利用敘事學理論教學小說《祝福》

作為一部代表魯迅小說敘事藝術成就的作品《祝福》，借用敘事學理論中的敘述者、敘事時間以及敘事視角等理論，可以說能夠將小說作品《祝福》中的敘事藝術進行較為全面和透徹的分析。事實上，運用日益成熟和廣泛應用的敘事學理論，能夠在初高中的語文教學設計中進行推廣開來，這是因為敘事學理論作為一個極佳的分析視角能夠幫助學生更好建構其對文學作品更加理性和全面的認識。

一、小說《祝福》中的敘事學理論闡述

（一）作為文學理論的敘事學

所謂的敘事學指的一門關于敘事的學問。所謂敘事，顧名思義就是敘述故事的方式。人類都對故事感興趣，因為故事當中蘊含著的知識能夠滿足人們尋求自身之外的外界一切訊息。因此，如何讓故事把這一作用發揮到極致，那就不得不講究故事講述的方式。方式方法得當能夠達到事半功倍的效果。因此敘事其實在人類文明誕生之初，就已經產生了，且隨著人類文明的發展，敘事學慢慢成為一套成熟的理論系統并加以不斷被演繹和進化。尤其是到了20世紀60年代以來，敘事學理論更是突飛猛進被應用在各種文學藝術作品當中，而敘事學理論研究者也往往將其蘊含在其中的諸如敘事中的敘述者、敘事視角以及敘事結構等來研究一些敘事性比較強的文學作品，從而達到了對這類敘事文本進行更加深入和廣泛的解讀，也挖掘出了文本中的新的意義。

（二）作為敘事研究的小說《祝福》

基于以上的敘事學理論，是可以且能夠對魯迅的小說作品，特別是小說作品《祝福》來進行放置于敘事學理論視野下來進行研究的。事實上，魯迅在創作其作品《祝福》之時就已經非常注重小說的敘事方法的。小說作品《祝福》講述了一個離開家鄉多年的知識分子的“我”在某年的年底回家的時候，發現了之前在自己四叔家當女仆人的祥林嫂死亡的悲慘經歷。大致沿著這樣的一種敘事方式來展開的，祥林嫂的男人離世后，她的婆婆卻將她賣掉。出于無奈的祥林嫂則逃亡到了魯鎮做魯四老爺家的傭人，但是當了仆人之后，很快卻又被婆婆家的人弄走，而且將祥林嫂在魯四老爺家掙得錢全部沒收。祥林嫂最終難逃被賣掉的厄運，成了賀家的女人。與賀老六生了一個兒子叫阿毛，然后接下來的一切則令人十分痛心。賀老六也很快抱病而亡，然后兒子阿毛也被狼吃掉了。正是這樣的一個命運多舛的女人，最終又回到了魯鎮，而魯鎮的人則以為這樣的女人克夫，而被趕往大街上流浪。正當農歷新年來到的時候，當家家鞭炮齊鳴的時候，祥林嫂卻悄然的去世了。

通過對《祝福》文本主要內容的敘述當中，我們可以看到很多從敘事學角度來闡述這部文學小說的。比如，在這部小說當中，其實有兩個主要的敘述者的形象，那就是作為見聞的“我”的形象以及作為故事敘述的主人公的“祥林嫂”的形象，我們可以叫作為“一內一外的敘述者”。在這個文本當中我們還可以提煉出小說《祝福》中的敘事視角、敘事時間以及敘事結構，而本文也主要是從敘述者、敘事視角等角度來展開對小說《祝福》的挖掘。

二、敘事學理論下小說《祝福》教學設計

本文運用敘事學理論中的敘述者、敘事視角等兩個角度來展開對小說《祝福》的敘事學探究，以及圍繞著以上二個敘事角度來展開對《祝福》的設計教學工作。首先，把敘事學作為方法的《祝福》教學設計，首當其沖應該是對文學作品中的何為敘述者、敘事視角、敘事時間等方面來進行解釋和說明？比如，常見的敘事視角有哪些基本的類型？敘述主體又有哪幾種類型？以及不同的敘事視角、敘述者的采用對文學作品的創作能夠帶來怎樣的藝術價值。只有諸如以上的諸多關于特定的敘事理論的理解之后，才能更好展開對文本的解讀和深入學習。因此，接下來，筆者從敘述者、敘事視角來進行對《祝福》的敘事學理論教學的設計。

