他相信通過辛勤勞動可以實(shí)現(xiàn)個人夢想。他不分晝夜地工作，無暇享受生活。到歐洲游歷之前，紐曼的唯一目標(biāo)是掙錢。紐曼的“天真”是在美國特殊的歷史背景下形成的。與歐洲社會等級森嚴(yán)不同，美國的社會結(jié)構(gòu)相對簡單，民主和平等的理念盛行，這影響并塑造了紐曼的性格。他用美國人的價值觀評價歐洲人，并按美國人的方式在歐洲辦事;另外，紐曼缺乏文化修養(yǎng)，無法理解歐美之間的文化差異，這使他在與歐洲人交往的過程中四處碰壁。在求婚的過程中，紐曼聽信崔斯特瑞姆太太的一面之詞，先入為主地認(rèn)為辛特萊夫人是一位被母親和兄長控制的可憐寡婦，失去自由，生活悲苦，期待有人能拯救她脫離苦難。這極大地刺激了紐曼“英雄救美”的氣概，迫切地想要拯救辛特萊夫人脫離家庭桎梏。作為一名成功的商人，紐曼狂妄自大，試圖用金錢征服歐洲，卻忽略了歐美之間的文化差異和社會等級差異。

除具有美國亞當(dāng)?shù)脑吞卣魍猓~曼還具有“替罪羊”的原型特征。“替罪羊”源自《舊約·利未計(jì)》，“亞倫……把那兩只公山羊遷到會幕門口，用抽簽方式?jīng)Q定哪一只應(yīng)歸給神，哪一只是代罪羊。抽出來給神的羊，亞倫要把它宰了作贖罪祭;另一只要帶到曠野放生，活活地獻(xiàn)給神，用來贖罪”（葉舒憲65）。葉舒憲指出“這兩只羊作用有別，卻合成一個完整的贖罪象征。一只被作為犧牲，以其生命為民眾贖罪，另一只作為帶走罪惡的載體替身”（65）。弗雷澤在《金枝》中研究了替罪羊的儀式，它的目的是公開地為部落驅(qū)逐不幸。這些儀式各地不同，但是主要目的相同。弗萊指出“我們不能光是說替罪羊是無辜或者有罪的。當(dāng)說他無辜時，是指他所遭受的不幸大大超過他的所作所為應(yīng)得的報應(yīng)…說他有罪，是指他是一個罪惡社會的成員;或者說，在他所生活的世界里，類似的不公正構(gòu)成了生存的無法回避的一部分”（Frye 41）。

在《美國人》中，紐曼是貝勒加德家所犯罪行的替罪羊，也是文化困惑的替罪羊。首先，因家道中落，貝家急于用紐曼的錢改變家境，勉強(qiáng)同意將孀居的辛特萊夫人嫁給紐曼。但是作為昔日巴黎的名門望族，與社會地位低下的美國商人聯(lián)姻本來就是恥辱，貝家最終悔婚，并逼迫辛特萊夫人進(jìn)修道院。這給紐曼帶來了巨大的傷害。另一方面，作為來自新大陸的“新人”，紐曼仍按照美國人的方式做事，這必然與歐洲的社會觀念和原則產(chǎn)生沖突;另外，因缺少文化修養(yǎng)，紐曼無法理解這些沖突的深層原因，并無意于化解矛盾，成為文化困惑的替罪羊。里昂·埃德爾（Leon Edel）指出紐曼是“致力于新征服的征服者”（Edel 362）。商業(yè)上的成功使他無比自信，甚至頗具野心。紐曼打算用金錢征服歐洲，并在此受到教化。在盧浮宮里欣賞一幅描繪迦南盛大婚禮的名畫時，紐曼期待能娶到世上最好的老婆，舉辦自己的婚禮盛宴。與法國貴婦的訂婚既是他的人生頂點(diǎn)，也是低谷。對于紐曼而言，辛特萊夫人猶如待價而沽的商品。與法國貴族聯(lián)姻是對他多年辛勤勞動的補(bǔ)償，也是進(jìn)入法國上流社會的途徑。紐曼對辛特萊夫人并不十分了解。匆匆?guī)状螘妫珣{崔斯特瑞姆太太吹噓打氣，紐曼就認(rèn)為她是“世上最好的女人”。即使在貝府，紐曼如局外人，無法加入她們的談話，只能坐在旁邊冷眼旁觀。結(jié)果是紐曼既無法理解歐洲貴族的生活，也無法融入他們。由此可見，美國商人與歐洲貴族之間的差距太大，紐曼無法跨越，他注定無法娶到辛特萊夫人。這樁失敗的婚姻給紐曼帶來了深深的傷害，他被欺騙和愚弄，替貝勒加德一家受罪。

