古代漢語中的傳統文化與教學實踐

張泰

內容摘要：文化是人類社會的精神活動和產物，是一個群族智慧的結晶，對人們的物質生活、精神生活具有明顯的導向作用。古代漢語課程蘊含了豐富的中華優秀傳統文化，因此古代漢語教學也是傳統文化滲透的重要形式。借助課堂教學和實踐活動，全方位、多角度地對學生進行傳統文化教育，在思想觀念、價值取向、思維方式、道德情操等方面對他們施加影響，學生在潛移默化中受到傳統文化的熏陶，從而提高自身的文化素養和綜合素質，增加民族自豪感和自信心，形成普遍的文化自覺。

關鍵詞：古代漢語 傳統文化 教學 實踐

孫正林教授在《論高校傳統文化教育自覺》一文中對中國優秀傳統文化的內涵作了深入解讀，認為傳統文化主要是“以儒家思想為主脈、文史哲為主體、道德教化為主旨”，而且影響到一個人的“思想觀念、價值取向、思維方式、道德情操”等，但他同時也指出自建國以來，我們就沒有建立起相對獨立而且完善的文化教育體系，所以“優秀傳統文化仍主要通過日常生活，以潛移默化的方式影響人們的思維和行動方式”，在“集體無意識”的狀態之下，我們的民眾“遠未形成普遍的文化自覺”[1]。實際上這一現象在我國高校中也普遍存在，目前在校大學生的傳統文化素養著實令人擔憂，在自覺和自信方面有待提高。

反觀我們的高校教育，造成這一現象的原因是多方面的，除了大的教育環境之外，大學生的文化認同、西方文化的侵入也是不可忽視的因素，因而如何利用傳統學科的優勢對大學生進行優秀傳統文化的教育和熏陶，建立文化自覺和自信將是高校教師義不容辭的責任和義務。五千年的華夏文明史，沒有哪一部分不是用漢字記錄下來的，我們繼承和發揚輝煌燦爛的文化遺產及文明精神，也是借助文字來實現的，但是閱讀文化典籍就必須掌握相關的古代漢語知識，因此古代漢語這門課程便承載了傳播中華文化、喚醒文化自覺與自信的艱巨任務。

一.漢字與思維的交響

中國是世界上三大語言發源地之一，漢字是目前人類社會唯一存在的表意文字，而且不斷散發出生命的活力，是全球了解中國傳統文化的重要途徑。作為傳統文化最重要的載體，漢語漢字是其精髓所在。語言與思維關系密切，德國語言學家洪堡特在這方面作了開創性的研究，后來薩丕爾-沃爾夫假說更是影響深遠。對漢字而言，表意性決定了它的形象性，同時也體現了漢民族獨特的思維方式。根據漢字的結構特點，古人總結出了“六書”理論，從形體結構上我們可以看出漢字所蘊含的基本信息，體現了漢民族的思維習慣。例如“哭”，甲骨文的寫法是一個人伸開雙手、張開大嘴向天痛哭、呼喊。而金文的寫法則伸出了一只手，邊哭邊拍打著地面。到了篆文階段人訛變成了犬。又如“笑”，篆文的寫法是一個人扭動腰肢開口大笑。后來的寫法不但扭動腰肢，還笑彎了眉毛，隨著漢字的演變，眉毛又變訛成了竹，于是成了現在的模樣（笑）。這種因形表意的造字方式體現了漢民族獨特的心理和思維習慣。又如“三”在中國傳統文化中很具有代表性，并非是一個簡單的數字，它集中體現了中國人的文化觀念?！墩f文解字》：“三，天地人之道也。從三數?！薄疤?、地、人”的宇宙觀恰是中國哲學在“三”這個文字上的體現，天人合一、和諧共處的社會意義也展現得淋漓盡致。古代的“多”也是用“三”來表達的。道家說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！比寮艺f：“三人行，必有我師焉?！薄拔崛杖∥嵘怼！狈鸺矣小叭龑殹薄叭馈薄叭稹薄叭纭薄Ｎ膶W作品中更是舉不勝舉：“一日不見，如三月兮！”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄胺踩?，乃見?！薄叭瘩{壑船，不知停棹幾何年?！薄度纸洝防镆舱f：“三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順?！睗h語中用三個相同部件構成表示“多”的字也是為數眾不少。如淼（水大），猋（很多狗奔跑），品（人多），垚（土高）等。

