《論語》生命觀契入中小學教育的可行路徑

田冉?雷傳平?李云霞

【摘 要】開展生命教育是現代學校教育的重要內容。《論語》作為中華優秀傳統文化的經典代表，其中蘊含的惜“生”、志“學”、遵“道”、行“禮”、養“仁”等對生命本真的認識，為中小學生命教育提供了豐富素材。本文提出三條在中小學教育中滲透《論語》生命觀的實施路徑，即圍繞《論語》校本課程開設生命專題、在學科教學中滲透《論語》生命觀文化和師生共讀體悟《論語》的生命魅力。

【關鍵詞】《論語》 生命觀 中小學教育

2019年年初，教育部組織啟動義務教育課程修訂工作，要求學生“形成積極的心理品質，具有抗挫折能力與自我保護能力，樹立生命安全與健康意識” [1]。2021年“兩會”期間，多份提案提及“在中小學系統開展生命教育”“將‘生命教育’納入中小學國家課程體系”等生命教育內容，青少年生命教育引起國家和社會的廣泛關注。

2021年1月，教育部印發《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》，要求以語文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主，藝術（音樂、美術等）、體育與健康學科有重點地納入，其他學科有機滲透，實現“3+2+N”全科覆蓋，充分發揮中小學課程教材承載的中華優秀傳統文化教育功能 [2]。文件提供了在中國優秀傳統文化中開展生命教育的新思路。

生命教育的核心是樹立正確的生命觀。《論語》中凝聚了如惜“生”、志“學”、遵“道”、行“禮”、養“仁”等豐富的生命觀思想，與當代生命教育內容有諸多契合點，對啟迪后世珍惜生命、鍛造生命、提升生命價值具有重要意義。

一、《論語》生命觀之精要

生命觀是人對生命的基本看法和理解，既包括對生命起源與存在的認識，也包括對生命價值與意義的思考[3]。《論語》中的生命觀是孔子生命哲學的思想結晶。

1. 惜“生”

《論語》生命觀始于惜“生”。《論語》有曰：“君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。及其老也，血氣既衰，戒之在得。”[4]348志于君子，首先應明曉生命發展規律，把握少年、壯年以及老年的生命發展特點，曉“生”方知惜“生”。“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”[4]192在感知生命存在有限性的同時學會珍惜生命，體現了孔子主張樹立有所作為的生命觀。

2. 志“學”

《論語》生命觀提升于志“學”。“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”[4]167“學”并不僅局限在識字讀書，孔子鼓勵弟子要為君、為家、為民、為國承擔該有的責任，以堅定的意志堅持到生命盡頭，這也正是孔子一生的真實寫照。

3. 遵“道”

《論語》生命觀表現于遵“道”。“子釣而不綱，弋不射宿。”[4]152孔子不僅重視人的本體生命，也敬重自然萬物的本體生命。他主張不用網捕魚，不擊殺巢中棲息的鳥兒，可見孔子尊重自然、順從自然、取物有道，對自然萬物充滿敬畏之心。

4. 行“禮”

《論語》生命觀外化于行“禮”。“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”[4]45一個不懂禮治的地區、國家，即使地處“諸夏”，也同“夷狄”般徒有虛名。孔子嚴于律己，“食不言，寢不語”[4]210“寢不尸，居不容”[4]217“動容貌，斯遠暴滿矣。正顏色，斯近信矣。出辭氣，斯遠鄙倍矣”[4]164。連競技時也要如君子般禮讓，“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”[4]47。孔子重視借助喪葬儀式表達對亡者的哀思，對生命的敬重。這些禮數展現出超越一般禮儀而具有的以物質為載體的精神價值、象征意義 [5]。

5. 養“仁”

《論語》生命觀歸于養“仁”。“仁”是《論語》中孔子生命思想的核心內容，主要體現在孝悌之本和愛眾之境。“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”[4]3“孝悌”是為“人”之基，也是成“仁”之本，當“孝悌”擴展到社會人際關系領域，就指向更深層次，即“泛愛眾，而親仁”[4]7。孔子強調自身能“一以貫之”的便是推己及人的“忠恕”，真正的生命之愛應該是以自身作比的忠恕、關懷以成就他人。

