基于建構(gòu)主義理論的高職院校財經(jīng)素養(yǎng)教學(xué)模式探究

劉品希

（廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣西 南寧 530006）

0 引言

長期以來，大學(xué)生的財經(jīng)素養(yǎng)教育得不到重視，導(dǎo)致了社會各種“裸貸”“陷校園貸”等類似事件層出不窮，大學(xué)生們的過度消費、攀比現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，對理性消費、理財意識的概念淡薄，更缺乏對個體財富人生的認(rèn)識。大學(xué)生是社會的特殊人群，年輕人在大學(xué)時期實現(xiàn)從校園到社會過渡，也應(yīng)該在這個時期接受財經(jīng)素養(yǎng)教育。但是我國職業(yè)教育注重知識和文化的傳播和職業(yè)技能操練，財經(jīng)素養(yǎng)教育意識不足，也缺乏相應(yīng)的教育教學(xué)資源，一定程度上使學(xué)生失去了在課堂上接受財商教育的機會。為了全面推進財經(jīng)素養(yǎng)教育，不斷培育學(xué)生的財經(jīng)素養(yǎng)，規(guī)范財經(jīng)意識和行為，增強學(xué)生的科學(xué)精神和公共參與能力，借鑒建構(gòu)主義構(gòu)建財經(jīng)素養(yǎng)教學(xué)模式勢在必行，刻不容緩。

1 建構(gòu)主義教學(xué)理論

1.1 建構(gòu)主義的起源與發(fā)展

建構(gòu)主義也稱結(jié)構(gòu)主義，是盛行于20 世紀(jì)50、60 年代的哲學(xué)思潮。結(jié)構(gòu)主義教育思想隨著結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的發(fā)展，形成于20世紀(jì)60 年代。瑞士學(xué)者皮亞杰最早提出建構(gòu)主義并創(chuàng)立兒童認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)，基于內(nèi)因和外因的相互作用來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童能夠逐步建立外部知識，是與環(huán)境相互作用的結(jié)果，能夠使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以改變和提升。這個過程中包含“同化”與“順應(yīng)”，兒童通過這兩種形式平衡周圍環(huán)境。兒童處于平衡的認(rèn)知狀態(tài)，說明現(xiàn)有圖式能夠有效同化新信息，反之，若兒童處于不平衡的認(rèn)知狀態(tài)，則意味著現(xiàn)有圖式在同化新信息的過程中遭遇失敗，需要修改和創(chuàng)造新圖書，以到達新的平衡。這個過程是不斷建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以豐富提高和發(fā)展。之后，在皮亞杰建構(gòu)理論的基礎(chǔ)上，斯滕伯格和卡茨等人強調(diào)，在建構(gòu)認(rèn)知過程中的關(guān)鍵是個人的主動性，并探索了如何發(fā)揮主動性，他們的探索奠定了當(dāng)代建構(gòu)主義的基礎(chǔ)。

1.2 建構(gòu)主義的基本學(xué)習(xí)原理

建構(gòu)主義學(xué)派普遍認(rèn)為：個體與周圍環(huán)境相互作用，賦予了獨特的經(jīng)驗，每個學(xué)習(xí)者都應(yīng)去建構(gòu)自己的知識，而不是等待知識的傳遞。知識是人建構(gòu)的，而不是客觀地存在于人腦之外。

1.3 建構(gòu)主義的教學(xué)思想

建構(gòu)主義教學(xué)思想主要體現(xiàn)在知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色定位、學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)原則等方面（圖1）?；诂F(xiàn)實的需要和科學(xué)探索，知識需要不斷更新，沒有絕對性。學(xué)習(xí)者在原有的知識基礎(chǔ)上，根據(jù)自身經(jīng)驗升華自己。為了能讓學(xué)生有所進步，教師必須了解學(xué)生的已有基礎(chǔ)，并且建立互助的師生關(guān)系，輔助學(xué)生進行新知識的探索。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生只有在有利于學(xué)習(xí)的情境下，借助幫助，才能有效建構(gòu)自身知識。在教學(xué)中，教師必須以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)出幫助學(xué)生聯(lián)系已有經(jīng)驗的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生運用已有的學(xué)習(xí)知識解決問題。

