河南欠發(fā)達(dá)地區(qū)鄉(xiāng)村文化傳承與保護(hù)研究
——以鶴壁市浚縣為例

□馬逍昆，張猛闖

（黃淮學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

1 鄉(xiāng)村文化傳承與保護(hù)的戰(zhàn)略意義

1.1 提升經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展軟實力

文化挖掘能推動文化和社會、經(jīng)濟之間的交融，為文化新業(yè)態(tài)形成、經(jīng)濟高水平發(fā)展提供動力。做好河南鄉(xiāng)村文化保護(hù)工作，能夠促使文化產(chǎn)業(yè)綠色、健康發(fā)展，進(jìn)而推動河南欠發(fā)達(dá)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展。通過挖掘欠發(fā)達(dá)地區(qū)的歷史文化價值，重視文化形象塑造，不斷探索發(fā)展文化新業(yè)態(tài)，可持續(xù)提升區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展軟實力[1]。

1.2 鄉(xiāng)村文化是文化自信之根基

文化是增強文化自覺及自信的基石，而中華文化的“根”在鄉(xiāng)村。因此，鄉(xiāng)村文化傳承與保護(hù)對于建設(shè)文化強國、增強文化自信具有重要意義。鄉(xiāng)村是文化生存的載體，人民是文化交流的使者，國家文化只有深深根植在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的沃土中，才能枝繁葉茂。反之，如果丟棄了自身的傳統(tǒng)文化，破壞了文化的“根”，也就相當(dāng)于破壞了自身的精神脈絡(luò)[2]。

浚縣作為一座千年古城，有極其濃厚的傳統(tǒng)文化。保護(hù)傳承好浚縣的傳統(tǒng)文化，既有助于發(fā)展浚縣的經(jīng)濟，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，又有益于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，真正做到文化振興。

1.3 文化的傳承和保護(hù)是時代之需

文化傳承和保護(hù)不僅是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，還要在傳承過程中與時俱進(jìn)，順應(yīng)時代之需，讓文化煥發(fā)出新的生命力[3]。新時代的文化形態(tài)必須與我國的社會主義制度相適應(yīng)，還要與當(dāng)下政治體制和經(jīng)濟形態(tài)相輔相成。例如浚縣古廟會文化盛行，中華人民共和國成立前的古廟會存在各類算卦、相面等傳播封建迷信思想的活動，中華人民共和國成立后，通過大力整改，當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷胝J(rèn)識得到了很大提高，對迷信活動的性質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識，廟會文化形式隨之得到很大改變。

2 個案研究

2.1 個案選取依據(jù)

浚縣是國家級歷史文化名城，也是中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。在綜合考慮河南各地情況后，選取浚縣進(jìn)行研究，并將浚縣作為河南欠發(fā)達(dá)地區(qū)鄉(xiāng)村文化傳承與保護(hù)研究的參考地域。原因如下：一是浚縣具有河南鄉(xiāng)村地域的普遍特征，屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)；二是黃河文化很早就在此生根發(fā)芽，當(dāng)?shù)匦纬闪舜罅恐档帽Ｗo(hù)的璀璨文化；三是浚縣作為國家級歷史文化名城，文化遺產(chǎn)頗多，國家及社會對于當(dāng)?shù)匚幕匾暢潭容^高。

2.2 浚縣文化保護(hù)現(xiàn)狀

浚縣擁有300 余處文化遺存，境內(nèi)有世界級、國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多個。雖然浚縣近年來加強了對文化傳承與保護(hù)的路徑探尋，但是大多還停留在設(shè)計規(guī)劃的初級階段，對文化保護(hù)的著力點未進(jìn)行深度挖掘，使浚縣文化保護(hù)難以有效實施。文化的傳承和發(fā)展是以良好的文化環(huán)境為前提，但浚縣目前的文化環(huán)境未形成成熟體系。當(dāng)?shù)鼐用駥？h文化存在認(rèn)識不深的現(xiàn)象，并且一些文化缺少傳承人，對于發(fā)掘和傳承當(dāng)?shù)匚幕且粋€巨大挑戰(zhàn)[4-5]。