二、《論語》生命觀契入中小學教育之內容

教育是“直面人的生命、通過人的生命、為了人生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業”[6]。在這層意義上，將《論語》生命觀的精華內容融入中小學教育中，對中小學生的成長起到重要的作用。

1. 貴“生”敬“死”的生死觀教育

鄒宇華認為：“青少年的感情世界明顯動蕩不安。一方面他們很難接受死亡造成的事實，另一方面死亡帶來的驚恐會造成情感上的長期困惑。”[7]未知生，焉知死？相對于“死”而言，孔子更注重“生”之事。但當孔子真正面對“死亡”時，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以求仁”[4]323，展現出鎮定、坦然的姿態，乃至“朝聞道，夕死可矣”[4]74。《論語》中的生死觀可以幫助學生明曉“死亡”的現象、本質，鞭策其追求更有意義的生命、生活。

2. 明“禮”修德，涵養身心的“仁”“禮”教育

“孝弟也者，其為仁之本”[4]3“泛愛眾，而親仁”[4]7，人作為獨立的個體生命，時刻與其他個體生命以及身邊環境存在關聯。《論語》的生命觀教導中小學生在與家人、朋友和社會成員交往中應尊重他人、諒解他人，以仁愛之心關愛他人。

“禮”是仁的外在表現，在潛移默化中引導、約束人們的言行舉止。于教學活動中滲透《論語》禮儀文化，可以培養學生健康向上的思想與良好、規范的行為習慣，啟發學生以得體的禮節規范自我，涵養優良的道德修養、人文素養。

3. 啟發中正之道的“中庸”思想教育

孔子強調“克己”“自省”“慎獨”，即自我約束、自我反省、自我教育，要時刻勸勉自己努力向上。學生逐漸成長，步入青春期，情緒易波動，注意力不易集中，教師可以借用“中庸”思想告誡學生學會控制自我情緒、情感，理性看待、處理問題，于生活中嚴格要求自己，提升自我修養。

三、《論語》生命觀契入中小學教育之教學路徑

1. 圍繞《論語》校本課程開設生命專題

生命教育課程基于完整生命發展的需要，以引導學生珍愛生命、積極生活和成就人生為目標，綜合性、活動性和生活性是該課程的顯著特征[8]。近年來，“國學熱潮”在各地中小學興起，不少中小學開設校本課程學習《論語》。學校、教師可通過導讀課、主題研習課和體驗式活動課（游戲法、兒歌法、表演法）等多元課型加深學生對《論語》生命觀的體悟，引導學生走入《論語》生命世界。以“孝敬雙親，傳習美德”主題研習課—《親情如山》為例，教學片段如下。

師：父母是我們最親近的人，他們的愛總能點亮我們心中的一道光。孔子在《論語》中也有對親情的獨到理解，同學們可以結合學習情況、具體章句暢談想法。

生1：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”孝敬雙親、友愛兄弟是中華民族的傳統美德，是為人本質，在物質與精神層面給予親人關愛一直是應盡的孝道。

師：世界上最讓人動容的莫過于親情了，親情之愛總圍繞在左右，在遇難時會毫不猶豫舍棄自我，保全后代。正是因為這偉大的、無私的親情，延續了人類社會。孝敬雙親，尤其注重做到心存敬畏。請同學們繼續分享。

生2：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”我認為孝順，就是要從心底做到尊敬，從而體現在行為上。