二.貝勒加德夫人—可怕母親

在《原型和集體無意識》中，榮格介紹了各種特征的母親原型，“神話提供了母親原型的諸多變體”，“這些象征會有一個積極、滿意的意義或者消極、邪惡的意義”（榮格 67）。貝勒加德夫人是具有邪惡內(nèi)心的母親形象，即可怕母親原型（terrible mother），她的行為由集體無意識決定。貝勒加德夫人的家世和交際圈決定了她不可能同意辛特萊夫人下嫁紐曼。貝勒加德夫人出生于英國一個古老的貴族世家，嫁給了更古老的貝勒加德家。她的價值觀源自社會傳統(tǒng)，并在實(shí)踐中規(guī)范著她的行為。貝勒加德夫人的社交圈很狹窄，僅限于巴黎貴族。當(dāng)紐曼詢問貝勒加德夫人是否喜歡巴黎時，她的回答很巧妙：“我不能說我了解它。我了解我的房子—我了解我的朋友—我不了解巴黎”（詹姆斯128）。可見，家族門第和貴族交際圈決定了貝家女子只在貴族中通婚，從中產(chǎn)階級挑選丈夫或者妻子則被視為異類。

貝勒加德夫人傲慢、保守、貪婪。她的母愛讓位于家族的名譽(yù)和利益。她性格強(qiáng)勢，為達(dá)目的不擇手段。作為一家之長，貝勒加德夫人牢牢地控制著女兒的婚姻。從某種程度說，貝勒加德夫人是克萊爾悲慘命運(yùn)的制造者，也是紐曼求婚的最大障礙。她兩次“出售”克萊爾，第一次賣給了老辛特萊伯爵，第二次賣給了紐曼。在克萊爾十八歲的時候，貝勒加德夫人不顧丈夫的極力反對和女兒的不情愿，執(zhí)意將她嫁給年邁的老伯爵。對她而言，家族名譽(yù)和利益高于一切。選擇老伯爵，不僅可以少給嫁妝，還能維護(hù)家族名譽(yù)。因此，她竭盡全力掃除一切障礙，甚至伙同長子謀殺親夫以達(dá)到目的。此外，貝勒加德夫人是紐曼迎娶辛特萊夫人的最大障礙。生于貴族世家，貝勒加德夫人的門第觀念根深蒂固。她對商人出生的紐曼不屑一顧，但因貪圖用紐曼的錢財(cái)改變家境，勉強(qiáng)同意讓孀居的女兒下嫁。訂婚宴是小說中頗具諷刺意義的場景，反映出紐曼和貝家截然不同的態(tài)度。對紐曼來說，能娶到法國貴婦是巨大的成功和喜悅，因此他迫不及待地登報，讓眾人知道這個喜訊。但是對于貝家而言，與沒有社會地位的美國商人聯(lián)姻卻是家族恥辱，因此想方設(shè)法不宣揚(yáng)，只請了一些熟人參加宴會。紐曼是宴會的中心人物。每個人都“非常關(guān)注紐曼……那溫文爾雅的舉手投足間隱藏著緊握錢幣的手指”（詹姆斯212），虛偽的面貌后隱藏著鄙夷和貪婪。尤其是公爵夫人混淆了哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的傳奇與紐曼的故事，誤認(rèn)為他會競選總統(tǒng)，逗得紐曼一陣狂笑，引得貝勒加德夫人十分尷尬，顏面盡失。這種恥辱讓貝勒加德夫人忍無可忍，果斷地放棄紐曼;同時，又暗示另一位英國貴族迪普米爾勛爵（Lord Deepmere）娶辛特萊夫人。當(dāng)發(fā)現(xiàn)迪普米爾無意娶辛特萊夫人時，貝勒加德夫人逼迫女兒進(jìn)了修道院，以維護(hù)家族名譽(yù)。這個決定徹底摧毀了紐曼的娶妻夢，也深深地傷害了這對有情人。

