敘事構(gòu)建與技術(shù)共生:中華數(shù)字文化出海新邏輯

周 敏 趙晨雨

這是一個(gè)數(shù)字傳播的時(shí)代,信息傳播在空間和時(shí)間的向度上都達(dá)到了前所未有的高度。當(dāng)前,文化傳播的物理空間正在被媒介技術(shù)發(fā)展所打破,并且越來(lái)越依托數(shù)字化載體延伸時(shí)空范圍,將不同國(guó)別與地域聯(lián)系起來(lái),從而促進(jìn)跨文化的信息流通由以民族國(guó)家為邊界的“國(guó)際傳播”轉(zhuǎn)向真正意義上的“全球傳播”。在這樣的背景下,數(shù)字文化由傳統(tǒng)文化中脫胎,憑借數(shù)字媒體傳播速率和容量的優(yōu)勢(shì),突破傳統(tǒng)“西方中心主義”的限制,同時(shí)也賦予以往難以發(fā)聲的發(fā)展中國(guó)家更多話語(yǔ)權(quán),促使文化傳播“反向流動(dòng)”,為我國(guó)文化走出去帶來(lái)更多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2021年5月31日,習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó),是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。①這為中國(guó)當(dāng)下的數(shù)字文化堅(jiān)定不移走出去提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)文化要走出去,就一定要在觀念上進(jìn)行轉(zhuǎn)換,在內(nèi)容上把握重點(diǎn),關(guān)注到數(shù)字文化超越地域界限的互聯(lián)網(wǎng)屬性,用能夠傳達(dá)的數(shù)字媒介“講好中國(guó)故事”,從而提升中國(guó)文化軟實(shí)力。因此,在全球數(shù)字化浪潮不斷涌來(lái)之際,需要重視數(shù)字文化發(fā)展的內(nèi)在敘事和外部載體,通過(guò)中國(guó)的數(shù)字文化出海革新,構(gòu)建全新的中國(guó)文化對(duì)外傳播生態(tài)。

一、數(shù)字文化：中華文化轉(zhuǎn)型出海的前沿樣態(tài)

當(dāng)今社會(huì),以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介無(wú)疑成為擴(kuò)大多元文化交流共享的基本要素,其以多渠道、多主體、多載體以及復(fù)合性、開(kāi)放性、連通性等特征為基礎(chǔ),為傳統(tǒng)的文化傳播賦予了打破邊界的數(shù)字力量,重新塑造了文化生產(chǎn)、擴(kuò)散以及對(duì)外傳播的思路格局和實(shí)踐方式。

(一)打破邊界：數(shù)字文化出海成為必然趨勢(shì)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得社會(huì)以往局限在物理時(shí)空的運(yùn)行機(jī)制被打破,人類(lèi)社會(huì)被卷入全球化的浪潮之中,文化的全球傳播也難以置身事外。在文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)不斷革新的過(guò)程中,數(shù)字技術(shù)越來(lái)越緊密地參與其中,由此形成“數(shù)字文化”。本文將數(shù)字文化定義為依托互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù),通過(guò)數(shù)字化媒介展示和表達(dá)的新形態(tài)文化產(chǎn)品,其形成的產(chǎn)業(yè)被稱(chēng)為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就世界矚目,但世界對(duì)中國(guó)仍存在跛足社會(huì)的印象,即重視物質(zhì)輸出而忽視精神文化傳播。在后疫情時(shí)代和全球文化競(jìng)爭(zhēng)的格局下,文化軟實(shí)力愈發(fā)成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的重要步驟,更成為各國(guó)綜合競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)判的重要指標(biāo)。由此,數(shù)字文化也正成為中華文化出海的必然突破口和未來(lái)趨勢(shì)。

一方面,2021年我國(guó)數(shù)字文化已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的新業(yè)態(tài)特征,包括數(shù)字出版,動(dòng)漫、游戲數(shù)字內(nèi)容服務(wù),互聯(lián)網(wǎng)游戲服務(wù),多媒體、游戲動(dòng)漫等在內(nèi)的16個(gè)行業(yè)小類(lèi),實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入39623億元,比上年增長(zhǎng)18.9%。②我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)和文化貿(mào)易業(yè)的不斷發(fā)展正催生出越來(lái)越多豐富生動(dòng)的虛擬文化產(chǎn)品,為我國(guó)數(shù)字文化出海提供了有力的基礎(chǔ)和底氣。另一方面,自十八大以來(lái),關(guān)于文化“走出去”的一系列政策的不斷推進(jìn),也為中華數(shù)字文化出海提供了鼓勵(lì)扶持。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化時(shí)代,全球文化眾聲喧嘩,想要進(jìn)一步把握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán),就需要?jiǎng)?chuàng)作滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外用戶(hù)多樣化、個(gè)性化需求的產(chǎn)品與服務(wù),以?xún)?yōu)質(zhì)數(shù)字文化產(chǎn)品提升青年民族自豪感和文化自信心,繼而在世界形成中國(guó)特色數(shù)字文化陣地。

(二)轉(zhuǎn)換、融合與衍生：數(shù)字文化出海的三個(gè)層次

2020年新冠疫情的爆發(fā)為現(xiàn)實(shí)世界按下暫停鍵,傳統(tǒng)文化出海面臨多重困局,但數(shù)字世界的加速為數(shù)字文化的發(fā)展帶來(lái)更多可能。在這一過(guò)程中,數(shù)字文化的出海表現(xiàn)為三個(gè)層面。

第一層是將傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)換為數(shù)字內(nèi)容的基礎(chǔ)層。中華文化擁有幾千年的歷史,其中也孕育出海量豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將這些以物理性質(zhì)傳承下來(lái)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為數(shù)字內(nèi)容,是當(dāng)前國(guó)內(nèi)正在積極探索和創(chuàng)新的主要文化數(shù)字化方式。2020年《此畫(huà)怎講》系列紀(jì)錄片就通過(guò)將14幅中國(guó)美術(shù)史上巔峰地位的人物畫(huà)用真人演繹的方式“活起來(lái)”,改變了大眾以往“現(xiàn)場(chǎng)觀看”的感知方式,以數(shù)字屏幕代替古綢畫(huà)卷,在保留歷史韻味的基礎(chǔ)上,將厚重的傳統(tǒng)文物轉(zhuǎn)變成同時(shí)共振的輕量化文化產(chǎn)品。