師：是的，同學們，孝的真正內涵是要付出發自內心的關懷，大家需要時常反思，對父母的孝是否做到了身敬、言順、色悅。

2. 在學科教學中滲透《論語》生命觀文化

中小學是實施生命教育的主要場所，課堂教學是實施生命教育的主要渠道。生命教育應當牢牢扎根于中小學課程內容體系之中，落實到各學段、各科目的日常教學之中[9]。開展《論語》生命觀教育也應通過語文、道德與法治、歷史等學科課程實現。譬如，在語文課文《陋室銘》的教學中，教師可通過“斯是陋室，唯吾德馨”，擴展到《論語·雍也》“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”[4]119，使學生慢慢體會顏回身陷囹圄亦不變其志的可貴品質。在學習七年級語文《陳太丘與友期行》一文時，教師結合《論語》向學生展示為人交際之“禮”。

師：我們現在對課文進行品讀，說說你從文中某句話、某一段或者全篇課文讀出了什么。想好的同學可以舉手。

（課件顯示回答格式）

生1：“日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”我讀出了做人做事要講信用，要以禮待人。

生2：我覺得元芳前邊是有禮的，但是聽到友人罵自己的父親時，他的反應是無禮的。

師：他的反應是怎樣的呢？

生2：入門不顧。

師：元芳是七歲的小孩，聽到友人辱罵自己的父親，在一定程度上生氣是有道理的。但我們在生活中還是應該遵循基本禮節，因為“不學禮，無以立”。學禮、行禮以求身安于世。有沒有同學說一說友人呢？

生3：“尊君在不？”我從“尊君”讀出友人是講禮貌的，因為我結合課本后邊的提示發現“尊君”是一種尊重的說法。

師：你的觀察、分析可真細致！同學們，這位同學已經為老師點出想為你們補充的內容。古人對稱謂是很講究的，“君”是對別人的尊稱，就像孔子、孟子、莊子中的“子”。

生：……

師：我們從他們身上學習到要時刻反省自己在日常中有沒有待人真誠有禮，做到守信重禮。

3. 師生共讀中體悟《論語》的生命魅力

無論是校本課程還是學科滲透，其本質在于“讀”。師生共讀《論語》，可以幫助學生以創造性行動復現知識生產過程，啟發學生獨立思考[10]。《論語》共20篇，內容豐富，教師可以選擇其中朗朗上口的篇幅進行誦讀，亦可開展閱讀交流活動，進行閱讀成果的多元化展示。

其一，說《論語》。教師組織開展“我心中的《論語》”交流會，學生可以自主展開或聯系時事熱點分享自己感觸較深的章句，體會經典在當今社會的價值。

其二，演《論語》。師生自由組合成表演劇組，適當地發揮想象，增加故事情節，豐滿人物形象特點，在表演中進一步體味《論語》生命觀內涵。

其三，辯《論語》。如“熱愛生命”與“殺身成仁”、“好學為先”與“好德為先”等，均可引導學生圍繞話題展開辯論，在集體辯論中運用全面、發展、創新的思維深入賞析《論語》生命魅力。

“教育的重要目標是啟發學生發掘生命的意義，進而培養出富有活力、具有主動性、充滿創造性的個體。”[11]隨著社會時代的不斷發展、教育工作的進一步推進，生命的健康成長成為重點關注之一。《論語》承載著孔子的生命成長學問，旨在塑造完善的、理想的生命人格，學習、借鑒《論語》生命觀思想有助于學生知曉生命知識，理解生命狀態，把控生命方向。本文立足于《論語》生命觀精要思想，探索將《論語》生命觀融入中小學的教育路徑，希望為實現《論語》生命觀與中小學的生命教育對接提供有益參考。

參考文獻

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[2] 中華人民共和國教育部.教育部關于印發《革命傳統進中小學課程教材指南》《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》的通知[EB/OL].（2021-01-19）[2021-06-13].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html.

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本文系山東省社科規劃研究項目、山東社會科學院創新工程項目、山東省人民政府臺港澳事務辦公室資助項目“魯臺儒學文化傳承與中小學教育研究”（項目編號：19CCXJ16）的研究成果之一。

（作者單位：1.濱州職業學院;2.曲阜師范大學;3.南京師范大學附屬鎮江小學）

責任編輯：胡玉敏