圖1 建構(gòu)主義的教學(xué)思想

1.4 建構(gòu)主義教學(xué)的原則

我國學(xué)者高文根據(jù)國外的研究資料，提出了支持建構(gòu)主義理論的10 條教學(xué)原則：①為解決重大任務(wù)或問題，支持學(xué)習(xí)者所有的學(xué)習(xí)活動。②根據(jù)這項任務(wù)的復(fù)雜性，學(xué)習(xí)者需要清晰地認(rèn)識和接受具體的學(xué)習(xí)活動。③支持學(xué)習(xí)者對問題的物主身份的發(fā)展。④誘發(fā)問題并進行刺激學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者接納問題。⑤創(chuàng)設(shè)真實場景的任務(wù)。⑥創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)環(huán)境，需保持學(xué)習(xí)者的認(rèn)知需求與做好準(zhǔn)備的環(huán)境的需求相一致。⑦反映環(huán)境的復(fù)雜性，設(shè)計任務(wù)和學(xué)習(xí)環(huán)境，這一環(huán)境也將適用于學(xué)習(xí)發(fā)生后。⑧學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，必須有利于學(xué)習(xí)者的思考，并且存在一定的挑戰(zhàn)性。⑨鼓勵學(xué)習(xí)者進行各種想法的嘗試，極力避免兩者必居其一的觀點。⑩對學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程提供反思的機會。

以上10 條，強調(diào)了學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的幫助、支持與促進。

2 建構(gòu)主義教學(xué)模式

教學(xué)模式被定義為，在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種環(huán)境中展開的教學(xué)活動的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式。不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建構(gòu)主義以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中，教師是組織者，是指導(dǎo)者，是幫助者和促進者。教師充分利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)學(xué)生有效對當(dāng)前所學(xué)知識的有意義的構(gòu)建目的。學(xué)生不再是被動接收者，而是主動建構(gòu)者。教師不再是知識的傳授者、灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進者。教材提供的知識轉(zhuǎn)換為學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象，媒體的功能也轉(zhuǎn)化為情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)和交流會話，協(xié)助學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探索認(rèn)知。

3 建構(gòu)主義教學(xué)模式對高職院校財經(jīng)素養(yǎng)教學(xué)的借鑒意義及采用的必要性

建構(gòu)主義的教學(xué)模式能夠?qū)W(xué)科專業(yè)知識與財經(jīng)素養(yǎng)融合，能夠有效增強高職院校學(xué)生的財商能力和職場競爭力。高職院校學(xué)生通過結(jié)合專業(yè)知識，輸入財經(jīng)素養(yǎng)知識，建構(gòu)專業(yè)圖式，培養(yǎng)批判性思維，提高學(xué)習(xí)動機和興趣，進而能夠提高在專業(yè)領(lǐng)域展現(xiàn)自身財經(jīng)素養(yǎng)，增強自身核心能力。采用建構(gòu)主義的教學(xué)模式可以避免專業(yè)教學(xué)與財經(jīng)素養(yǎng)教學(xué)的分離現(xiàn)象。在目前的教學(xué)模式中，財經(jīng)素養(yǎng)的培養(yǎng)仍處于機械型知識型灌輸，學(xué)生無法進行自主性學(xué)習(xí)，無法有機結(jié)合專業(yè)知識，真正建立財經(jīng)素養(yǎng)。采用建構(gòu)主義的教學(xué)模式，能減少學(xué)生在獲取財經(jīng)素養(yǎng)知識的過程中的學(xué)習(xí)時間和資源的浪費。

采用建構(gòu)主義的教學(xué)模式，專業(yè)知識與財經(jīng)素養(yǎng)知識緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的財商，使學(xué)生在專業(yè)知識領(lǐng)域逐步建立起財經(jīng)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，促進學(xué)生在職場和社會交往活動中的能力提升，對高職院校財經(jīng)素養(yǎng)教學(xué)十分必要。