第二層是依托數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng),將文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)全產(chǎn)業(yè)鏈數(shù)字化,并通過(guò)包括數(shù)字音樂(lè)、短視頻與影視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字游戲等在內(nèi)的各類(lèi)文化產(chǎn)品和數(shù)字媒介形態(tài),實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒介融合表達(dá)。這意味著數(shù)字技術(shù)與文化生產(chǎn)達(dá)到全方位的融合,具有“數(shù)字原生狀態(tài)”的文化產(chǎn)品越來(lái)越成為文化出海的關(guān)鍵著力點(diǎn)。

第三層是整合數(shù)字文化內(nèi)容與產(chǎn)業(yè),形成規(guī)?；奈幕?wù)貿(mào)易體系,建立我國(guó)特有的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)和數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)。這使得數(shù)字文化內(nèi)容能夠在與包括前沿科技、先進(jìn)制造業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)、金融、物流、教育、體育、電商等各領(lǐng)域跨界融合的過(guò)程中,形成更廣泛的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化服務(wù)或產(chǎn)業(yè)模式。比如以數(shù)字游戲?yàn)樵c(diǎn)的國(guó)內(nèi)電子競(jìng)技正成為新興數(shù)字文化的代表,在數(shù)字技術(shù)的支持下,電競(jìng)行業(yè)正衍生出從游戲研發(fā)和游戲運(yùn)營(yíng)、賽事執(zhí)行和內(nèi)容制作到內(nèi)容傳播的產(chǎn)業(yè)鏈,其成熟的產(chǎn)業(yè)規(guī)模也催生了電競(jìng)教育、電競(jìng)直播、電競(jìng)衍生品銷(xiāo)售等商業(yè)模式③,形成專(zhuān)業(yè)化與市場(chǎng)化并進(jìn)的中國(guó)電競(jìng)品牌。

二、內(nèi)在敘事:構(gòu)建中華數(shù)字文化新話語(yǔ)

中華數(shù)字文化的傳播,本質(zhì)上依然是中國(guó)文化形象的對(duì)外傳播,是中國(guó)大國(guó)形象建構(gòu)的關(guān)鍵步驟。但無(wú)論中國(guó)的文化資源多么豐富,都無(wú)法脫離海外受眾的接收與聆聽(tīng),難以脫離復(fù)雜而長(zhǎng)期的傳播過(guò)程。因此,要進(jìn)行有效的國(guó)家文化形象建構(gòu),就需要有效利用數(shù)字文化,調(diào)整敘事策略和話語(yǔ)內(nèi)涵,為中華數(shù)字文化出海激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力。

(一)數(shù)字?jǐn)⑹拢簭摹敖邮苄畔ⅰ钡健案兄幕钡睦砟钷D(zhuǎn)變

“數(shù)字?jǐn)⑹隆?digital narrative)的涵蓋范圍十分廣泛,包括視頻游戲、平行實(shí)境(AR)游戲、因特網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備與應(yīng)用、互動(dòng)電視、互動(dòng)電影、智能玩具和仿生機(jī)器人、沉浸式環(huán)境等主要方式④,在今天指數(shù)字技術(shù)環(huán)境中的敘事,即將數(shù)字媒介本身也作為敘事,界定出超越傳統(tǒng)敘事的規(guī)則、算法和表現(xiàn)形式,為大眾塑造出不斷革新的、交互式的敘述和故事。數(shù)字?jǐn)⑹聻槭鼙娞峁┝藦摹敖邮苄畔ⅰ钡健案兄幕钡霓D(zhuǎn)變機(jī)遇,傳統(tǒng)的文化出海思路正被數(shù)字技術(shù)所改變。

在敘事媒介上,數(shù)字文化出海必然要借助互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)手段講好中國(guó)故事,這表現(xiàn)在數(shù)字文化的傳播渠道和傳播介質(zhì)兩方面。數(shù)字化技術(shù)的全面應(yīng)用和制度化打破了以往文化傳播的時(shí)空壁壘,為無(wú)數(shù)個(gè)體賦予了接受感知、自我表達(dá)、交流共享的能力,這一改變直接體現(xiàn)在當(dāng)前跨文化跨國(guó)界傳播的路徑選擇中,多元豐富的社會(huì)化媒體延伸了文化傳播的物質(zhì)空間。我國(guó)文化出海可以利用YouTube、Twitter、Instagram等各類(lèi)國(guó)際社交媒體平臺(tái)、優(yōu)質(zhì)影視綜藝節(jié)目、長(zhǎng)短視頻、合拍紀(jì)錄片、國(guó)產(chǎn)游戲等不同的敘事媒介,更好拓寬中華文化的實(shí)踐表達(dá)形式。

多元媒介的融合和大眾主體的介入所營(yíng)造出的跨媒體敘事為數(shù)字文化出海賦予了更廣闊的內(nèi)涵解讀。跨媒體敘事(transmedia storytelling)由美國(guó)學(xué)者亨利·詹金斯(Henry Jenkins)提出,指一種通過(guò)多媒體平臺(tái)傳播故事并吸引受眾通過(guò)多媒體平臺(tái)積極參與到故事情節(jié)的接收、改編和傳播過(guò)程中去的敘事策略,是整合多種媒介創(chuàng)造文化的敘事實(shí)踐。⑤這一概念強(qiáng)調(diào)跨媒介、參與者的加入以及故事內(nèi)容的再生產(chǎn),而中華文化無(wú)疑可以借助這一敘事形成數(shù)字化內(nèi)容生產(chǎn)?？缙脚_(tái)是敘事的基礎(chǔ),根據(jù)不同平臺(tái)的特性發(fā)布相應(yīng)的內(nèi)容不僅能夠最大程度地展示文化內(nèi)容的全部面貌,也能吸引不同調(diào)性的用戶(hù)提供更多討論空間。參與者的加入是當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征,我國(guó)的游戲、文學(xué)以及文化符號(hào)在出海的過(guò)程中,可以加入互動(dòng)元素推動(dòng)受眾積極參與,從而使“參與式文化”不斷延伸中華文化符號(hào)而被更好接受。內(nèi)容的創(chuàng)作則是前二者的理想結(jié)果,有益的內(nèi)容延伸是對(duì)原有文化的內(nèi)涵拓展,也能夠在創(chuàng)作中不斷延續(xù)其生命力,從而產(chǎn)生文化認(rèn)同。

