從“歷史經驗”的科學總結看唯物史觀的中國敘事

田鵬穎

[摘? 要]黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》科學總結、高度概括了黨百年奮斗取得的寶貴“歷史經驗”。這些“歷史經驗”是用理論表達的共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，充分體現了馬克思唯物史觀關于社會規律客觀必然性原則;這些“歷史經驗”來源于中國共產黨百年順應世界歷史發展大勢、統籌中國發展和世界發展的偉大實踐，充分體現了馬克思唯物史觀的世界歷史思想;這些“歷史經驗”生成于以習近平同志為核心的黨中央將馬克思唯物史觀、正確黨史觀作為指導，對中國共產黨百年奮斗歷史、偉大成就、歷史意義的深刻反思，體現了馬克思唯物史觀的辯證法精神，不啻是馬克思唯物史觀在二十一世紀中國的敘事方式。

[關鍵詞]歷史經驗;唯物史觀;中國敘事

[中圖分類號]D61? [文獻標識碼]A? [文章編號]1672-2426（2022）01-0004-07

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》）在總結中國共產黨過去為什么能夠成功、將來怎么樣才能繼續成功時，高度概括了“十個堅持”的歷史經驗，即堅持黨的領導、堅持人民至上、堅持理論創新、堅持獨立自主、堅持中國道路、堅持胸懷天下、堅持開拓創新、堅持統一戰線、堅持敢于斗爭、堅持自我革命。這十條“歷史經驗”是寶貴經驗、精神財富，但不是一般的寶貴經驗、一般的精神財富，就其本質而言，是馬克思主義唯物史觀在21世紀中國的敘事方式，是新時代堅持和發展中國特色社會主義、建設社會主義現代化強國、建設長期執政的馬克思主義政黨的根本遵循，甚至可以說是中國化的唯物史觀，對全面開啟建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標邁進具有重大方法論意義。

一、“歷史經驗”來源于中國共產黨百年奮斗史，體現了唯物史觀關于社會規律客觀必然性原則

“歷史經驗”的總結絕非憑空設想，更非主觀臆斷，而是從中國共產黨百年奮斗史中總結出來的，具有深刻的歷史依據，體現了唯物史觀關于社會規律客觀必然性原則。中國共產黨人正是始終堅信這一原則，探索規律、發現規律、尊重規律，按規律治國理政，才取得了革命的偉大勝利、建設的重大成就、改革開放的偉大成果。

（一）“歷史經驗”深化了對共產黨執政規律的認識

“歷史經驗”來源于中國共產黨革命、建設、改革的百年奮斗歷史，具有深刻的歷史依據，深化了對共產黨執政規律的認識。縱觀黨的百年奮斗歷史可發現，我們黨善于運用唯物史觀這個“科學的世界觀”具體、系統、歷史地分析中國社會運動及其發展規律，在認識和改造世界、摧毀舊社會和建立新社會的進程中，不斷進行實踐，不斷把握規律，不斷深化對黨執政規律的認識。新民主主義革命時期，毛澤東親自撰寫并講授《辯證唯物論（講授提綱）》，撰寫了著名的《實踐論》和《唯物論》，并用以分析、把握、指導中國新民主主義革命，創造性提出從城市轉向農村，以農村包圍城市、最后奪取城市的革命道路。黨創造性提出“統一戰線、武裝斗爭、黨的建設”三大法寶，并實施黨的建設這項“偉大工程”。社會主義革命和建設時期，黨把社會主義社會的基本矛盾“當作人的感性的實踐活動”來理解，正確把握“十大關系”、正確處理人民內部矛盾問題，造就了“一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑”[1]543的政治局面。改革開放之初，我們黨準確運用唯物史觀科學分析我國社會主要矛盾對立面，果斷把黨和國家中心工作轉移到經濟建設上來，實行改革開放。新時代以來，我們黨在實踐中不斷回答“怎樣建設中國特色社會主義、怎樣建設社會主義現代化強國、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨”這些重大時代課題，特別是《決議》總結的中國共產黨百年奮斗形成的“歷史經驗”，都是我們黨正確認識和運用唯物史觀治國理政的充分檢驗、充分貫徹、充分彰顯。