4 建構(gòu)主義教學(xué)模式培養(yǎng)高職院校學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)的實施

4.1 支架式教學(xué)模式

支架式教學(xué)模式，為了讓受教育者更好地學(xué)習(xí)所學(xué)內(nèi)容，提供理論基礎(chǔ)，搭建知識框架，為受教育者在解決現(xiàn)實問題時，能夠有更全面的認(rèn)識。它與維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論同源，強調(diào)學(xué)生能夠自主解決復(fù)雜問題的能力水平同在有他人協(xié)作幫助的情況下進行分析解決復(fù)雜問題的能力水平有一段差距和距離，這個距離就是這個理論中所定義的最近發(fā)展區(qū)。教師進行教學(xué)活動的作用就在于縮短甚至消除這個差距，使學(xué)生自身能力水平向更高一級的水平發(fā)展支架式教學(xué)模式如圖2 所示。

圖2 支架式教學(xué)模式

在支架式教學(xué)模式中，如果把受教育者看作一個建筑的話，他們自身的學(xué)習(xí)過程就是在不停的自我建構(gòu)的過程，而在這一過程中，教師的教學(xué)活動如同施工中的腳手架，隨著受教育者學(xué)習(xí)的深入，教師所體現(xiàn)的功能，更多的是支持和保障作用。一個成熟的教學(xué)模式，不能立足于受教育者現(xiàn)有的能力水平，教育的立足點應(yīng)該放置于其能力水平之上，只有這樣才能夠引導(dǎo)受教育者從新的階段到另外一個更高的階段。支架的設(shè)置應(yīng)當(dāng)根據(jù)受教育者的最近發(fā)展區(qū)來確定，從而實現(xiàn)受教育者能力水平的不斷提高。

在這種教學(xué)模式中，設(shè)立了以下幾個教學(xué)步驟：搭建合適的腳手架，即明確好此次教學(xué)的目標(biāo)，支架的設(shè)立應(yīng)當(dāng)依據(jù)受教育者的最近發(fā)展區(qū)確定；確定概念框架中的某個支點，作為教學(xué)情境；自主研究，教育者在這一階段，可以給予受教育者關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)提示，引導(dǎo)學(xué)生獨立自主地進行探究，發(fā)揮個體的主體性；合作討論，就是在受教育者進行自我探究的基礎(chǔ)上，進行共享成果，相互討論，最終完成對教學(xué)內(nèi)容的知識構(gòu)建；效果評價，主要有自我評價和互評形式，進行教學(xué)評估的項目主要有評估學(xué)生的學(xué)習(xí)獨立性、在合作學(xué)習(xí)中的貢獻率以及最終學(xué)生能否有自己獨到的見解。

在實際的財經(jīng)素養(yǎng)教學(xué)中，可首先明確學(xué)生的水平，以了解宋元時期的都市和文化為例，結(jié)合《中國財經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架》，確定以“收入與消費”維度的個人消費與規(guī)劃的三維目標(biāo)為教學(xué)目標(biāo)，明確宋元消費史。其次融合財經(jīng)概念，瓦子勾欄、宋詞元曲等都屬于文化消費，在分析與文化消費相關(guān)概念之后，選擇了恩格爾系數(shù)這一可以聯(lián)接物質(zhì)消費與精神消費兩大領(lǐng)域的財經(jīng)概念，引入恩格爾系數(shù)這一概念，創(chuàng)設(shè)了宋朝普通城市居民的生活情景，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計宋朝普通城市居民以月為單位的開支明細(xì)表，并且分析支出中食物所占的比重，并進行小組展示。在互動探究的基礎(chǔ)上向?qū)W生們介紹恩格爾系數(shù)的概念，引導(dǎo)學(xué)生從文化消費的角度進行古今對比，得出宋朝城市居民大部分的收入用于文化消費的結(jié)論，深刻反映宋朝城市經(jīng)濟發(fā)展的高水平。通過文化消費的古今對比，學(xué)生對物質(zhì)消費和文化消費的價值進行重新衡量，樹立正確的財富觀、義利觀，培養(yǎng)文明、健康、積極、向上的文化消費理念，豐富青年群體的文化消費內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生在文化消費的層次上追求更高層次，積極倡導(dǎo)理性的消費方式。