在敘事視角上,跨文化傳播應(yīng)該從“自我陳述”和“他者敘事”兩方面來(lái)考慮,而數(shù)字?jǐn)⑹略幕?dòng)敘事視角也為兩者提供更多可能空間。自我陳述是站在“我”的視角講故事,因?yàn)閹в袛⑹稣咧饔^的期望而往往被認(rèn)為是“自負(fù)的”“刻意的”；他者敘事則將敘述視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到與主體對(duì)立的“他人”上,但卻時(shí)常難以接觸到文化最本質(zhì)的核心。中華文化印象是在這兩種敘事中共同構(gòu)建出來(lái)的,必然也面臨著自我美化與他者偏見(jiàn)的沖撞矛盾。⑥互動(dòng)數(shù)字?jǐn)⑹聻槲幕龊Ｌ峁┝诵碌奈⒂^視角?；?dòng)數(shù)字?jǐn)⑹?interactive digital narrative)是指允許用戶(hù)通過(guò)角色扮演、人機(jī)對(duì)話等方式參與敘事,讓用戶(hù)行為改變敘事進(jìn)程或結(jié)果,以增強(qiáng)用戶(hù)參與體驗(yàn)的一種敘事方式。⑦從基于文本的互動(dòng)開(kāi)始,如今互動(dòng)數(shù)字?jǐn)⑹卤憩F(xiàn)為包括互動(dòng)電影、互動(dòng)電視、互動(dòng)表演、社交媒體、視頻游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)在內(nèi)的強(qiáng)體驗(yàn)型交互敘事模式,能夠利用多元媒介形式實(shí)現(xiàn)用戶(hù)參與,這為文化出海的內(nèi)容設(shè)計(jì)與效果應(yīng)用提供了更有效的傳播視角。2018年,改編自中國(guó)滿(mǎn)族口傳文學(xué)代表的《尼山薩滿(mǎn)傳》的音樂(lè)節(jié)奏游戲《尼山薩滿(mǎn)》,將薩滿(mǎn)信仰融入游戲文化內(nèi)核,玩家能夠在游戲中沉浸體驗(yàn)原始宗教的文化與情感,在互動(dòng)敘事中連接中華民族文化與虛擬游戲空間。該游戲面世后獲得當(dāng)年美國(guó)IndieCade創(chuàng)意美學(xué)獎(jiǎng)⑧,為理解和傳播中華文化賦予新的路徑。

(二)話語(yǔ)建構(gòu)：從“傳遞”到“對(duì)話”的策略轉(zhuǎn)變

世界并非是簡(jiǎn)單地 “在那兒” 被 “說(shuō)” 著的世界，而是通過(guò)話語(yǔ)本身世界才得以存在。⑨文化出海的實(shí)質(zhì)即將文化作為一種話語(yǔ),關(guān)注人們?cè)诤?jiǎn)單的、日常性的、借助語(yǔ)言所進(jìn)行的言說(shuō)過(guò)程背后的本質(zhì),投射和建構(gòu)原生的社會(huì)形式,從而讓“聽(tīng)者”實(shí)現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)層面的認(rèn)同和說(shuō)服。因此,在數(shù)字時(shí)代講好中國(guó)故事,需要將數(shù)字媒介與話語(yǔ)融合起來(lái),探索對(duì)外傳播話語(yǔ)中的實(shí)踐規(guī)律。

語(yǔ)言是理解媒介話語(yǔ)的根本,話語(yǔ)傳播的起點(diǎn)是語(yǔ)言的接收,數(shù)字文化的對(duì)外傳播首先需要轉(zhuǎn)化語(yǔ)言。數(shù)字文化作為一種與數(shù)字技術(shù)緊密結(jié)合的新型文化,目前已經(jīng)能通過(guò)即時(shí)添加翻譯字幕實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義的快速轉(zhuǎn)換,如今AI技術(shù)的發(fā)展甚至支持自動(dòng)生成字幕,這為數(shù)字文化提供了最大可能的傳播效率。但這種快速翻譯會(huì)造成“傳義不傳意”的局面,在中國(guó)文化語(yǔ)境下誕生的特有文化也難以被及時(shí)轉(zhuǎn)化。

因此，本地化翻譯越來(lái)越受到重視,這里的翻譯不僅包括對(duì)文化符號(hào)的本土化轉(zhuǎn)譯,也包含對(duì)數(shù)字產(chǎn)品本體的格式轉(zhuǎn)換以及面向當(dāng)?shù)氐谋就粱\(yùn)營(yíng)和服務(wù)。以數(shù)字游戲?yàn)槔?在本土化翻譯過(guò)程中,首先需要文字和語(yǔ)言先行,角色設(shè)計(jì)、人物語(yǔ)氣、劇情文化、文化符號(hào)都需要通過(guò)優(yōu)質(zhì)翻譯和文化適應(yīng)過(guò)程才能讓玩家更好理解其中的文化內(nèi)核。其次,翻譯嵌入后游戲程序中的畫(huà)面交互、超文本連貫性等也需要不斷優(yōu)化。在游戲進(jìn)入當(dāng)?shù)睾?還需要選擇本土適宜的運(yùn)營(yíng)方案,針對(duì)當(dāng)?shù)赜脩?hù)習(xí)慣作出改進(jìn),由此才實(shí)現(xiàn)游戲產(chǎn)品的本地化過(guò)程。語(yǔ)言交流是話語(yǔ)傳播的根本,但數(shù)字時(shí)代面臨的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化已不限于文本內(nèi)容的翻譯,而是囊括數(shù)字媒介整體在內(nèi)的文化程序調(diào)適。