“十個堅持”的歷史經驗，充分展現了我們黨的政治擔當，彰顯了我們黨的歷史自覺，體現了我們黨的人民立場，具有極強的歷史穿透力、理論引領力、政治動員力，是指導全黨全國人民奮力實現第二個百年奮斗目標的科學指南和行動綱領;緊緊圍繞中國共產黨的百年，縱向貫通中國共產黨黨史各個時期的各個階段，橫向貫通政治、經濟、文化、社會、生態、國防、軍隊、外交、黨建等各個領域，創新發展了馬克思主義唯物史觀，為我們樹立正確唯物史觀提供了思想指南和根本遵循;貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是唯物史觀中國化的新形態，集中體現了我們黨的最新理論成果，進一步豐富和發展了當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，充分體現了共產黨執政規律的客觀性原則。

（二）“歷史經驗”深化了對社會主義建設規律的認識

實現共產主義是中國共產黨的最高理想和最終目標。社會主義是共產主義的初級階段，也是必經階段，建設和發展社會主義自然合乎邏輯地成為中國共產黨百年奮斗的題中之義。馬克思主義認為，社會生產力高度發達和產品極大豐富是實現共產主義的必要條件，只有社會主義社會達到充分發展和高度發達的狀態，共產主義才能在此基礎上得以實現。中國共產黨團結帶領人民百年奮斗注定要以解放和促進社會生產力發展、不斷進行社會物質生產的社會主義建設為己任?！皻v史經驗”正是來源于中國共產黨進行社會主義建設的奮斗歷史，在社會主義建設的規律中逐漸形成。

物質生產力是全部社會生活的物質前提，同生產力發展一定階段相適應的生產關系的總和構成社會經濟基礎。社會生產力是推動社會發展進步最革命、最活躍的要素，是衡量社會發展水平和進步程度的根本標準。我們黨的百年奮斗遵循物質生產方式是人類社會存在和發展基礎的觀點，從社會主義改造到社會主義建設，從改革開放到全面深化改革、全方位開放，從把發展作為第一要務到推動經濟社會高質量發展，從以經濟建設為中心到協同推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態建設，充分體現了黨把解放和發展生產力作為推動社會發展前提的高度理論自覺。這充分證明，“歷史經驗”正是從解放和發展生產力的社會主義建設偉大實踐中總結出來的，有著深刻的歷史依據，體現了唯物史觀關于物質生產是社會生活基礎的基本觀點。

“歷史經驗”是我們黨在社會主義建設、中國特色社會主義建設的歷史中形成和總結的，深刻體現了唯物史觀社會主義建設規律客觀性原則。比如，堅持黨的領導，是中國特色社會主義最本質特征，是中國特色社會主義制度最大優勢;辦好中國的事情關鍵在黨，堅持黨的全面領導是歷史和人民的選擇;必須發揮黨的領導核心作用，為社會主義建設、中國特色社會主義建設提供根本保證。比如，堅持中國道路，中國共產黨團結帶領中國人民堅定不移走中國特色社會主義道路，創新形成馬克思主義中國化成果，堅持完善中國特色社會主義制度，繁榮發展中國特色社會主義文化。再比如，堅持人民至上，我們黨團結帶領人民進行社會主義建設，堅持人民主體地位，以廣大人民根本利益為出發點和落腳點，不斷從人民偉大實踐創造中獲得前進智慧和前行動力。因此，“歷史經驗”正是體現了社會主義建設的客觀規律性，使中國特色社會主義展現出強大的生機活力和世界歷史意義。

（三）“歷史經驗”深化了對人類社會發展規律的認識

唯物史觀認為，人類社會發展是一個自然歷史的過程。馬克思主義誕生之前的資產階級思想家只承認自然界有客觀規律，而否認人類社會發展有規律，并且認為人類社會發展是主觀的、隨機的。但馬克思主義揭示了人類社會發展一樣有不以人的意志為轉移的客觀規律，正如恩格斯所指出：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實。”[2]1002馬克思對這一規律的揭示，不僅讓人們有了認識人類社會歷史發展的邏輯線索，而且為人類指明了未來發展的光明方向。我們黨百年探索的“歷史經驗”正是“在革命、建設、改革各個歷史時期，運用唯物史觀，系統、具體、歷史地分析中國社會運動及其發展規律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規律、積極運用規律，推動黨和人民事業取得了一個又一個勝利”[3]5。