4.2 拋錨式教學(xué)模式

拋錨式教學(xué)模式，也稱“實例式教學(xué)”“基于問題的教學(xué)”或者“情境式教學(xué)”，結(jié)合特定情境下的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)主體對特定情境的認(rèn)識而形成，強調(diào)教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)基于對真實環(huán)境或問題的構(gòu)建。創(chuàng)設(shè)的這種有意義的現(xiàn)實環(huán)境或復(fù)雜的現(xiàn)實問題被叫做“拋錨”。在建構(gòu)主義的理論體系中，不是教師單純地用語言介紹和抽象地解答，而是受教育者必須構(gòu)建對所學(xué)的內(nèi)容所描述的事物的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律以及事物之間的相互關(guān)系，主動在特定情境下產(chǎn)生解決問題的動機，教師通過穿插教學(xué)提示，引導(dǎo)學(xué)生之間進行合作交流，從而使受教育者主動解決現(xiàn)實問題，達成教學(xué)目標(biāo)。

在具體的教學(xué)實施中，可以以校園貸為錨，該活動基于校園貸欺詐事件頻發(fā)的現(xiàn)象，在開展項目式教學(xué)活動。圍繞《中國財經(jīng)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)框架》大學(xué)部分的維度二“儲蓄與投資”中結(jié)構(gòu)一“貨幣與利率”和結(jié)構(gòu)二“儲蓄與信貸”而設(shè)計，集中于一個校園短期貸款利率計算的中心議題，包含一個“揭秘校園貸”的典型問題而設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)。向?qū)W生展示網(wǎng)絡(luò)平臺的校園貸產(chǎn)品，通過數(shù)學(xué)計算揭示非法校園貸隱藏的利率陷阱，使學(xué)生認(rèn)識到非法“校園貸”在廣告宣傳上誤導(dǎo)青少年，其真實貸款利率遠(yuǎn)高于正常銀行貸款。學(xué)生在計算及調(diào)查的基礎(chǔ)上，以小論文的形式寫出結(jié)論。通過數(shù)學(xué)計算，初步了解貸款利率的計算方法與存款利率的計算方法不同，意識到貸款利率計算的復(fù)雜性。通過比較不同的貸款方式，認(rèn)識校園貸實質(zhì)是一種利率較高的貸款。感知如果不能如期歸還貸款本金，利息將呈指數(shù)而不是倍數(shù)增長，使學(xué)生增強防范信貸風(fēng)險的意識。體會合理使用貸款這一工具的重要性，初步識別不規(guī)范的貸款方式中可能隱藏的金融陷阱。讓學(xué)生體會量入為出，合理消費的重要性。