語(yǔ)言的理解需要在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境中達(dá)成,這里的語(yǔ)境一方面包括跨文化交流中形成的高低文化語(yǔ)境,另一方面則是數(shù)字文化適應(yīng)過(guò)程中的媒介語(yǔ)境。愛(ài)德華·霍爾(Edward T.Hall)指出文化具有語(yǔ)境性,并將文化分為高語(yǔ)境和低語(yǔ)境。⑩在這個(gè)意義上,中國(guó)傾向于使用婉轉(zhuǎn)含蓄表達(dá)的高語(yǔ)境文化,西方文化則更傾向于使用直接明了的低語(yǔ)境文化。因此,在進(jìn)行文化出海的過(guò)程中應(yīng)順應(yīng)出海國(guó)的文化語(yǔ)境,從對(duì)方的文化交際方式出發(fā),重組語(yǔ)言形式和內(nèi)涵表達(dá),才能更好實(shí)現(xiàn)文化的理解。另一方面,數(shù)字文化也需要重視自身的媒介特性。互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字已經(jīng)深刻浸入日常生活,在媒介內(nèi)爆的生態(tài)環(huán)境下,人們進(jìn)入了多任務(wù)處理的“媒體嚙合”狀態(tài),即多種媒介同時(shí)存在、共時(shí)消費(fèi),注意力被過(guò)度分散,但這也塑造出新的數(shù)字媒介語(yǔ)境,即融合多種媒介形態(tài)、調(diào)動(dòng)多種感官的全新媒介話語(yǔ)。這意味著數(shù)字文化在出海過(guò)程中可以在適當(dāng)范圍內(nèi)盡可能地加入多種媒介和感官要素以使受眾的注意力駐留,如通過(guò)短視頻在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)更多信息,或降低文字卷入度，調(diào)動(dòng)視聽(tīng)體驗(yàn)提升內(nèi)容的沖擊力和感染力。

話語(yǔ)是表征模擬社會(huì)存在和社會(huì)關(guān)系的符號(hào)體系,數(shù)字媒介通過(guò)持續(xù)不斷地使用語(yǔ)言和語(yǔ)境構(gòu)建出一套話語(yǔ)體系,本質(zhì)上也是因?yàn)槲幕叱鋈ヌ峁┝顺墒於m用的對(duì)外言說(shuō)工具。數(shù)字時(shí)代的文化出海要破除西方話語(yǔ)的桎梏,就需要在話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程中厘清幾方面關(guān)系。

第一是傳統(tǒng)話語(yǔ)與現(xiàn)代話語(yǔ)的關(guān)系。傳統(tǒng)話語(yǔ)是在文化長(zhǎng)期發(fā)展中形成的具有權(quán)威性的難以動(dòng)搖的觀念、規(guī)范和體系。傳統(tǒng)話語(yǔ)中的儒道禮俗、生活哲學(xué)、歷史經(jīng)驗(yàn)都是中國(guó)文化流傳下來(lái)的財(cái)富,然而21世紀(jì)數(shù)字化時(shí)代的迅猛發(fā)展以及外來(lái)文化的入侵迅速加快了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程,異域話語(yǔ)在無(wú)形中對(duì)傳統(tǒng)造成破壞,部分傳統(tǒng)文化正面臨失落,現(xiàn)代話語(yǔ)面臨傳統(tǒng)與當(dāng)代的割裂拉扯。因此,建構(gòu)當(dāng)代話語(yǔ),首先要解救面臨危機(jī)的中國(guó)傳統(tǒng),與此同時(shí)更要讓傳統(tǒng)通過(guò)有效的集體努力而再現(xiàn)、復(fù)活,成為有效的“抵抗”形式,在現(xiàn)代語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)話語(yǔ)的“再創(chuàng)新”和“再言說(shuō)”,形成涵蓋古今、成熟包容的當(dāng)代文化。

第二是西方話語(yǔ)與中國(guó)話語(yǔ)的關(guān)系。近代以來(lái),西方文化如美國(guó)的好萊塢、韓國(guó)的韓流韓劇、日本的AGC文化的劇烈沖擊為轉(zhuǎn)型期的中國(guó)帶來(lái)了深刻的文化碰撞。蘊(yùn)含在西方文化中的優(yōu)勢(shì)話語(yǔ),以一種霸權(quán)式的政策性工具強(qiáng)勢(shì)入侵東方,并且在現(xiàn)當(dāng)代全球化語(yǔ)境下仍保持余威。在西方話語(yǔ)霸權(quán)體系影響下,中國(guó)文化似有若無(wú)地受到全方位的影響,形成“迎合西方”的文化理念,將西方認(rèn)同的古老、神秘、陳舊等“西方想象”以及孔子、皇宮、功夫、熊貓等單一文化符號(hào)作為刻板印象,喪失了樹(shù)立東方話語(yǔ)全球影響力的自信,將外來(lái)話語(yǔ)奉為圭臬。近年來(lái),數(shù)字文化的重新?lián)P帆為中西話語(yǔ)對(duì)抗提供了新的可能,諸如我國(guó)數(shù)字游戲《原神》、懸疑網(wǎng)劇《開(kāi)端》等陸續(xù)出海并獲得海外廣泛認(rèn)可,中國(guó)形象實(shí)現(xiàn)了一定程度的突破和超越。這意味著以數(shù)字文化為先鋒的中華文化要在文化自信的基礎(chǔ)上保持積極參與的態(tài)度,探索自身的獨(dú)特話語(yǔ),形成獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格，才能有效破除西方話語(yǔ)的桎梏,激活中國(guó)話語(yǔ)生命力。