漢民族的思維習慣還體現在漢字的系統性上，看似孤立的文字其實無不處在龐大而又無形的網絡之中，因此整體性、系統性是漢字突出的特點。段玉裁在《說文解字注》中說：“析言之，獨體為文，合體為字，統言之，則文字可互稱?！薄蔼汅w”的字可以成為“合體”的組成部分，合體的“字”也可以拆解成獨體的“文”?！叭恕笨梢元毩⒈硪?，在合體“字”中又能輔助表意，例如“僅、仨、傍、僳、傓、傜、付、仙、何”等。許慎《說文解字》中說：“凡人之屬皆從人?！薄墩f文解字》收錄的9353個漢字統領在540個部首之下，現在合并為200個部首，漢字的系統性可見一斑。總體上來說，漢字所體現的漢民族的思維習慣主要體現在形象思維方面，而系統思維體現了中國人善于舉一反三、推己及人的思維習慣。所以漢語中出現了“將心比心、能近取譬、設身處地、以人為本、以己度人、身臨其境”的諸多說法。

二.漢字與文化的共生

漢字和表音文字相比，最大的差異在于漢字的表意性，我們可以通過漢字的形體推知其內部意義，無論是獨體字，還是合體字，都可以從外部的形體構造推知其所表達的意義，表現了獨特的文化含義：漢字與文化存在共生關系。許慎在《說文解字》中說：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢?！敝袊糯载悮ぷ鳛榻灰酌浇?，反映了我國早期的貨幣文化，因而與“貝”有關的漢字多與金錢和貿易相關，諸如“贏、貸、贊、貶、貼、賺、賄、賊、貲、賀、贓、賞、費、貽”等。穴的早期寫法像草房子建在巖石之上，《說文解字》：“穴，土室也?！狈从沉藵h族早期的建筑文化，《墨子·辭過》：“古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處?！庇啥囱ǖ脑缙谝饬x引申為像洞穴一樣的，所以段玉裁說：“引伸之凡空竅皆爲穴。”體現在漢字上，例如“竅、竇、窠、窖、窯、空、容、穿”等?！吨芤住は缔o下》：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室?！毙鞆汀墩f文五百四十部首正解》：“據半坡圓形房屋遺址復原，其房屋乃在圓形基礎上建立圍墻，墻之上部覆以圓錐形屋頂，又于墻中部開門，門與屋頂斜面之氣窗孔呈‘呂’形，此種形制房屋，屋頂似穹廬，墻壁又似環形圍繞，故名為宮?！?/p>

中國被稱之為“烹飪王國”并非只是食材的豐富、烹飪的技巧、菜品的美味，僅僅在文字上已經看出中華飲食文化數千年的流傳?！芭搿薄帮儭痹缭凇兑捉洝贰对娊洝窌r代已經一起使用了?！芭搿钡脑缙趯懛楹啵ㄏ恚?，甲骨文、篆文象形性很明顯，是祭祀祖先的亭子或廟宇?！墩f文解字》：“飪，大孰（熟）也。從食壬聲?！睆幕鹋缘淖挚梢钥闯鋈A夏文明的光輝與燦爛，反映烹飪的復雜和技術的嫻熟：烹飪方法有“烤、炒、燒、熗、燉、烘、焙、燴、炸、煲、烹、煮、蒸、煎、熏、熬”;烹飪工具有“鼎、鑊、甑、甗、鬲、釜、鬶、斝”。古人從烹飪的復雜聯想到鼓國家的治理，于是就有了“治大國，若烹小鮮”的說法。筷子的“七寸六分”代表了人的“七情六欲”，上方下圓代表了天圓地方，兩根一起使用蘊含了陰陽交互、動靜相連的哲學思想。從《論語·鄉黨》中“食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食”所反映出來的“五不食”原則，足以看出古人對飲食的重視，對文化的尊重。

