詩歌意象圖式下的意境構建

意象圖式是認知語言學當中的重要范疇，詩歌也是語言學中的基本內容，二者存在結合的契機。意象圖式強調個人身體與世界的互動體驗，并以此為基礎進行心理認知的加工與整合，完成意境內涵的構建。杜甫作為唐代最偉大的詩人之一，其詩歌創作中就充滿了繁復的意象，透過這些意象組合形成意象群并生成意境，達到物質與心境的水乳交融，抒發自我獨特的情感內容。

一、意象與意境簡述

意象作為一個中國古典美學里重要的范疇和文學命題，對它的探討也從未停止過。由于唐詩自身的特殊性和豐富性，唐詩中關于意象的研究和探索，歷來是學者關注的熱點和焦點。著名文學史專家袁行霈曾經指出“有唐三百年，自然景物意象化的過程十分迅速，同時詩歌創作也達到了一個高峰”。唐代多姿多彩、無窮無盡的意象形式既增添了唐詩的藝術魅力，又給后人留下了亟待開發、大量研究的領域及資源。

意境是通過文學作品所營造出一種虛實相生，情景交融的藝術境界。情景交融是意境最鮮明的特點，情是主觀之意，即作者情感理想的主觀創造;景是客觀之境，即生活形象的客觀反映。著名美學家王國維先生同樣對意境進行了獨特的探討，推動了意境理論的構建。當然意境與意象之間有著內在的聯系和本質的區別，二者都體現出主客觀的聯系，都呈現出情景的交融，其中意境是主客一體，情景交融，意象是情景并列，各自為陣。意象的疊加和組合可以形成意象群，意象群產生意境內涵，也就是說意境是意象的高級形態，是意象的場域集合。

二、意象圖式的原理

意象圖式概念最早來源于認知語言學，由西方著名語言學家們結合語言學研究將“意象”與“圖式”兩個概念進行重新組合，形成“意象圖式”理論。意象圖式是一個比心象和表象以及想象更為抽象的概念，是主體在與客觀世界互動體驗的過程中生成的一種固定抽象結構樣式。還有的學者指出，意象圖式是一種空間結構與概念結構的融合壓縮，將二者結合在一起，對客觀真實世界的真實體驗進行壓縮性再寫。

意象圖式具有抽象性、結構性、體驗性和動態性的特征。體驗性指的是來自我們人的主觀體驗;抽象指的是相對意象和具象而言的，它是一種概念的概括;結構性指的空間結構和概念結構的組合;動態性指的是意象圖式的產生是一個連續動態的過程，誕生于人們不斷的勞動行為當中。

意象圖式有基本的結構范式，比如有容器式構建;有（始源）——路徑——目標/空間（前后左右上下等）式構建;有連接——整體（部分）式構建;有邊緣——中心式構建;還有從力量——平衡式構建等，基本的范式相互結合搭配構成更為復雜的結構圖式，也就是說意象圖式以個人的主觀體驗為出發點，通過具體的物象認知連接到抽象領域，通過映射，帶來對抽象認知的理解。該理論應用在我國古典詩詞教學中，可以幫助學生更好理解詩詞中的意象和意境。

三、意象圖式理論下《望岳》的意境構建分析

“詩圣”杜甫身處歷史的洪流之中，有感于人民的苦難，創作出大量膾炙人口的現實主義詩歌作品，呈現出“沉郁頓挫”的美學特征。在其詩歌創作之中，《望岳》是少有的磅礴大氣，意象開合的樂觀之作。該詩創作于詩人早期，經歷了科舉失利后的杜甫并沒有因此消沉頹廢，反而迸發出積極向上，不畏眼前困難的進取姿態。作者一路北上，登臨五岳之首的泰山，面對絕頂的無限風光，發出強烈感慨，并將自己心中的真情實感凝結，實現了自我精神的超越，達到了一種“以神遇而不以目視”的美學意境。

（一）上——下圖式與意境構建

《望岳》作為一首登高詩，首先具有鮮明的空間性，具有意象圖式中上——下圖式的基本特征。上下意象圖式指的就是在空間方位上以上下為主要特征的圖式構建，比如以人為中心，頭在上，腳在下，就能形成這種圖式，傳遞出圖式內涵。在《望岳》中，詩人自山腳登臨泰山之巔，俯瞰整個景色，迸發出強烈的感慨，就呈現出以上圖式內容。詩歌的后兩句可以看出，此時詩人的自身位置與泰山之巔就構成上下圖式。在這樣的圖式結構下，詩人有感而發，由此時的登頂聯想到人生，由眼前綿蕩的景色生發出跌宕人生的感悟，表達出詩人不畏眼前困難，勇于攀登人生高峰的遠大抱負，境界開闊，大氣，完成由意象——人生意境的升華（圖1）。

（二）始源——路徑——目標圖式與意境構建

該圖式簡單明白，就是設置一個具體的目標，根據目標的設定，制定一定路徑路線，然后從原點出發，到達制定的目標位置。《望岳》作為一首登山之作，其目標很明晰，就是到達泰山之巔，完成旅行。詩人由山腳出發，經過層層艱難險阻到達山頂，完成始源——路徑——目標的構建，即山腳——山路——山巔（圖2）。在整個登山過程中，詩人又聯想到自身的處境，形成心理的暗喻，指代出個人奮斗的艱難心境，完成心境的升華。

（三）中心——邊緣圖式及意境構建

人作為一個獨立的個體，以自我為中心感知現實世界的一切，能夠形成這種中心——邊緣圖式。《望岳》中，詩人以自我和泰山為中心，以泰山周邊的景色為邊緣，構成以上圖式，作者立于泰山，周邊的群山都變得渺小，產生“會當凌絕頂，一覽眾山小”的視覺感觸，此時完成各種意象的疊加。之后，以此為中心，詩人聯想到自己的人生道路，作為科舉失利的待發之人，相信有一天自己也能通過努力奮斗，登上人生的巔峰，實現自我遠大的理想抱負，就像泰山一樣，傲立群峰，自己也突圍而出，傲立群雄，這樣完成了由意象到意境的構建（圖3）。

由此可見，在杜甫的《望岳》中，通過意象圖式解析可知，詩中的歸鳥、云朵、泰山、群山等意象構成一組意象群落，由這些意象群落上升為意境構建，人生的感悟與升華，詩歌的人文內涵更加突出，學生對詩歌的理解更加深刻而透徹。

《望岳》以登高為主要內容，以“望”為視角切入點，將泰山的雄偉壯麗與人生的波瀾起伏相互勾連，形成大氣磅礴的意境構建與圖式表達，展現出詩人杜甫積極樂觀向上的人生境界。

參考文獻：

[1]袁行霈.中國詩歌藝術研究[M].北京：北京大學出版社2001：4.

[2]阮元刻.十三經注疏[M].北京：中華書局，1980.

[3]司空圖.二十四詩品[M].北京：中華書局，1990.

[4]嚴云愛.詩詞意象的魅力[M].安徽：安徽教育出版社，2003.

[5]文儒敏.中國現代文學批評史[M].北京：北京大學出版社，1993.

[6]張媛飛.意象圖式與詩歌意境的構建——以杜甫詩歌《望岳》為例[M].牡丹江大學學報，2014.

顧海丹，江蘇省南通市海門區三廠初級中學教師。