第三是對(duì)話與傾聽(tīng)的關(guān)系。20世紀(jì),理論物理學(xué)家博姆(David Bohm)曾提出一些關(guān)于對(duì)話的思考:“不同國(guó)家之間,處于不同經(jīng)濟(jì)和政治體制中的人們除了戰(zhàn)爭(zhēng)就很難開(kāi)展對(duì)話。”他強(qiáng)調(diào),當(dāng)人們忘記傳播的對(duì)話性質(zhì)時(shí),人與人之間就充滿(mǎn)了爭(zhēng)斗、暴力、推卸責(zé)任乃至一面之詞,唯有“對(duì)話”,才可以使人們就各自的差異進(jìn)行協(xié)商。對(duì)話是站在雙方平等的立場(chǎng)上相互交流、審視、承認(rèn),在差異中取得相互理解,并非一方的說(shuō)服,也要求說(shuō)話者保持積極的傾聽(tīng)。數(shù)字文化出海是一種跨文化對(duì)話,也是一種跨文化傾聽(tīng)。在制定傳播策略時(shí),說(shuō)話者的目標(biāo)應(yīng)該是打破隔絕、理解差異、傳遞價(jià)值,在雙方的文化中尋找交匯點(diǎn)。與此同時(shí),傾聽(tīng)是對(duì)話的另一面,沒(méi)有傾聽(tīng)對(duì)話就難以成立。文化出海也有揚(yáng)帆回航之日,對(duì)話者并不能完全理解他者的立場(chǎng),但重視他者的反饋,關(guān)注回航這一過(guò)程以及結(jié)果,將對(duì)話作為持續(xù)性的交流,才可能更好讓文化出海的每一聲都有回音。

三、外在載體：構(gòu)建數(shù)字技術(shù)與中華文化的“共同體”

文化通過(guò)數(shù)字化得以存在和出海,數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步不僅在形式上改變了文化的存在方式,而且將文化創(chuàng)造和傳播的流程建立在數(shù)字化和技術(shù)化的語(yǔ)境中,為其賦予自身的媒介邏輯和技術(shù)視角,更為深入地影響著跨文化傳播在對(duì)話交流、意義賦予、呈現(xiàn)模式等方面的變革。數(shù)字時(shí)代正為文化的全球傳播創(chuàng)造一種新的思考,即以數(shù)字為名的文化出海本身就是媒介技術(shù)時(shí)空演進(jìn)和工具理性更迭帶來(lái)的必然選擇。

(一)天然共生：文化敘事與技術(shù)發(fā)展的交互建構(gòu)

文化與媒介技術(shù)相伴相生,媒介技術(shù)是文化和物質(zhì)的混合物,文化是順應(yīng)媒介技術(shù)邏輯誕生的內(nèi)容物。媒介技術(shù)與文化是天然不可分離的共同體,一方面媒介技術(shù)通過(guò)傳遞媒介特性積極入侵物質(zhì)世界,改變?nèi)藗兊纳娣绞胶途袷澜?；另一方?媒介技術(shù)也要根據(jù)文化形式來(lái)決定外在形態(tài)的設(shè)置,為再現(xiàn)世界不斷進(jìn)行人性化趨勢(shì)的完善?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和大眾傳播的興起劃時(shí)代地突破了文化傳播的基本形態(tài),甚至將社會(huì)轉(zhuǎn)換成不可逆的“萬(wàn)物皆媒”狀態(tài),由此形成的數(shù)字文化是對(duì)人們以往的閱讀、觀看、互動(dòng)體驗(yàn)的重塑,也為重新劃定全球文化出海的新起點(diǎn)帶來(lái)機(jī)遇。

縱觀全球數(shù)字文化發(fā)展現(xiàn)狀,具有高影響力的海外數(shù)字文化都是在強(qiáng)有力的媒介技術(shù)支持下獲得出海傳播的可能,這種技術(shù)性表現(xiàn)在與技術(shù)本身乃至數(shù)字媒介產(chǎn)業(yè)整體的結(jié)合。數(shù)字游戲是數(shù)字文化的代表之一,因其豐富的多媒介體驗(yàn)和情感表現(xiàn),已經(jīng)成為全球共通的“數(shù)字語(yǔ)言”。在美國(guó),數(shù)字游戲已經(jīng)成為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的支柱之一,而美國(guó)游戲業(yè)的發(fā)達(dá)很大程度來(lái)自于技術(shù)行業(yè)的投入和反哺。作為美國(guó)在軟件、硬件、娛樂(lè)和創(chuàng)意行業(yè)的融合點(diǎn),美國(guó)游戲行業(yè)已經(jīng)形成了一個(gè)具有高度影響力、處于先進(jìn)行業(yè)和應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)的核心。游戲業(yè)的需求推動(dòng)了計(jì)算速度、畫(huà)質(zhì)渲染、界面設(shè)計(jì)與觸覺(jué)、移動(dòng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)等的發(fā)展,而反過(guò)來(lái)美國(guó)游戲文化注重現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)和視覺(jué)效果的特性又推動(dòng)游戲公司發(fā)展VR、AR先進(jìn)技術(shù),使這個(gè)行業(yè)成為移動(dòng)計(jì)算技術(shù)的探路先鋒和人工智能領(lǐng)域最早的應(yīng)用者,并成為影響他國(guó)游戲制作的范本。數(shù)字游戲的發(fā)展離不開(kāi)文化性敘事和技術(shù)性設(shè)計(jì),這也是未來(lái)數(shù)字文化發(fā)展趨勢(shì)的縮影。