對于貝勒加德夫人而言，家族利益遠(yuǎn)高于子女的個人幸福。克萊爾的婚姻只是謀取更多財(cái)富的工具。貝勒加德夫人在家里的絕對地位迫使克萊爾服從，她的貪婪和專橫造成了克萊爾的不幸，這正是她的“可怕的母親”形象的體現(xiàn)。

三.崔斯特瑞姆太太：撒旦式人物

在基督教里，蛇被稱為撒旦，是魔鬼的象征，是引人走向邪路的騙子。在《美國人》中，崔斯特瑞姆太太是一個撒旦式的人物。為滿足好奇心和虛榮心，她故意誘導(dǎo)紐曼與辛特萊夫人會面，以便“試驗(yàn)”法國貴婦是否會嫁給美國富商的荒謬想法。盡管她從一開始就知道這樁婚事不可能，但仍然有意無意地鼓勵天真的紐曼去求婚，使他陷入自己的圈套。

崔斯特瑞姆太太是一位做壞事的人。她來自美國，在歐洲生活多年，深諳歐洲文化和禮儀。她相貌平平，待人缺乏誠懇。她“用分期付款的方式購買良知”（24）。南希·M·蒂施勒指出罪人的“行動是深思熟慮，有意為之……他們不僅破壞自己的靈魂，也給周圍的人造成同樣的傷害”（蒂施勒 53）。崔斯特瑞姆太太對紐曼的“試驗(yàn)”只為滿足自己的好奇心和虛榮心。她一心想要進(jìn)入巴黎的上流社會。得知紐曼想娶一位法國貴婦時，崔斯特瑞姆太太立即抓住機(jī)會，故意安排紐曼與偶然來拜訪的辛特萊夫人會面，并把這位孀居的貴婦吹噓成“世界上最好的女人”，“籃子里的尖貨”（詹姆斯 36），目的是滿足紐曼娶妻的標(biāo)準(zhǔn)。另外，她把辛特萊夫人描繪成一位牢牢地被母親和兄長控制的可憐女人，渴望逃脫家庭桎梏。這種“可憐的情形”極大地激起了紐曼的同情心和英雄氣概，想要“英雄救美”。然而，對比她的丈夫?qū)巳R爾評價—“男人不會瞧她第二眼”（37），可知崔斯特瑞姆太太的介紹言過其實(shí)，僅為哄騙不諳法國文化的紐曼。得知紐曼拜訪辛特萊夫人吃了閉門羹后，她虛偽地鼓勵紐曼不要灰心，因?yàn)樗安皇且粌商炀图奕说摹保?8）。盡管知道紐曼在求婚過程中會面臨重重困難，但她并不提醒。尤其在訂婚宴上，她從一開始就覺察到了王公貴族們對紐曼的鄙夷和嘲諷，她非但不告訴紐曼實(shí)情，反而奉承紐曼。最后在紐曼求婚被拒深受傷害，辛特萊夫人被迫進(jìn)入修道院的時候，崔斯特瑞姆太太無法隱藏勝利的喜悅，告訴了紐曼她的真實(shí)動機(jī)。她的邪惡的動機(jī)使紐曼和辛特萊夫人付出了沉重的代價—紐曼永遠(yuǎn)地失去了心愛的女人，辛特萊夫人被迫進(jìn)入修道院度過余生。

《美國人》中的主要人物之間聯(lián)系緊密，又充滿矛盾。這些矛盾是推動小說的情節(jié)發(fā)展的張力。美國人的天真善良與歐洲人世故圓滑形成鮮明對比，新舊世界的人在交往中必然產(chǎn)生沖突和矛盾，這促使人物成長，并更好地認(rèn)識自我。紐曼認(rèn)識到歐洲人和美國人之間的差距，決定放棄復(fù)仇，回到美國繼續(xù)經(jīng)商。

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基金項(xiàng)目：本文為四川外國語言文學(xué)研究中心一般研究課題項(xiàng)目“‘成長’與‘自由’—亨利·詹姆斯早期小說研究”【課題編號：SCWY19-33】的階段性成果。

（作者單位：四川托普信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院）