中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政課教學(xué)的價(jià)值及路徑*

■ 孫俏俏

2014年3月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于培養(yǎng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用”，充分體現(xiàn)了青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和歷史必然性。2017年1月，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入思想政治教育。2019年3月，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把統(tǒng)籌推進(jìn)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程，堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展。”[1]作為思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育通過(guò)守正創(chuàng)新，已取得了階段性成果，但在與中小學(xué)思政課教學(xué)的融合中，仍存在教學(xué)方法相對(duì)單一、教材內(nèi)容銜接不暢、各學(xué)段教師教研脫節(jié)等問(wèn)題。因此，需要進(jìn)一步探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)思政課教學(xué)中的融合進(jìn)路，為新時(shí)代中小學(xué)思政課落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展筑牢文化根基。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。作為凝聚了中華民族共同記憶的根與魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求與價(jià)值取向。將其融入中小學(xué)思政課教學(xué)，有利于推動(dòng)文化傳承發(fā)展，提高思政教育實(shí)效性，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（一）推動(dòng)文化傳承發(fā)展的使命要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨文化自信的基礎(chǔ)，它孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)概念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代表達(dá)。例如：“禮之用，和為貴”，倡導(dǎo)人與人之間的交往需以禮節(jié)之必、以和為貴；“公生明，偏生暗”，表達(dá)了對(duì)公平正義的追求；“若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳”，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。國(guó)家若拋棄文化根本，就等同于剝離了根與魂，成為浮水之萍、無(wú)根之木。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵2]強(qiáng)盛的國(guó)家和民族總是以文化興盛為堅(jiān)實(shí)支撐。這就要求我們必須高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，使其煥發(fā)更強(qiáng)大的生命力。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，作為變局中的最大自變量，我國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)異常嚴(yán)峻復(fù)雜，各種文化思潮碰撞激蕩?！叭^”尚在形成期的中小學(xué)生極易在多元文化的沖擊下曲解我國(guó)傳統(tǒng)文化，喪失文化自信，陷入崇洋媚外的泥潭。堅(jiān)持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，就是要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷深挖運(yùn)用，使其以更具創(chuàng)造性的方式彰顯新時(shí)代色彩，幫助學(xué)生在接受思想政治理論教育的同時(shí)，領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同感、文化歸屬感，使學(xué)生堅(jiān)定文化立場(chǎng)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，賡續(xù)文化血脈。

（二）提高思政教育實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的智慧和力量，其豐富的教化思想和資源呈現(xiàn)形式足以成為思政課教學(xué)用之不竭、取之不盡的鮮活資源。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的教化思想可以為中小學(xué)思政課教學(xué)提供教法的借鑒和啟示。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化，蘊(yùn)含大量有關(guān)教化的內(nèi)容?？鬃釉趧?chuàng)學(xué)之初就提出了教化理念，希望以禮教民、以樂(lè)化民。除此以外，儒家還尤為推崇因材施教、學(xué)思行并重，追求內(nèi)化于心、外化于行。這種注重依靠啟發(fā)主體內(nèi)在覺(jué)悟，通過(guò)實(shí)踐外顯于行、提升教學(xué)實(shí)效性的方法，值得中小學(xué)思政課教學(xué)借鑒。傳統(tǒng)的思政課教學(xué)多以講授、灌輸為主，學(xué)生參與度不高，對(duì)思政理論的理解膚淺，難以理解思政教育的真正內(nèi)涵?！八颊n不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講?！盵3]思政教學(xué)應(yīng)重在引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)國(guó)家與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)做到知行合一。

另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的多元呈現(xiàn)方式可以為中小學(xué)思政課教學(xué)營(yíng)造直觀形象的教學(xué)情境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源通常以文化遺址、紀(jì)念館、名人故居、博物館等載體多角度呈現(xiàn)。將這些資源引入中小學(xué)思政課教學(xué)，不僅能開(kāi)闊學(xué)生眼界，提升學(xué)生注意力，更可以使其在直觀形象的教學(xué)情境中實(shí)現(xiàn)“歷史對(duì)話”，潛移默化地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，有效避免了蒼白的“喊口號(hào)式”學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力，從而提高中小學(xué)思政課教學(xué)的實(shí)效性。

（三）培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的時(shí)代要求

“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”是習(xí)近平總書(shū)記為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)指明的目標(biāo)方向，這一育人目標(biāo)深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。