另一種具有代表性的數(shù)字文化則要談到日本的動(dòng)畫(huà)文化,其發(fā)展得益于日本長(zhǎng)久以來(lái)形成的文化觀和與之相應(yīng)的數(shù)字媒介技術(shù),相較于美國(guó)游戲,日本動(dòng)畫(huà)在發(fā)展制作技術(shù)的基礎(chǔ)上,更深入地依靠與其他數(shù)字媒介產(chǎn)業(yè)的整體聯(lián)合。在技術(shù)層面,包括二維與三維制作、平面設(shè)計(jì)、動(dòng)作捕捉、攝像拍攝在內(nèi)的制作技術(shù)為日本動(dòng)畫(huà)的文化表達(dá)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。日本動(dòng)畫(huà)《你的名字》中即展現(xiàn)出3D跨2D的跨維度色彩與空間表現(xiàn),電影將彗星墜落3D化,并與相機(jī)廣角鏡頭動(dòng)態(tài)組合,最終以精致震撼的視覺(jué)敘事為觀眾帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)。在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)層面,包括電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的數(shù)字媒介成為動(dòng)畫(huà)傳播的原生載體,以游戲、漫畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)為代表的數(shù)字產(chǎn)業(yè)也已和動(dòng)畫(huà)形成了成熟的IP價(jià)值轉(zhuǎn)換體系。在日本數(shù)字產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化輸出戰(zhàn)略的推動(dòng)下,動(dòng)畫(huà)正作為日本數(shù)字文化的代表深刻影響著海外受眾。

綜合來(lái)看,文化傳播與媒介技術(shù)在相互構(gòu)建中發(fā)展,數(shù)字文化出海需要數(shù)字化傳播和中華文化共同發(fā)力。當(dāng)前,我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲、視頻和文學(xué)三極為數(shù)字出海的主要發(fā)力點(diǎn)。以二次元風(fēng)格承載中華文化的游戲《原神》,在無(wú)形中融入中華的契約精神、寫(xiě)意審美,在有形的符號(hào)設(shè)計(jì)上結(jié)合中式建筑、石林山麓等,為海外玩家提供了無(wú)盡的東方想象。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面,中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全方位傳播、大縱深推進(jìn)、多元化發(fā)展的全球化局面正在形成,呈現(xiàn)多媒介傳播趨勢(shì)。在視頻影像方面,網(wǎng)絡(luò)影視的出海步伐也正在加快,以中華多元文化為內(nèi)核的獨(dú)特氣質(zhì)越來(lái)越受到海外觀眾的青睞,各類(lèi)型題材網(wǎng)劇成為新的發(fā)展點(diǎn),網(wǎng)絡(luò)影視也從以往的內(nèi)容出海逐步轉(zhuǎn)向以“愛(ài)優(yōu)騰”為代表的數(shù)字平臺(tái)出海,將我國(guó)數(shù)字文化出海內(nèi)涵提升至新的高度。

(二)“意外后果”：數(shù)字文化出海的內(nèi)生困境

數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)的不僅是工具理性的進(jìn)步,技術(shù)本身也是權(quán)力的象征,在技術(shù)不平等的狀態(tài)下就會(huì)產(chǎn)生由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息落差引起的貧富差距和文化差異,在跨文化傳播中,擁有強(qiáng)勢(shì)技術(shù)權(quán)力的文化與弱勢(shì)文化間也存在著“數(shù)字文化鴻溝”,即由數(shù)字鴻溝導(dǎo)致的不同文化間人們的認(rèn)知不平等和文化壓迫。由此延伸出的“虛擬殖民主義”認(rèn)為,新媒體傳播中出現(xiàn)的“殖民主義”將技術(shù)作為壓迫的工具,后發(fā)展國(guó)家被迫接受強(qiáng)勢(shì)國(guó)的知識(shí)和技術(shù),但新媒體并非中立,其內(nèi)部隱藏著設(shè)計(jì)者的偏好,傳播者的理念、知識(shí)和傳播行為在很大程度上決定著新媒體的結(jié)構(gòu)、體系和文化。

由此產(chǎn)生了兩方面問(wèn)題,首先是我國(guó)的數(shù)字文化本身正面臨海外強(qiáng)勢(shì)的入侵和影響,這尤其以西方文化為主。我國(guó)數(shù)字文化出海的根本目的是傳播中華優(yōu)質(zhì)文化,提升中國(guó)文化軟實(shí)力,構(gòu)建大國(guó)形象。但自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，以美日韓為主的西方文化通過(guò)影視動(dòng)漫游戲等文化手段對(duì)中國(guó)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型造成沖擊,以至于當(dāng)前我國(guó)游戲動(dòng)畫(huà)等文化產(chǎn)品的人物繪制、服裝設(shè)計(jì)、劇情設(shè)置、畫(huà)風(fēng)元素等都受到外來(lái)文化的影響,在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的文化出海也并非全然是中華文化的代表。另一方面,我國(guó)在向其他國(guó)家進(jìn)行數(shù)字文化出海時(shí)也面臨著政治性制裁和反入侵舉措。2020年,印度政府以威脅國(guó)家安全和主權(quán)為由,禁止了包括TikTok在內(nèi)的59個(gè)來(lái)自中國(guó)的App。在此之后,美國(guó)方面也表示:“正考慮在美國(guó)禁用短視頻應(yīng)用TikTok。”在中國(guó)市場(chǎng)早已成功的短視頻應(yīng)用,一旦在海外“做大”即面臨“封殺”,這類(lèi)文化產(chǎn)品出海之路如此艱險(xiǎn)的原因之一就在于其他國(guó)家對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)品中潛在的技術(shù)權(quán)力滲透的警惕。由此,在接受外來(lái)文化的同時(shí)做好自己的文化,在文化出海的過(guò)程中規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),這實(shí)際上關(guān)乎科技文化企業(yè)及整個(gè)行業(yè)如何建立自信、平衡關(guān)系,以及如何做好出海運(yùn)營(yíng)和合規(guī)。