據(jù)考察，鶴壁市文化行政部門、科研機構(gòu)、相關(guān)企業(yè)和社會團(tuán)體等文化相關(guān)組織正積極開展相關(guān)普查及宣傳工作，盡力在社會中打造良好的文化保護(hù)傳承氛圍。在此前通過相應(yīng)的一系列措施，使浚縣正月古廟會、社火表演等文化活動遠(yuǎn)近聞名，讓浚縣文化的面貌煥發(fā)生機。可見，相關(guān)地方組織對文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)識逐步加深，文化保護(hù)已被提上議事日程，但是也有某些措施并未有效激發(fā)文化保護(hù)的民間自覺度、保護(hù)措施落地效果不好等。在和當(dāng)?shù)夭糠志用竦慕徽勚锌梢愿惺艿剑麄儗？h一些文化面臨失傳感到不安和惆悵。

2.3 浚縣文化保護(hù)面臨的困境

2.3.1 特色文化傳承困難

浚縣部分文化面臨著傳承困難的窘境，例如，社火表演和捏制泥咕咕并不像表面看上去那么簡單，需要細(xì)心學(xué)習(xí)，通過點滴經(jīng)驗積累才能達(dá)到精益求精的效果。而現(xiàn)在絕大多數(shù)家庭無法效仿古代，上一代對下一代傳統(tǒng)文化的耳濡目染機會甚少，其影響幾近消失。

新生代被新潮時尚、網(wǎng)絡(luò)娛樂等現(xiàn)代元素吸引，追星、媚俗現(xiàn)象突出，對傳統(tǒng)文化缺乏興趣，不愿意學(xué)習(xí)與傳承。老一輩漸漸老去、新一代又不愿學(xué)，延續(xù)傳統(tǒng)文化生命力存在青黃不接的尷尬現(xiàn)象。更重要的是，在日常生活中人們很難察覺到這一問題的存在，發(fā)現(xiàn)問題也為時已晚[6-7]。

2.3.2 文化傳承環(huán)境不盡如人意

隨著商品經(jīng)濟快速發(fā)展，現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程令人應(yīng)接不暇，充斥著更多的物質(zhì)享受，傳統(tǒng)文化逐漸淡出日常工作與生活。人們在潛意識中淡化了傳統(tǒng)文化，忽視了對良好傳承環(huán)境的維護(hù)。當(dāng)?shù)卦跔I造文化傳承與保護(hù)氛圍方面需要進(jìn)一步提升，傳統(tǒng)文化受到的沖擊遍布于生活的各個方面。在文化的保護(hù)與傳承工作中，亟須為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造良好的傳承環(huán)境[8]。

2.3.3 文化遺產(chǎn)保護(hù)不到位

隨著時代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的空間被大大壓縮，一些傳統(tǒng)文化面臨失傳和消失的危機。這就需要當(dāng)?shù)鼐用窈驼岣邔ξ幕z產(chǎn)的重視程度，使璀璨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在新時代更加有效地傳承下來，充分保護(hù)文化遺產(chǎn)。與浚縣當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢徽劦弥？h古城墻原有面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于目前古城面積，因過度開發(fā)，導(dǎo)致古城遭受一定程度的破壞。另外，浚縣子貢文化廣場入口處建設(shè)有KTV、洗浴等娛樂活動場所，從廣場外部到廣場內(nèi)部都未能利用有效形式突出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

2.3.4 資金劃撥不合理

資金支持對于文化的傳承與保護(hù)有至關(guān)重要的作用，資金投入是否合理將會長期影響當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)狀況。對于更加重要的文化遺產(chǎn)，在劃分保護(hù)資金比例時應(yīng)當(dāng)更加重視。訪談中，對于浚縣在文化保護(hù)方面遇到的難題，浚縣文化藝術(shù)中心人員表明資金比較匱乏，見圖1。浚縣當(dāng)?shù)匚幕椖勘姸啵畵芸顢?shù)額有限，且多數(shù)直接撥款給非政府組織，致使文化部門難以開展文化保護(hù)活動。

圖1 2012—2020 年政府對文化遺產(chǎn)劃撥保護(hù)資金

3 實地調(diào)研視角下浚縣文化保護(hù)評價

3.1 設(shè)計調(diào)查問卷

通過閱讀文化保護(hù)的相關(guān)文獻(xiàn)，并依據(jù)浚縣的實際情況，結(jié)合層次分析設(shè)計了調(diào)查問卷。為深入了解浚縣當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)的實際情況，掌握一手?jǐn)?shù)據(jù)，調(diào)研以訪談和調(diào)查問卷相結(jié)合的形式展開。同時，與一些居民就浚縣文化傳承與保護(hù)有關(guān)方面進(jìn)行訪談。通過走訪調(diào)查與預(yù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)調(diào)查問卷還存在一些問題，隨后對其進(jìn)行了修改，修改后的調(diào)查問卷包括3 個部分。