“歷史經驗”來源于黨的百年奮斗實踐，在實踐中深化對人類社會發展規律的認識。實踐決定認識，實踐不僅是認識的源泉和動力，而且是認識的目的和歸宿;同時，認識對實踐具有能動的反作用，正確科學的認識可以推動實踐正向發展，錯誤虛假的認識可以導致實踐夭折失敗。馬克思說：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做人的感性活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵4]133馬克思還指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”[4]136這段重要論述闡明了人類社會發展進程中的一切活動都體現了實踐第一的觀點。如果理論脫離了實踐活動，就成為僵死的教條，理論就立即失去生命力;如果實踐缺少正確理論的指引，就成為盲目的實踐，實踐就立即失去存在意義。再進一步說，理論（經驗）對社會實踐活動規律把握得越深刻，對社會實踐活動經驗揭示得越深刻，對社會運動、社會變革、社會發展、社會進步的指導引領作用就越顯著。

“歷史經驗”來源于黨的百年奮斗實踐，在人民群眾發揮主體作用中不斷深化對人類社會發展規律的認識。唯物主義同唯心主義的一個基本焦點就是“如何認識人民群眾在歷史上的作用”，提出人民群眾是歷史的創造者。我們黨百年奮斗史中一直遵循和踐行唯物史觀的這一觀點，我們黨提出了群眾路線，以人民為中心，并把人民群眾作為黨的生命線和根本工作路線。我們黨依靠人民群眾創造了新民主主義革命的偉大成就、社會主義革命和建設的偉大成就、改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就、新時代中國特色社會主義的偉大成就。我們黨團結帶領中國人民書寫了波瀾壯闊的中華民族的發展史、氣勢磅礴的新中國史、輝煌壯闊的改革開放史、朝氣蓬勃的社會主義發展史，中華民族實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

質言之，“歷史經驗”有著深刻的歷史依據，體現了我們黨運用唯物史觀的立場、觀點、方法推動中國社會運動和有序發展的歷史活動，深化了我們黨在這一偉大歷史進程中不斷提高對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識和把握，深刻體現了唯物史觀關于社會規律客觀必然性原則。

二、“歷史經驗”來源于中國共產黨人百年統籌黨和人民事業同人類進步事業的偉大實踐，體現了唯物史觀世界歷史思想

馬克思基于唯物史觀的發現，完成了對近代西方世界歷史理論的范式革命，開創了世界歷史思想的“新范式”?！皻v史經驗”是用大歷史觀總結的，來源于中國共產黨人百年統籌黨和人民事業同人類進步事業的偉大實踐，印證了民族史向世界史轉變，影響了世界歷史發展進程，改變了世界歷史發展趨勢格局，體現了唯物史觀世界歷史思想。

（一）“歷史經驗”印證了中國共產黨百年奮斗實現了民族史向世界史轉變

馬克思和恩格斯世界歷史思想認為，伴隨人類社會進步，民族歷史會逐漸轉向世界歷史。如果用21世紀的話語來表達，就是正在發生著的全球化潮流。其實，黑格爾在論證世界歷史思想時，使用中國案例闡明人類歷史起源于中國等東方國家，承認并將世界歷史看作是一個有規律的不以人的意志為轉移的過程;馬克思以中國和印度為案例，把中國社會革命與民族殖民地問題和人類歷史進步問題聯系起來。他們都把中國的民族史當作世界歷史進程中的一個重要環節和密不可分的組成部分，都把中國的民族史與世界歷史聯系、統一起來。

特別是馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中提出人類歷史發展進程就是由民族歷史向世界歷史轉變的進程，昭示世界歷史的進程和方向總是站在歷史正確和人類進步的一邊，預言各民族的歷史將隨著生產方式和社會分工的徹底消滅而逐漸成為世界歷史。正如他們所說，生產力催生的大工業，“首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態”[4]566，“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[4]541。世界各國和地區之間的交往互動越來越緊密，形成你中有我、我中有你，彼此依存、相互依賴的局面。一定意義上說，整個世界是一個共同體，整個人類的命運聯結在一起。任何一個國家，無論強大弱小，都不能單打獨斗;任何一個地區，無論發展快慢，都不能獨善其身。換句話說，整個人類生活在同一個“地球村”，沒有哪個國家能夠獨自發展，也沒有哪個國家能夠封閉前進，必須共同攜手應對人類社會發展中的各種難題和挑戰。