相較于傳統(tǒng)文化,數(shù)字文化的技術(shù)性為出海提供了更多可能,但同時(shí)也伴隨著媒介技術(shù)非理性的負(fù)面后果。媒介技術(shù)學(xué)家萊文森在提出媒介的人性化趨勢(shì)的同時(shí),也看到了媒介技術(shù)之于人類(lèi)理性不能操控的一面,并提出媒介技術(shù)帶來(lái)的“意外的后果”,表現(xiàn)出媒介進(jìn)化過(guò)程中沒(méi)有預(yù)料到的、伴隨而現(xiàn)的新問(wèn)題。與他國(guó)文化共情共通是文化出海追求的效果,數(shù)字技術(shù)的全面浸入在提升效果的同時(shí),也帶來(lái)一些以往未曾出現(xiàn)的問(wèn)題。一是信息的碎片化帶來(lái)的整體性、秩序化、理性認(rèn)知能力的削弱；二是數(shù)字信息的高流動(dòng)性,帶來(lái)的真實(shí)性識(shí)別的難度加大以及脆性的強(qiáng)化(極容易發(fā)生斷裂反轉(zhuǎn))；三是在以上兩種特性影響下,情緒情感更容易發(fā)生極化。除此之外,數(shù)字技術(shù)的內(nèi)生問(wèn)題和倫理問(wèn)題也會(huì)隨數(shù)字文化一同出現(xiàn),包括數(shù)字文化的服務(wù)器容量與軟硬件調(diào)適、海外版權(quán)歸屬與盜版糾紛、出海的經(jīng)濟(jì)政策與價(jià)格調(diào)整、網(wǎng)絡(luò)文化中的色情爭(zhēng)議等問(wèn)題。同時(shí),數(shù)字文化與政策制定息息相關(guān),不同出海地區(qū)的準(zhǔn)入政策、監(jiān)管政策、青少年保護(hù)機(jī)制、宗教文化、隱私保護(hù)等領(lǐng)域的相關(guān)法律制度不盡相同,這也是數(shù)字文化出海應(yīng)考慮到的關(guān)鍵問(wèn)題。

(三)賦能文化出海：拓寬文化影響力的數(shù)字化路徑

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的興起正加速科技與文化的融合,數(shù)字文化面臨著新邏輯、新特征與新格局,中華文化出海突破定勢(shì)傳播迎來(lái)新的時(shí)代機(jī)遇。未來(lái),數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新變革將進(jìn)一步賦能文化出海,為提升我國(guó)文化國(guó)際影響力塑造數(shù)字化路徑。

首先,做好數(shù)字文化出海的底層邏輯是以數(shù)字媒介技術(shù)帶動(dòng)文化體驗(yàn)。這里的技術(shù)表現(xiàn)在三個(gè)層面。第一,增強(qiáng)文化體驗(yàn)的加工呈現(xiàn)技術(shù),即通過(guò)提升前端可見(jiàn)技術(shù)如VR、AR、視覺(jué)識(shí)別、AI交互等,對(duì)文化產(chǎn)品的呈現(xiàn)效果進(jìn)行形態(tài)轉(zhuǎn)化或再加工,實(shí)現(xiàn)出海文化在視聽(tīng)效果、交互體驗(yàn)、情感共通上的維度升級(jí),由此不僅可以有效延伸傳統(tǒng)文化的表達(dá)空間,在時(shí)空上更大程度地創(chuàng)新文化的當(dāng)代價(jià)值,更可以在媒介技術(shù)形態(tài)的不斷變革中生成全新的文化載體。第二,拓寬體驗(yàn)的服務(wù)性技術(shù),即在數(shù)字文化本身的基礎(chǔ)上提升附加體驗(yàn)的泛化技術(shù)。這要求數(shù)字文化產(chǎn)品在出海過(guò)程中要增加用戶(hù)關(guān)切,通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和用戶(hù)反饋優(yōu)化體驗(yàn),比如在數(shù)字游戲中設(shè)置和當(dāng)?shù)赜脩?hù)慣性相符的抽卡制度、為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視設(shè)置高價(jià)值的付費(fèi)體驗(yàn)等,通過(guò)這種附加技術(shù)與文化內(nèi)容的融合,能夠更好增強(qiáng)用戶(hù)黏性,保持對(duì)文化的興趣持久度。第三，優(yōu)化跨越時(shí)空的推廣傳播技術(shù),指當(dāng)數(shù)字文化出海后,需要選擇當(dāng)?shù)靥厣拇蟊娒浇槠脚_(tái)進(jìn)行傳播,利用當(dāng)?shù)啬繕?biāo)用戶(hù)社群進(jìn)行圈層傳播,并適當(dāng)根據(jù)大數(shù)據(jù)實(shí)行精準(zhǔn)推送。另外,要及時(shí)根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕Z(yǔ)境調(diào)整內(nèi)容語(yǔ)言,設(shè)置針對(duì)性的本地化運(yùn)營(yíng)策略,拉近受眾與文化內(nèi)容的距離。例如游戲公司三七互娛的成功出海就在于注重本地化運(yùn)營(yíng),會(huì)根據(jù)不同市場(chǎng)打造不同的美術(shù)風(fēng)格,在語(yǔ)言本土化過(guò)程中考慮當(dāng)?shù)赜谜Z(yǔ)習(xí)慣,游戲中也會(huì)專(zhuān)門(mén)上線符合當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)容,從而有效突破市場(chǎng)。