《說文解字》：“忠，敬也。盡心曰忠?！薄吨医洝ぬ斓厣衩髡碌谝弧分姓f：“忠也者，一其心之謂也。”《周禮》把“忠”作為六德之一，因為“天下至德，莫大乎忠”。古人把“忠”形象地解釋為：“中心曰‘忠’。中下從心，謂言出于心，皆有忠實也。”“忠”是儒家思想的重要組成部分，孔子倡導行事忠信，曾子踐行為人謀而忠。儒家所提倡的“忠”并非毫無原則的，而體現了對真理的追求，荀子認為“逆命而利君謂之忠”，墨子也把糾正君王的偏邪當作忠。

三.文化與教育的融合

大學生之所以存在傳統文化認同危機，一部分原因是學習傳統文化熱情的減退，或者說教育的缺失，因此在大學校園強化傳統文化教育就變得刻不容緩，如何實現文化與教育的高效融合是值得每一位大學教師細致研究的問題。通過教育，大學生可以系統地了解傳統文化的內容，感知中華文化的真諦，增進文化認同和文化自信?！豆糯鷿h語》課程要把中國優秀傳統文化融入教學過程的始終，讓學生在系統地學習專業知識的同時也儲備了歷史文化知識，為弘揚民族精神、愛國精神，培養文化自覺與自信奠定堅實的基礎。

古代漢語課程涵蓋的知識非常廣博，不單單涉及語言學，還包括天文地理、姓氏職官、詩詞格律、風俗禮儀、宮室車馬等諸多內容，集中展示了中華民族數千年的傳統文化。通過學習，學生從“寡人”“孤”“不谷”的謙稱里懂得了為人之道，也懂得了“鄙人”不鄙、“賤內”不賤，從“吾日三省吾身”明白了做人之理;從“七月流火”“星分翼軫”“動如參與商”理解了什么是時空轉換、星轉斗移。

習近平總書記指出：“體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關一個民族精氣神的凝聚?！倍@些軟實力恰恰是通過文化典籍體現出來的，表現形式正是古代漢語課程的主要講授對象文言文，因而古代漢語課堂教學的一項重要任務就是實現文化傳承。教材中文選部分涉及到了《詩經》《論語》《孟子》《莊子》《史記》《戰國策》《左傳》《漢書》等經典的文學、史學作品，以及唐宋詩詞，這些作品無不蘊含著中華傳統文化的精髓。例如《史記·商君列傳》中說：“千人之諾諾，不如一士之諤諤?！币馑际潜姸辔ㄎㄖZ諾之人，不如一名諍諫之士可貴。這恰好印證了《論語·季氏》所言：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！备嬖V我們如何結交朋友，以怎樣的態度對待朋友，這和《論語·學而》提到的“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”說明的是一個道理，強調了個人修養的重要。學生通過古代漢語課程的學習必然會受到潛移默化的影響，逐步提高自身的綜合素養。儒家倡導與民同樂，《孟子·梁惠王下》：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂?！边@一思想在古代作品中時有出現，如《醉翁亭記》中的“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”。而《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”則反映了憂國憂民的傳統道德觀念。《智子疑鄰》告誡人們要尊重事實，判斷是非曲直不能僅僅憑借親疏和感情，主觀臆測、以偏見待人是很危險的;《齊桓晉文之事》“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”生動地詮釋了“民為貴”的治國理念;《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”深刻地說明了孝老愛親、和諧與共的。

古人這些優秀的品質，可以借助古代漢語教學，使學生在學習過程中受到優秀文化的熏陶，逐步成長為健康健全、成熟理智的有用人才。

古代漢語中有大量的篇幅介紹姓氏名號、車馬宮室、天文地理、祭祀禮儀等方面的內容，學生通過學習這些傳統文化，明白了閏月的來歷，明白了對長輩為何不可直呼其名，明白了“七月流火”不是在說天氣炎熱，明白了古人字與名之間的關系，明白了帝王諸侯、社會名流死后加封謚號的依據。

參考文獻

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本文系臨沂大學2020年度課程思政教學改革研究項目階段性成果。

（作者單位：臨沂大學文學院）