“歷史經驗”形成于中國共產黨統籌黨和人民事業同人類進步事業的偉大實踐，把黨和人民事業作為人類進步事業重要組成部分。從哲學視角來看，“歷史經驗”是以唯物史觀世界歷史思想為方法論基礎，把世界歷史的理論邏輯和人類社會發展的實踐邏輯結合起來;從實踐邏輯看，把黨和人民事業同人類進步事業的偉大實踐統籌起來。正因為“歷史經驗”來源于中國共產黨人百年統籌黨和人民事業同人類進步事業的偉大實踐，體現了唯物史觀世界歷史思想。一方面，中國共產黨歷經百年奮斗使中國人民實現了自身解放和不斷進步，中國人民作為世界人民的一部分，其自身解放就意味著世界人民得到解放;另一方面，中國共產黨還為世界人民謀大同，構建人類命運共同體，這本身就是為中國以外的世界人民求得解放的方法論。所以，中國共產黨人百年奮斗形成的“歷史經驗”，不僅是中華民族歷史進程中的規律和理論，而且是世界歷史發展進程中的世界觀和方法論，印證了從民族史向世界史的轉變，深刻體現了唯物史觀世界歷史思想。

（二）“歷史經驗”證明了中國共產黨百年奮斗促進了人類社會全面進步

中國共產黨是世界上最大的政黨，也是最大的執政黨。大黨就要有大的樣子，中國共產黨把自己的事情做好，其實這本身就是對推進人類進步事業作貢獻。通過推動和實現中國自身發展為世界創造更多機遇，把自己在百年奮斗中探索的人類社會發展規律同世界各國分享。百年來，中國共產黨矢志不渝為人類進步事業發展作出重大貢獻，為整個人類社會發展作出重大貢獻。這不僅體現了中國共產黨為人民服務的根本宗旨，也體現了中國共產黨一如既往促進人類社會發展進步的職責使命和擔當承諾。

“歷史經驗”正是證明了中國共產黨始終堅守為世界謀大同、為人類謀發展的初心使命，始終把中國人的發展同全人類的發展和進步緊密聯系在一起。比如，我們黨始終順應世界發展潮流，適應世界發展趨勢，把握世界變化格局，站在人類真理和道義雙重制高點，關注人類共同的前途命運，處理好中國發展與世界發展、中國式現代化與西方現代化的關系，堅持互惠互利、合作共贏的原則，始終站在歷史正確和人類進步的一邊。比如，我們黨始終堅持命運共同體理念，弘揚和平、發展、公正、正義、民主、自由的全人類共同價值，幫助和支持“一帶一路”沿線國家建設發展，秉持互相尊重、協調合作原則，用正確的義利觀同發展中國家合作，構建全球伙伴關系。比如，中華民族自古以來就是一個崇尚和平、愛好和平、追求和平的民族，中國人民從來都反對壓迫、反對奴役、反對戰爭，既維護本國本地區和平發展，又積極推動世界和平發展，既讓自己國家人民過上美好幸福生活，又讓全世界國家人民過上幸福生活。所以，“歷史經驗”證明了中國共產黨百年中一以貫之將中國人民事業同全人類進步事業統籌發展，從而促進了人類進步事業發展。

（三）“歷史經驗”昭示了中國共產黨百年奮斗改變了世界歷史發展格局

中國共產黨自從誕生那一刻起，就把為中國人民謀幸福和中華民族謀復興作為初心使命，就把為人類謀進步和為世界謀大同作為職責擔當。中國共產黨的百年奮斗史，不僅是為黨和人民事業而奮斗的歷史，也是為人類進步事業而奮斗的歷史。正如《決議》所指出的：“黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發展的趨勢和格局?！盵5]64

新民主主義革命時期，我們黨團結帶領人民創造了新民主主義革命的偉大成就，取得抗日戰爭的全面勝利，徹底粉碎了美國妄想通過蔣家王朝控制中國以控制全世界的陰謀，建立了中華人民共和國，深刻改變了世界范圍政治力量的對比，解放了被壓迫的民族和被壓迫的人民，捍衛了人類和平事業，從而極大改變了世界格局。