“擔(dān)當(dāng)大任”是時(shí)代新人的道德要求，同時(shí)也是中華民族無(wú)數(shù)仁人志士所追求的理想人格?！皯n國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難”追求擔(dān)當(dāng)為國(guó)盡忠的大任；“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生”追求擔(dān)當(dāng)為民盡責(zé)的大任；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”體現(xiàn)出為追求擔(dān)當(dāng)報(bào)國(guó)大任而舍生忘死的民族氣節(jié)。民族文脈的延續(xù)得益于民族精神的代代相傳，正是這些不息的精神力量，讓無(wú)數(shù)志士仁人逆流而上，舍小我、顧大家，為中華民族的絕境突圍、涅槃重生提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力，繼而成為新時(shí)代道德建設(shè)的思想源泉。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政課教學(xué)，讓當(dāng)代中小學(xué)生浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化的鮮活事例中，能實(shí)現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的高度融合，有助于緊跟時(shí)代發(fā)展的洪流，提供與新時(shí)代育人使命相契合的思想動(dòng)力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政課教學(xué)，讓思政教育與文化傳承并行，能使思政課程內(nèi)容更加豐富且具有吸引力。但在實(shí)踐中，一些現(xiàn)實(shí)障礙成為兩者融合發(fā)展的桎梏。

（一）教學(xué)方法相對(duì)單一

教學(xué)方法理應(yīng)服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容，隨著教學(xué)內(nèi)容的變化作出相應(yīng)的調(diào)整?！靶抡n改”后，許多中小學(xué)思政課教師雖然摒棄了“填鴨式”的教學(xué)方法，但在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政課教學(xué)的過(guò)程中，仍采用以書(shū)本知識(shí)傳授為主的單一教學(xué)方法，抽象枯燥的教學(xué)內(nèi)容難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，抑制了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深度學(xué)習(xí)，影響教學(xué)的實(shí)效性。

一方面，教學(xué)方法缺少靈活性與針對(duì)性。教學(xué)方法的選用是影響教學(xué)成效的關(guān)鍵因素。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)立足于教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活，靈活選取有針對(duì)性的教學(xué)方法，滿足不同教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高教學(xué)成效。另一方面，思政課教學(xué)場(chǎng)所局限于教室，窄化的教育空間讓教學(xué)缺乏實(shí)踐性，知識(shí)與實(shí)踐脫離，學(xué)生沒(méi)有體驗(yàn)感與獲得感。久而久之，就會(huì)把思政課等同于簡(jiǎn)單的知識(shí)識(shí)記課程，只要做到能背會(huì)寫(xiě)就行，讓思政課陷入了空洞的理論傳授，無(wú)法多角度理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂內(nèi)外的呈現(xiàn)形式以及與日常生活的關(guān)系。

（二）教材內(nèi)容銜接不暢

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，要將其融入中小學(xué)思政課教學(xué)，必須對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行同一主題歸納，概括為道德理念、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、思想信仰等多個(gè)方面。除此之外，教材在內(nèi)容編排上雖然基本依據(jù)了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，但由于學(xué)段分設(shè)，不同學(xué)段教材內(nèi)容的銜接連貫性不足，導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)。

例如：部編《道德與法治》三年級(jí)上冊(cè)第七課“生命最寶貴”和七年級(jí)上冊(cè)第八課“探問(wèn)生命”都以“生命觀”為主題?！吧顚氋F”共分為兩框進(jìn)行教學(xué)，分別是“我們的生命來(lái)之不易”與“愛(ài)護(hù)身體珍惜生命”；“探問(wèn)生命”也分為兩框教學(xué)，包括“生命可以永恒嗎”“敬畏生命”。雖然一定的重復(fù)學(xué)習(xí)能深化學(xué)生對(duì)“生命觀”的理解，實(shí)現(xiàn)“明白生命來(lái)之不易，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生命”的教學(xué)目標(biāo)，但兩課在內(nèi)容銜接上忽略了不同學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的差異性和梯度性，未注重對(duì)不同學(xué)段的認(rèn)知逐步深化。教材內(nèi)容的銜接不當(dāng)，不僅會(huì)削弱教材的可讀性和吸引力，還會(huì)讓學(xué)生審美疲勞，降低他們的求知欲，影響他們的學(xué)習(xí)熱情和效率。

（三）各學(xué)段教師教研脫節(jié)

中小學(xué)思政課教學(xué)對(duì)象涵蓋了小學(xué)、初中、高中三個(gè)不同學(xué)段，每個(gè)學(xué)段都有其階段性特征。因此，在教學(xué)時(shí)既要重視階段側(cè)重，還要加強(qiáng)銜接貫通。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，在不同學(xué)段的教師間開(kāi)展教研活動(dòng)是最佳途徑。扎實(shí)有效的教研不僅能提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，更能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。然而，在實(shí)際教學(xué)中，貫通中小學(xué)的思政課教研活動(dòng)并不多見(jiàn)，中小學(xué)教師往往只顧好自己的一段“渠”，導(dǎo)致各學(xué)段教師教研脫節(jié)，“教研孤島”現(xiàn)象嚴(yán)重。