第一部分是被調(diào)查者的特征。共有5 個問題，包括性別、年齡、受教育程度、職業(yè)、常住地。為了更加詳細(xì)地了解浚縣居民的年齡結(jié)構(gòu)，將年齡細(xì)分為5 個年齡階段。此外，為深入了解浚縣外出務(wù)工人員占比，分析外出務(wù)工率對文化傳承保護(hù)的影響，在第一部分加入了常住地這一問題。

第二部分是被調(diào)查者對當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)影響因素重要程度的認(rèn)知。采用李克特五級量表進(jìn)行測量，每題有5 個選項，每個選項代表不同的分值，分值越高表示當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為該因子對浚縣文化生態(tài)保護(hù)的重要程度越高。

第三部分是浚縣居民對當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒信c保護(hù)的建議。設(shè)計采用選擇題與開放式問題結(jié)合的方式。

3.2 分析調(diào)研數(shù)據(jù)

3.2.1 數(shù)據(jù)的收集與整理

運用層次分析法，將浚縣文化傳承與保護(hù)影響因素分為兩個系統(tǒng)層、13 個因子層。在對當(dāng)?shù)氐奶镆罢{(diào)查中，總共發(fā)放300 份調(diào)查問卷，回收問卷298 份，其中有效問卷294 份。

本次調(diào)研收集整理的數(shù)據(jù)運用SPSS 25.0 進(jìn)行分析運算。問卷第一部分采用統(tǒng)計描述方法，了解填寫問卷人群的基本特征；隨后運用比較均值（M）、標(biāo)準(zhǔn)差分析居民對當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)保護(hù)影響因素重要程度的認(rèn)識。

3.2.2 信度分析

可信度即可靠性，使用Cronbach's Alpha 信度系數(shù)分析，值越靠近1 數(shù)據(jù)越穩(wěn)定。由表1 可知，各維度和總量表系數(shù)均大于0.8，表示數(shù)據(jù)穩(wěn)定性較好。

表1 Cronbach's Alpha 系數(shù)統(tǒng)計

3.2.3 效度分析

效度即測量的準(zhǔn)確度。KMO 取值在0～1，值越接近1，相關(guān)性越強。該量表通過KMO 檢驗，值為0.807，顯著性為0.000，表明該量表是有效的。

3.2.4 被調(diào)查者特征分析

由表2 可知，被調(diào)查者男女比例基本持衡；由對被調(diào)查者常住地的分析可知，近半數(shù)居民在浚縣居住，共128 人（占43.54%），過半數(shù)常住地在河南省內(nèi)其他地區(qū)和省外，共166 人（占56.46%），說明超過1/2 的居民選擇外出務(wù)工。

表2 浚縣居民基本情況統(tǒng)計（N=294）

3.2.5 居民對文化保護(hù)影響因素認(rèn)知效應(yīng)分析

采用李克特五級量表，根據(jù)認(rèn)知程度不同賦予不同的分值（非常重要=5 分、重要=4 分、一般=3 分、不重要=2 分、非常不重要=1 分），利用SPSS 25.0 的描述性統(tǒng)計分析計算其均值、標(biāo)準(zhǔn)差，對總體樣本數(shù)值的分析結(jié)果可反映出居民對環(huán)境保護(hù)狀態(tài)和文化保護(hù)狀態(tài)的認(rèn)知。表3 為浚縣文化保護(hù)影響因素的民眾認(rèn)知評價。

表3 被調(diào)查者對文化保護(hù)影響因素的重要性認(rèn)知分析

由表3 可知，居民對構(gòu)建的評價模型中影響因子重要性的認(rèn)知均大于3.00，表明居民視角下評價因子對當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)的重要程度有著強烈的認(rèn)同感。分析調(diào)查數(shù)據(jù)可得出，歷史文化價值與保護(hù)規(guī)劃與措施均值最高，達(dá)到4.30，文化自身價值為其保護(hù)提供內(nèi)生動力，保護(hù)規(guī)劃與措施為文化的發(fā)展提供外在推動力。旅游發(fā)展均值為3.72，鄉(xiāng)村旅游可為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供必要的支撐和路徑，同時能促進(jìn)文化保護(hù)規(guī)則和框架的制定[9]。