社會主義革命和建設時期，黨團結帶領人民創造了社會主義革命和建設的偉大成就，贏得社會主義“三大改造”的勝利，確立了社會主義制度，為推進社會主義發展提供制度、物質、政治的基礎和前提，實現了社會主義從一國到多國的飛躍，擴大了世界社會主義陣營，從而使社會主義（共產主義）成為人類社會發展的光明方向。

改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨團結帶領人民創造了改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就，實施的改革開放使中國大踏步趕上了時代，實現了從溫飽不足到總體小康再到全面小康的歷史性跨越，推動社會生產力快速發展，促進了世界經濟快速發展，科學社會主義煥發出勃勃生機，從而使中國特色社會主義旗幟在世界高高飄揚。

黨的十八大以來，黨團結帶領人民創造了新時代中國特色社會主義的偉大成就，黨和人民事業取得了歷史性成就，人類進步事業發生了歷史性變革，脫貧攻堅取得全面勝利，實現了全面小康，構建人類命運共同體，繼續推動經濟全球化，繼續推動新型國際關系，為解決人類社會發展難題和推動世界和平發展貢獻了中國智慧、中國方案和中國力量，從而使世界歷史發展的車輪駛向人類社會共同的光明前景。

概言之，形成于我們黨統籌黨和人民事業同人類進步事業的偉大實踐的“歷史經驗”，恰恰證明了中國共產黨百年奮斗史不僅為中國人民作出了重大貢獻，而且也為世界人民作出了重大貢獻，實現了民族史向世界史的轉變，促進了人類社會的全面進步，改變了世界歷史發展的趨勢和格局。

三、“歷史經驗”來源于中國共產黨人用唯物史觀總結百年奮斗成就、意義和經驗，體現了唯物史觀的辯證法精神

“歷史經驗”體現了我們黨“堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯系發展的觀點來看待黨的歷史”[5]79，既全面、深刻、系統地反映了我們黨對中國、對全人類作出的歷史性貢獻，又貫通理論與實踐、歷史與現實、現在和未來，具有重大歷史意義和現實指導意義，深刻體現了唯物史觀辯證法精神。

（一）“歷史經驗”從總體上把握社會基本矛盾的運動態勢

馬克思強調，整個社會是一個有機的整體，由不同層次的社會組織和社會結構所組成，并處于不斷的運動、發展過程中。他提出：“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化而且經常處于變化過程中的機體?！盵6]84事物矛盾是普遍存在的，既相互聯系又相互制約，是推動事物發展的根本動力，支配著整個社會發展進程。人的活動從根本上說就是不斷認識矛盾和不斷解決矛盾的過程。矛盾并不是靜止不動的，而是處于運動變化中的，由社會基本矛盾引發的社會革命、社會改革都是社會基本矛盾運動的表現，直接推動社會發展。

我們黨的百年奮斗正是運用社會基本矛盾運動原理不斷推動社會發展實踐。我們黨運用唯物史觀透過社會歷史和現實的表象，探尋了社會深處的最根本、最核心動力，即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的社會基本矛盾。社會基本矛盾推動著社會革命、社會改革，生產力又是社會基本矛盾中最基本的動力因素，決定著人類社會的發展和進步?！皻v史經驗”證明了我們黨在百年奮斗中全面認識和科學分析社會基本矛盾，不斷調整生產關系適應生產力發展，不斷改革上層建筑以適應經濟基礎;證明了我們黨百年來始終把社會基本矛盾作為一個整體考察，始終能夠全面把握社會發展的整體面貌，始終能夠把握社會發展的總體趨勢和基本方向;證明了我們黨只有把握好社會基本矛盾運動規律，才能取得社會革命勝利、社會建設成就、改革開放成果，從而推動中國社會不斷發展與進步。

（二）“歷史經驗”從總體上把握社會基本矛盾的相互作用

社會基本矛盾不是直線的，而是相互聯系的。生產力對生產關系、經驗基礎對上層建筑不僅是“決定與被決定”的關系，生產關系必須適應生產力發展狀況，上層建筑也必須適應經濟基礎的狀況，它們相互作用、相互制約，共同構成整個社會的矛盾運動。我們不能把構建社會基本矛盾運動的“四個要素”單個地割裂開來觀察，而是要把它們結合起來觀察，這樣才能在整體上把握社會運動的基本面貌，才能把握社會發展的基本方向。“歷史經驗”從整體上、總體上、系統上把握生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的關系，全面把握和深刻總結我們黨百年奮斗的成就、意義和經驗，恰恰證明了社會基本矛盾的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間不是“決定與被決定”的直線關系，而是相互作用、相互聯系的。