（一）敘述者

1.敘述者。

在任何一部文學作品當中，都要有一個敘述者的。這個敘述者承擔的主要功能就是他是作者的替代品，也就是作家需要找到一個敘述者，然后將作家自己的所思所想所感，借助這樣的一個敘述者的形象來進行講述。當然，他可以是作家自己;當然，也可以是作家模擬某類人來進行敘述。可以說，選擇一個形象來作為敘述者，事關整部文學作品的結構等諸多方面。值得注意的是，有的文學作品當中的敘述者可以是兩個或多個。

2.作為敘述者的“我”。

“我”是祝福當中一個占有重要地位的敘述者。在《祝福》中的“我”是一個不同于文章中所描述的任何一個人物，從身份、社會地位等諸多方面都呈現了與魯鎮的不同。“我”是一個受過新文學熏陶的知識分子，正是這樣的一個人才能對祥林嫂抱病街頭而死產生悲憫，進而對這樣的一個事件產生諸多的社會性思考。這樣的一個“我”用一種回憶的方式，將祥林嫂的一生，包括幸福的階段，當然絕大部分是不幸的，娓娓道來，可以說，正是這樣的一個敘述者的形象，才將另一個主要的敘述者形象——祥林嫂來進行了交代。正是通過“我”這個敘述者的角度，才明白了祥林嫂的一生都經歷了些什么？進而通過敘述者的角度來進行思考，是誰讓祥林嫂竟然獲得如此的悲慘命運等思考。此外，這個敘述者——“我”的形象，也是觀眾的化身。將“我”想象成了觀眾，觀眾究竟需要知道祥林嫂經歷了什么？那么作為敘述者的“我”就進行對這部分的講述。當觀眾需要進行思考的時候，那么作為敘述者的“我”也開始了進行思考。可以說，“我”這個敘述者與祥林嫂這個敘述者二者的關系被打通了，就好像關于祥林嫂的一生的謎底也被揭示了。

（二）敘事視角

1.敘事視角。

所謂的敘事視角，指的是作者在講述故事的時候選擇的一個角度或者叫做切入點。同樣敘事視角的不同，在很大程度上會影響讀者看待故事事件的角度，進而影響判斷。單地說，敘述視角就是作者觀察并講述故事的角度。因此，常規狀態下對于敘事視角，應用較為頻繁的可以說有以下幾大類：（1）全知視角，也叫做上帝視角。全知視角是在小說創作常用的敘述形式。一般以第三人稱為主。傳統作家通常采用全知全能的敘事角度，敘述者凌駕于整個故事之上，洞悉一切，隨時對人物的思想及行為做出解釋和評價。（2）限制性的角度。可以說二者是相互補充的。限制性的視角的存在，也為故事的想象預留了很大的空間。

2.作為“旁觀者”視角的《祝福》。

所謂的旁觀者的視角其實就是“我”這個敘述者。他是故事的主角，整篇文章都是以這樣的接受了新思想的新青年的視角來看待祥林嫂的遭遇的。比如，在一開始的時候，就說正是因為“我”暫時住在四叔這里，聽說了祥林嫂的遭遇。然后，再借助“我”的旁觀者的視角進行回憶，關于祥林嫂的一切。最后，隨著一聲聲爆竹聲，“我”從回憶中驚醒，又回到了現實當中。所以說，整個祥林嫂都是在“我”這個敘述者旁觀者視角下來展開的。我是旁觀者，相當于電影藝術當中的“旁白”，具有統領全文線索的作用。

三、利用敘述學理論教學小說《祝福》反思

現如今，隨著敘事學理論的不斷深入，在一些課堂當中，運用敘事學來進行文學作品闡釋是很常見的。在這樣的背景下，需要注意的是關于中學文學作品敘事學理論學習的邊界問題。

我們不能唯理論論，把敘事學當成一個純粹的理論來進行學習，那樣其實就違背了初衷。因為在中學階段，我們希望的是能夠從文學作品當中進行賞析，獲得一些情感和審美上的體驗，而并非對理論的深入學習。如果僅僅學習理論，那么學生對文學的學習與鑒賞的主動性可能會被枯燥的理論消磨掉。因此不能忽視這樣的一個問題的存在，在敘事學理論教學設計環節，一定要注意上述問題，以便真正達到利用敘事學理論幫助同學們進行文學作品解讀的目的。

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甘益麗，浙江省杭州市塘棲中學教師。