從文化角度來看，歷史文化價值和民眾文化意識均值最高，分別為4.30 和4.22，說明居民認(rèn)為這兩項因素對文化保護(hù)狀態(tài)影響的重要性最高，在一定程度上反映出浚縣居民對歷史文化價值和民眾文化意識的重視。從環(huán)境角度來看，均值最高的變量是保護(hù)規(guī)劃與措施，其均值為4.30，標(biāo)準(zhǔn)差為0.502，表明居民對這個變量認(rèn)知最強烈，且認(rèn)同感最高，標(biāo)準(zhǔn)差在0～1，數(shù)據(jù)波動較小。調(diào)查數(shù)據(jù)中，旅游發(fā)展均值為3.72，說明居民認(rèn)為旅游的發(fā)展對環(huán)境保護(hù)狀態(tài)的重要程度表示肯定。在訪談中，當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為旅游的發(fā)展使他們越來越重視文化環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)而也從多方面促進(jìn)了對浚縣文化生態(tài)的保護(hù)。

3.3 結(jié)果分析

根據(jù)調(diào)研過程及數(shù)據(jù)可知，浚縣需著重對保護(hù)規(guī)劃與措施、政府資金保障、民眾文化意識等方面進(jìn)行發(fā)掘，根據(jù)13 個指標(biāo)對于文化保護(hù)的重要程度排序，可以確定好浚縣文化傳承與保護(hù)著力點，走好浚縣文化的可持續(xù)發(fā)展之路。

在訪談中得知，政府相關(guān)人員及當(dāng)?shù)鼐用窠哉J(rèn)為旅游的發(fā)展對于當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展影響較大，當(dāng)?shù)匚幕块T相關(guān)人員建議可以從旅游入手，研究浚縣文化傳承和保護(hù)方式。資源稟賦和環(huán)境條件是影響鄉(xiāng)村旅游的重要因素，旅游發(fā)展離不開文化及環(huán)境，文化生態(tài)是文化及其生存環(huán)境的綜合體，因此旅游的發(fā)展也能推動文化的傳承與保護(hù)。

4 對策與思考

4.1 對策

4.1.1 創(chuàng)新文化傳承模式

浚縣有極其豐富的文化遺產(chǎn)，在傳承模式創(chuàng)新方面具有很大的擴展空間。文化保護(hù)與傳承迫切需要新的傳承模式，良好的傳承模式對文化保護(hù)有積極的推動作用。當(dāng)今社會發(fā)展迅速，因此文化傳承模式要及時更替。當(dāng)?shù)卣梢耘c基層群眾聯(lián)動，構(gòu)建相應(yīng)的文化生態(tài)保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)造衍生出更多新的文化傳承模式[10]。例如，可以將浚縣的特色文化泥咕咕、民間社火等與其他流行元素組合，打造特色I(xiàn)P，并且借助新生互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播。這樣不僅可以吸引游客前來觀看，還可以形成獨特的文化傳播模式，在“新”與“舊”的碰撞中，既有了傳承又有了創(chuàng)新。

4.1.2 建立健全保護(hù)機制

保護(hù)機制是否合理對浚縣文化傳承具有深遠(yuǎn)影響。政府作為決策者，應(yīng)當(dāng)合理安排內(nèi)部運行機制和外部協(xié)調(diào)機制，以便響應(yīng)不同的突發(fā)情況和后續(xù)發(fā)展。建立健全保護(hù)機制既需要政府主動探索，也需要充分聽取民意及相關(guān)專家學(xué)者的意見，與社會形成良性互動，在反饋中完善，積極發(fā)掘文化產(chǎn)業(yè)并帶動當(dāng)?shù)匕l(fā)展，統(tǒng)籌推進(jìn)文化傳承、文物保護(hù)、文旅融合、經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)保護(hù)的工作開展。同時，浚縣政府要制訂合理的決策規(guī)劃和發(fā)展舉措，保證自身發(fā)展的同時又不與時代脫軌，做到革故鼎新[11]。