“歷史經驗”體現了物質和意識的相互作用。世界統一于物質性，社會存在決定社會意識，意識能動地作用于物質。社會存在是指社會物質生活條件的總和，由物質資料生產方式決定;社會意識是指社會的精神生活的總和，是人類對自身和世界的觀念和態度的總和。社會存在決定社會意識，社會意識受社會存在的制約，同時又反過來能動地作用于社會存在。這個重要觀點深刻啟發我們，必須摒棄形而上學思維，堅持一切從客觀實際出發的思想觀點。必須從“黨的百年奮斗史”這個最大的客觀實際出發，堅持物質和意識相統一的唯物辯證精神總結“歷史經驗”。“歷史經驗”作為社會意識，既受社會存在的支配，又能動地作用于社會存在。這就要求我們在當前和今后相當長一段時間，必須倍加珍惜、長期堅持“歷史經驗”，用其指導堅持和發展中國特色社會主義、建設社會主義現代化強國、建設長期執政的馬克思主義政黨的新的偉大實踐。

（三）“歷史經驗”從總體上把握社會基本矛盾的呈現方式

《決議》概括的十條“歷史經驗”，是我們黨對中國共產黨執政、社會主義建設、人類社會發展規律的深刻總結，深刻揭示了我們黨領導黨和人民事業、人類進步事業不斷取得勝利的根本保證，深刻揭示了我們黨在任何風險挑戰、任何偉大斗爭中立于不敗之地的力量源泉，深刻揭示了我們黨以史為鑒開創未來、始終掌握歷史主動的根本原因，深刻揭示了我們黨能夠拒腐防變、永葆先進性和純潔性而始終走在時代前列的根本途徑。這十條“歷史經驗”始終著眼于社會主義基本矛盾，特別是在不同歷史發展階段的呈現方式，都圍繞社會主要矛盾運動變化的特殊規律、特殊需求、特殊環境，著眼于歷史與現實、守正與創新，在經濟、政治、文化、社會、生態、外交、國防、黨的建設等各領域交互作用中總結“歷史經驗”，既符合我們黨百年奮斗歷程又符合我們黨百年創造的偉大成就，既同黨此前歷史文獻既有論述一脈相承又體現了新時代我們黨對歷史的新認識，既相對獨立又是一個系統貫通的有機理論體系。

“歷史經驗”是在社會認識和社會實踐相互作用中形成的，是中國共產黨領導全國人民認識社會基本矛盾、駕馭社會基本矛盾、解決社會基本矛盾的偉大實踐的理論再現，不可能一成不變，必定隨著時代、實踐、科學的發展而不斷發展，是一個不斷認識、實踐、再認識、再實踐的過程。一百年來，我們黨運用社會基本矛盾原理科學分析和準確判斷各個歷史時期的社會主要矛盾，順應了中國革命、建設、改革的重大變遷和歷史發展大勢，成為總結我們黨百年奮斗重大成就和歷史經驗的邏輯起點和根本方法。“歷史經驗是經過長期實踐積累的寶貴經驗，是黨和人民共同創造的精神財富，必須倍加珍惜、長期堅持，并在新時代實踐中不斷豐富和發展。”[5]89我們應當堅持這些歷史經驗、用好這些歷史經驗、光大這些歷史經驗，創造性回應重大時代課題，為實現中華民族偉大復興提供精神力量。

總之，《決議》科學總結了我們黨百年奮斗“十個堅持”的歷史經驗，需要我們在學理上深入闡釋、深入理解、深入把握。作為馬克思唯物史觀的二十一世紀中國敘事方式，“歷史經驗”就是具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國話語（體系）。只要我們始終把“兩個確立”內化于心、外化于行，創造性用好“十個堅持”的歷史經驗，一定會在第二個百年奮斗的偉大歷史進程中贏得更加偉大的勝利和光榮。

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責任編輯? 王? 雨