其次,數(shù)字文化出海的關(guān)鍵在于打通IP價(jià)值鏈條形成數(shù)字場(chǎng)景。數(shù)字文化的“數(shù)字”往往被認(rèn)為是完全與數(shù)字技術(shù)相關(guān)的功能,而現(xiàn)在這一概念有了更為廣闊的含義,既包括那些“生來(lái)就是數(shù)字的東西”,也包括那些通過(guò)非數(shù)字平臺(tái)建立起來(lái)的東西,這意味著在數(shù)字工具之外,涉及網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字的交互體驗(yàn)、實(shí)踐內(nèi)容、文化消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)鏈條都可以助力數(shù)字文化發(fā)揮突破文化隔閡和邊界的作用。在這個(gè)意義上,IP可以作為串聯(lián)起數(shù)字文化從內(nèi)容到產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核,為中華數(shù)字文化出海提供全方位融合的數(shù)字場(chǎng)景。IP可以來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值理念和現(xiàn)代文化,也可以來(lái)自于原生于互聯(lián)網(wǎng)的各形態(tài)數(shù)字內(nèi)容,當(dāng)然也可以來(lái)自海外的知名符號(hào)和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。優(yōu)質(zhì)IP的內(nèi)涵是可無(wú)限探索的,挖掘IP價(jià)值就是將其轉(zhuǎn)化為一切可以識(shí)別和定位,可以營(yíng)銷(xiāo)和授權(quán),能夠在不同場(chǎng)景進(jìn)行遷移和轉(zhuǎn)化的品牌、符號(hào)甚至人物或場(chǎng)所。由此可以形成連接人與人、人與文化、文化與文化的數(shù)字場(chǎng)景,其能夠跨越數(shù)字媒介形態(tài),從而延伸出更多的價(jià)值鏈條,拓寬到教育科技、娛樂(lè)消費(fèi)、公共服務(wù)、體育運(yùn)動(dòng)、文創(chuàng)文博等各方面,真正實(shí)現(xiàn)文化出海的新想象。

最后,數(shù)字文化出海就是要立足數(shù)字文化產(chǎn)業(yè),融入高科技創(chuàng)新技術(shù),培育具有當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品,為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)有力的支撐。當(dāng)前復(fù)雜的文化經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,建構(gòu)數(shù)字文化影響力需要更為綜合且具有底氣的產(chǎn)業(yè)支持。這首先要求國(guó)內(nèi)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用,在根本上保證數(shù)字文化形態(tài)和載體的不斷更新迭代,因此需要加快5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的融合應(yīng)用,鋪設(shè)好數(shù)字文化的底層邏輯,推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、傳播和出海的全鏈條升級(jí)。在此基礎(chǔ)上,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)需要進(jìn)一步創(chuàng)新理念,超越產(chǎn)業(yè)邊界，與其他產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)廣泛融合,將科技與文化這兩個(gè)滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行各個(gè)環(huán)節(jié)的變革力量和影響因素納入一體,形成數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其核心為將文化作為生產(chǎn)要素投入到其他行業(yè),利用文化IP、文化內(nèi)容、文化數(shù)據(jù)與其他產(chǎn)業(yè)相融合,擴(kuò)大數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)的影響范圍。由此,這一數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)能夠在更高級(jí)的層面上為數(shù)字技術(shù)行業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)注入中華文化的精神與價(jià)值,從而在促進(jìn)中華文化出海的過(guò)程中形成全覆蓋的影響力傳播。

21世紀(jì)以來(lái)的短短二十年,數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的迅猛之勢(shì)為中華文化出海帶來(lái)了無(wú)盡的變革與可能,數(shù)字技術(shù)改變了文化內(nèi)容的形態(tài),也改變了受眾接收和理解內(nèi)容的方式,以往的“如何讓傳統(tǒng)文化走出去”在今天變成了“如何讓世界都能看到的數(shù)字文化走出去”,這其中蘊(yùn)含的是從“看到”到“認(rèn)同”的轉(zhuǎn)變。面對(duì)世界文化浪潮的翻涌和數(shù)字技術(shù)的快速更迭,中華數(shù)字文化出海越來(lái)越與“變革”相伴,如何在變革中塑造中國(guó)當(dāng)代的數(shù)字文化并走出去,我們需要謹(jǐn)記,中華文化從來(lái)都具有穩(wěn)定而包容的內(nèi)核,媒介技術(shù)與文化內(nèi)涵的協(xié)同共生意味著我們的文化能夠搭載現(xiàn)有技術(shù)出海,也能夠變革技術(shù)為自身創(chuàng)新所用。

注釋:

① 《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國(guó)》,《人民日?qǐng)?bào)》,2021年6月2日,第1版。

② 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局:《國(guó)家統(tǒng)計(jì)局社科文司高級(jí)統(tǒng)計(jì)師張鵬解讀2021年全國(guó)規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營(yíng)業(yè)收入數(shù)據(jù)》,國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，http://www.stats.gov.cn/tjsj/sjjd/202201/t20220130_1827159.html,2022年1月30日。

③ 千際投行:《2021年電子競(jìng)技行業(yè)發(fā)展研究報(bào)告》,21經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，http://www.21jingji.com/article/20211116/herald/b6083e02a6138e231a8120507b65fddf.html,2021年11月16日。

④ Carolyn Handler Miller.DigitalStorytelling:ACreator′sGuidetoInteractiveEntertainment(3rdEdition).Berlington:Focal Press.2014.p.3.

⑤ 劉煜、張紅軍:《遍在與重構(gòu):“跨媒體敘事”及其空間建構(gòu)邏輯》,《新聞與傳播研究》,2019年第9期,第26頁(yè)。

⑥ 王鑫:《從自我陳述到他者敘事:中國(guó)題材紀(jì)錄片國(guó)際傳播的困境與契機(jī)》,《現(xiàn)代傳播》,2018年第8期,第120頁(yè)。

⑦ 李媛:《主題出版中的互動(dòng)數(shù)字?jǐn)⑹虏呗浴?《科技與出版》,2018年第11期,第94頁(yè)。

⑧ 雷鈺:《獨(dú)立音樂(lè)游戲〈尼山薩滿(mǎn)〉的成功,和滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化有關(guān)嗎？》,澎湃新聞，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3072155,2019年3月10日。

⑨ 姜飛:《從媒體(media)轉(zhuǎn)向媒介(medium):建構(gòu)傳播研究?jī)?nèi)生話語(yǔ)系統(tǒng)》,《新聞與傳播研究》,2011年第4期,第35頁(yè)。

⑩ 愛(ài)德華·霍爾:《超越文化》,何道寬譯,北京大學(xué)出版社2010年版,第99頁(yè)。