4.3 認(rèn)知學(xué)徒式教學(xué)模式

認(rèn)知學(xué)徒式教學(xué)模式在教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建上從內(nèi)容、形式等方面提出要求。在教學(xué)情境設(shè)置上，需要呈現(xiàn)學(xué)科基本知識、有效解決問題的基本原則、選擇知識的策略、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的方式。與之對應(yīng)的，此教學(xué)模式提出相應(yīng)的教學(xué)形式。首先是模仿，教師向?qū)W生展示如何解決問題，學(xué)生觀摩、模仿，學(xué)習(xí)解決問題。其次，在教學(xué)活動過程中，教師通過輔導(dǎo)的方式給學(xué)生提供必要的幫助和輔導(dǎo)，拆解和更新特殊情形中的問題，幫助學(xué)生延伸解決問題的思路，提高學(xué)生的能力水平。再次，提供機會給學(xué)生進行成果展示。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生將解決問題的方式驚醒對比和反思，以達到找到自身方法不足的目的，進而鼓勵學(xué)生進一步探索和研究。在教學(xué)順序上，此模式按照難易程度和問題的復(fù)雜程度的順序安排教學(xué)內(nèi)容，便于學(xué)生掌握所學(xué)知識，避免以跨度大而接受不了新知識的情況。同時，橫向擴展教學(xué)內(nèi)容，豐富內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面的大局觀。為了引導(dǎo)學(xué)生與社會接軌，具備社會性處理問題的能力，教學(xué)策略的選擇在于情景學(xué)習(xí)，即通過高度的模擬活動模擬解決現(xiàn)實社會的問題，可結(jié)合課程內(nèi)容邀請相關(guān)專家與學(xué)生進行現(xiàn)場答疑解惑，激發(fā)學(xué)生自主解決的內(nèi)在動力，引導(dǎo)學(xué)生主動與他人進行合作。

結(jié)合農(nóng)類高職院校的實際情況，在財經(jīng)素養(yǎng)融合課程知識的教學(xué)過程中，可以通過組建學(xué)生公司的形式運營空中微農(nóng)業(yè)園，學(xué)生在不同的部門中真實經(jīng)歷農(nóng)業(yè)的種植、管理、銷售等環(huán)節(jié)，深化了對生物學(xué)科知識的理解，密切了生活與知識的聯(lián)系，感受不同職業(yè)特點。在產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)，學(xué)生通過計算成本、制定價格和銷售三個環(huán)節(jié)真實地體驗了財經(jīng)素養(yǎng)對幸福生活的重要影響。在計算成本方面，讓學(xué)生計算購買種子、肥料、水、包裝袋、標(biāo)簽紙、人工管理、防蟲害的板和瓶子等環(huán)節(jié)和設(shè)備所花費的本錢，讓學(xué)生更能體會收獲背后需付出的時間成本和金錢成本。在制定銷售價格時，教師組織學(xué)生通過市場調(diào)查了解綠色蔬菜、有機蔬菜等的價格區(qū)間，考慮種植成本和市場售價的基礎(chǔ)上，制定每一種菜品的銷售價格。在最后一個環(huán)節(jié)——銷售，采用二維碼付款的新手段，讓學(xué)生感受到現(xiàn)代科技在商業(yè)應(yīng)用上帶來的便利，做好配送“綠色、有機、健康、無污染”的宣傳詞語，了解每一種菜品的營養(yǎng)價值和烹飪方式，實現(xiàn)銷售利益的最大化。

將財經(jīng)素養(yǎng)與勞動教育結(jié)合，同時融合生物、數(shù)學(xué)、政治等各學(xué)科知識，不但讓學(xué)生體驗到了勞動帶來的成就感，收獲了更加自信大方的自己，而且提升了財經(jīng)素養(yǎng)。

5 結(jié)論

在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上所形成的支架式教學(xué)模式、拋錨式教學(xué)模式、學(xué)徒認(rèn)知式教學(xué)模式中，教師的功能無一例外有雙重身份：專業(yè)知識傳授者和信息資源指導(dǎo)者。這些教學(xué)模式與教師共同構(gòu)建了一座專業(yè)學(xué)習(xí)與財經(jīng)素養(yǎng)之間的橋梁，彌補專業(yè)教師在財經(jīng)素養(yǎng)知識方面的不足，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自主性，進行自主學(xué)習(xí)。

綜上所述，基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式應(yīng)用于高職院校財經(jīng)素養(yǎng)教學(xué)，必要且可行。根據(jù)實際的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和情境，精心設(shè)計，充分融入學(xué)生的主觀能動性，將專業(yè)知識與財經(jīng)素養(yǎng)有機融合，認(rèn)真實施，能夠提升財經(jīng)素養(yǎng)教育的深度和廣度，有助于學(xué)生的財經(jīng)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。