以“家國(guó)情懷”主題為例，通過(guò)梳理教材內(nèi)容可知，小學(xué)階段偏重“小家”，初中階段偏重“大家”，高中階段僅在選修中涉及少量家庭相關(guān)內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，除了要實(shí)現(xiàn)知識(shí)邏輯的遞進(jìn)外，更要實(shí)現(xiàn)情感的升華，由己及家，由家到國(guó)，樹(shù)立家國(guó)一體、愛(ài)家即愛(ài)國(guó)、愛(ài)國(guó)即愛(ài)家的大局觀。這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成需要經(jīng)歷若干個(gè)前后相繼的學(xué)習(xí)階段，是一個(gè)長(zhǎng)期且呈螺旋式上升的過(guò)程。若只立足于本學(xué)段進(jìn)行單一學(xué)段的教研，制訂的教學(xué)目標(biāo)往往會(huì)過(guò)于理論和片面化，難以將家國(guó)情懷循序漸進(jìn)、螺旋上升地融入課堂教學(xué)，最終導(dǎo)致碎片化教學(xué)，無(wú)法推動(dòng)各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的整體銜接。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政課教學(xué)的優(yōu)化路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政課教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，應(yīng)從教法、教材、教師三方面入手進(jìn)行教學(xué)改革，探索優(yōu)化路徑。

（一）豐富教學(xué)方法，提高融入的有效性

針對(duì)不同主題的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，豐富中小學(xué)思政課教學(xué)方法，有利于促進(jìn)融合發(fā)展，從而提升教學(xué)效果。

其一，線上線下聯(lián)動(dòng)。傳統(tǒng)的中小學(xué)思政課多采用線下教學(xué)，并將教學(xué)范圍局限于教室空間。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展為中小學(xué)思政課教學(xué)方法的拓展提供了新的思路和載體。教師教學(xué)時(shí)可通過(guò)應(yīng)用慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等，讓思政課堂“活”起來(lái)。以部編《道德與法治》七年級(jí)上冊(cè)第十課“綻放生命之花”為例，教師可讓學(xué)生在課前觀看相關(guān)電影、書(shū)籍及其他資料，將教學(xué)時(shí)間進(jìn)行最大化延伸。有了課前的預(yù)習(xí)鋪墊，教師在課堂教學(xué)中就更能側(cè)重集體間的討論交流，通過(guò)營(yíng)造輕松、開(kāi)放的氛圍，涵養(yǎng)學(xué)生的生成性學(xué)習(xí)思維，從“生聽(tīng)課”轉(zhuǎn)向“生議課”，提升學(xué)生的課堂參與度。同時(shí)，在教學(xué)中將“生命觀”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“義”文化相結(jié)合，于潛移默化中實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化育人的理想目標(biāo)，從而提高育人實(shí)效性。

其二，開(kāi)辟“第二課堂”。中小學(xué)思政課教學(xué)不能停留在口頭，而要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為依托，開(kāi)辟“第二課堂”，讓學(xué)生在切身體驗(yàn)中深化感悟，從而提高教學(xué)實(shí)效性。以部編《道德與法治》六年級(jí)下冊(cè)第六課“探訪古代文明”為例，為更好地激發(fā)學(xué)生傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，教師可將教學(xué)延伸至當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)。首先，選擇適當(dāng)?shù)摹暗诙n堂”場(chǎng)所。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選擇當(dāng)?shù)夭┪镳^開(kāi)展“第二課堂”教學(xué)，讓學(xué)生在與優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的接觸中切身感受其魅力。其次，激發(fā)學(xué)生參與熱情。充分發(fā)揮博物館解說(shuō)系統(tǒng)的育人作用，激發(fā)學(xué)生參與的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)完講解后發(fā)表自己的觀點(diǎn)，主動(dòng)提出問(wèn)題，相互交流對(duì)話。最后，用活動(dòng)挖潛增效。通過(guò)開(kāi)展演講比賽、畫(huà)手抄報(bào)、情景劇表演等活動(dòng)，充分挖掘?qū)W生潛能，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的踐行者。

（二）做好知識(shí)銜接，促進(jìn)融入的延續(xù)性

要想做好知識(shí)銜接，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政課教學(xué)的延續(xù)性，教材是根基，教師對(duì)教材的正確把握是關(guān)鍵。