4.1.3 打造特色文化品牌

浚縣有較多實體特色文化可以開發(fā)和利用，例如泥咕咕，在增加其經(jīng)濟效應(yīng)的同時，有利于發(fā)揮社會效應(yīng)，保護(hù)、盈利兩不誤。產(chǎn)業(yè)開發(fā)必須堅持保護(hù)鄉(xiāng)村文化的原真性[12]。隨著時代發(fā)展，特色文化也要不斷創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，泥咕咕、萬福虎、浚縣石雕等都可緊跟時代特色，針對不同人群的喜好制作對應(yīng)的產(chǎn)品，滿足市場需求，以點帶面，打響浚縣特色文化名氣。在調(diào)研中，一位泥咕咕傳承人表示，其一位學(xué)徒將泥咕咕以瓷器形式在材質(zhì)方面進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，銷往廣州等地，創(chuàng)造性地打響了泥咕咕的品牌。

4.1.4 引導(dǎo)社會資金參與

浚縣當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)保護(hù)狀況好壞與政府及社會資金投入多少高度相關(guān)。因此，政府應(yīng)加大對文化傳承與保護(hù)的財政支持力度，通過引導(dǎo)社會資金參與，對文化生態(tài)保護(hù)起到推進(jìn)作用。通過分析浚縣文化傳承與保護(hù)所面臨的困境可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮嬖谫Y金劃撥不合理的問題，這也從側(cè)面反映出對于一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)存在著資金不足的問題。由于浚縣為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，政府財政投入難免會有所節(jié)制。在當(dāng)?shù)卣Y金不足時，可聯(lián)合相對發(fā)達(dá)地域建立文化保護(hù)專項基金組織，引導(dǎo)全社會資金參與，進(jìn)而為當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒信c保護(hù)提供資金支持。

4.1.5 開設(shè)傳統(tǒng)文化技藝學(xué)堂

文化既是鄉(xiāng)村得以延續(xù)的根基靈魂，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神之源。應(yīng)利用好浚縣現(xiàn)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開設(shè)文化講堂，從小培養(yǎng)學(xué)生對文化遺產(chǎn)的興趣愛好。如今，浚縣已經(jīng)開設(shè)泥猴張非遺傳承殘疾人培訓(xùn)學(xué)校，一是解決了缺少傳承人、傳承人老齡化的問題；二是培養(yǎng)了殘疾人的手藝，使其在擁有一技之長的同時，能夠為自身生活提供一定的物質(zhì)保障，這對于社會的穩(wěn)定與發(fā)展具有保障作用。浚縣應(yīng)以此為契機，大力推動傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化學(xué)堂，將傳統(tǒng)文化作為一項技能永遠(yuǎn)傳承下去，使學(xué)生從小學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村文化，愛上鄉(xiāng)村文化，傳承鄉(xiāng)村文化。

4.2 思考

在調(diào)研中，課題組發(fā)現(xiàn)諸多問題，主要有以下兩個方面：一是浚縣當(dāng)?shù)鼐用駥τ谖幕南鄬χ匾暢潭容^低，整體民眾的文化程度不高，間接導(dǎo)致民眾缺乏文化保護(hù)意識，再加上當(dāng)?shù)孛癖娍蓞⑴c文化保護(hù)途徑較少，在民間社會中未形成一個良好的文化保護(hù)氛圍；二是浚縣作為歷史文化名城，在特色文化街區(qū)打造方面未能根據(jù)當(dāng)?shù)靥赜械奈幕纬勺陨砭哂休^強吸引力的文化產(chǎn)業(yè)，文化IP 效應(yīng)較弱，景觀元素未與當(dāng)?shù)匚幕嘟y(tǒng)一，無法形成自身獨特吸引力。

文化是一個由各種組織構(gòu)成的系統(tǒng)，包括經(jīng)濟、政治、宗教和社會，且文化現(xiàn)象具有較強的保密性和不穩(wěn)定性。回顧整個研究歷程，本研究中存在需要進(jìn)一步理清和探索的問題，例如怎樣使層次分析出的變量更加合理并且契合浚縣文化傳承與保護(hù)現(xiàn)實狀況，怎樣制訂更加合理完善的保護(hù)對策以有效推動浚縣文化傳承與保護(hù)等。