一方面，提高教材內(nèi)容供給質(zhì)量。教材是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)，教材內(nèi)容供給質(zhì)量直接影響著教學(xué)效果。為提高教材內(nèi)容供給質(zhì)量，在對(duì)教材進(jìn)行修訂時(shí)，編寫(xiě)人員應(yīng)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行再三梳理，將簡(jiǎn)單重復(fù)的內(nèi)容刪除，或根據(jù)總體教學(xué)目標(biāo)及階段性教學(xué)目標(biāo)重新編寫(xiě)設(shè)計(jì)。在編撰時(shí)應(yīng)遵循不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)、螺旋上升地實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，凸顯教材內(nèi)容的整體性和階段性。與此同時(shí)，相關(guān)部門還應(yīng)建立教材內(nèi)容反饋機(jī)制，通過(guò)調(diào)研，從學(xué)生的使用程度、使用效果等方面進(jìn)行教材內(nèi)容評(píng)估，為進(jìn)一步提高教材內(nèi)容供給質(zhì)量提供事實(shí)依據(jù)。

另一方面，教師要“活”用教材。教師不僅要守好自己的一段“渠”，還要通過(guò)研讀教材，厘清各學(xué)段教材內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，創(chuàng)造性地使用教材。以“堅(jiān)定文化自信”主題為例，小學(xué)階段以培育對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，結(jié)合部編《道德與法治》五年級(jí)下冊(cè)第九課“古代科技耀我中華”，可設(shè)計(jì)讓學(xué)生分組收集我國(guó)古代科學(xué)家的卓越成就和精美的古代技術(shù)創(chuàng)造，使其在互動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受祖先的聰明才智，為自己是中華民族的一員而感到驕傲和自豪；初中階段以增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解為主，在部編《道德與法治》九年級(jí)上冊(cè)第五課“延續(xù)文化血脈”的教學(xué)中，以湖南地區(qū)為例，可通過(guò)講述湖湘紅色文化革命故事、帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)丶t色研學(xué)實(shí)踐基地等活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解，厚植家國(guó)情懷；高中階段以理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)與未來(lái)走向?yàn)橹?，在?duì)高二《思想政治》必修4的第七課“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，展開(kāi)研究討論，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承和文化創(chuàng)新意識(shí)。

（三）構(gòu)建跨學(xué)段教研共同體，增強(qiáng)融入的可行性

為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入中小學(xué)思政課教學(xué)，消除“教研孤島”效應(yīng)，必須打破學(xué)段壁壘，構(gòu)建跨學(xué)段教研共同體，促進(jìn)一體化協(xié)同育人。

一是強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，夯實(shí)法治保障基礎(chǔ)?？鐚W(xué)段教研共同體的構(gòu)建需要完善的政策體系作為支撐，統(tǒng)籌推進(jìn)建設(shè)。一方面，國(guó)家層面應(yīng)制定科學(xué)推進(jìn)跨學(xué)段思政課教師教研共同體建設(shè)的指導(dǎo)綱要，從重要意義、指導(dǎo)思想、方式方法、隊(duì)伍建設(shè)等方面進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，明確權(quán)責(zé)主體，為共同體建設(shè)的順利開(kāi)展提供政策依據(jù)和理論指導(dǎo)。省級(jí)部門要充分發(fā)揮積極性和主動(dòng)性，結(jié)合本省實(shí)際情況，從管理機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等方面制定詳實(shí)的實(shí)施方案，做好政策意見(jiàn)的轉(zhuǎn)化落實(shí)。另一方面，可組建國(guó)家、各省市跨學(xué)段思政課教師教研共同體建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，充分發(fā)揮其指導(dǎo)引領(lǐng)、督查評(píng)估、培訓(xùn)研討等功能，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)不同學(xué)段思政課教師的專業(yè)指導(dǎo)。

二是高校引領(lǐng)，搭建跨學(xué)段教研平臺(tái)。中小學(xué)教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但缺乏理論和科研素養(yǎng)，高校教師則與之相反。為此，中小學(xué)教師和高校教師可通過(guò)集體教研，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)與實(shí)踐優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)融合，形成教育合力，保證不同學(xué)段教學(xué)目標(biāo)的對(duì)接性、教學(xué)內(nèi)容的一體化、教學(xué)評(píng)價(jià)的連貫性。[4]地方高校應(yīng)充分發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，積極搭建中小學(xué)思政課教研長(zhǎng)期合作平臺(tái)，以主題教學(xué)設(shè)計(jì)為抓手，定期開(kāi)展集體備課、同課異構(gòu)、課后反思等系列教研活動(dòng)，讓中小學(xué)教師在共同研討中，按照“縱向貫通，循序漸進(jìn)”的原則，從整體上思考課程的內(nèi)在邏輯，找準(zhǔn)不同學(xué)段知識(shí)交融的最佳契合點(diǎn)，從而增強(qiáng)學(xué)段間教學(xué)內(nèi)容的耦合度。