三個(gè)維度把握數(shù)字黨建與數(shù)字經(jīng)濟(jì)關(guān)系

□孫林

數(shù)字黨建是黨面對(duì)數(shù)字化機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，自覺(jué)利用數(shù)字技術(shù)及其思維方式提高黨建質(zhì)量的新實(shí)踐。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為主要載體，直接或間接利用數(shù)據(jù)來(lái)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)資源的快速優(yōu)化配置與再生，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。二者之間的關(guān)系在實(shí)踐中呈現(xiàn)出多種樣態(tài)，既有“用數(shù)字經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)數(shù)字黨建發(fā)展”，也有“數(shù)字黨建引領(lǐng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，還有“做活數(shù)字黨建賦能數(shù)字經(jīng)濟(jì)”等不一而足。如何準(zhǔn)確把握二者之間的關(guān)系，既需要立足實(shí)踐，又需要跳出實(shí)踐，從更高的理論維度來(lái)觀察思考。

文明轉(zhuǎn)型維度

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)”。當(dāng)前，人類(lèi)文明已經(jīng)歷了采獵文明、農(nóng)牧文明，正從機(jī)電工業(yè)文明向網(wǎng)絡(luò)信息文明轉(zhuǎn)型，從工業(yè)時(shí)代邁進(jìn)數(shù)字時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)各種政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化組織都要積極適應(yīng)文明和時(shí)代轉(zhuǎn)型的要求，進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型來(lái)保障數(shù)字化生存、促進(jìn)數(shù)字化發(fā)展。

我們黨誕生并成長(zhǎng)于機(jī)電工業(yè)文明時(shí)代，組織方式深受機(jī)電工業(yè)技術(shù)、邏輯、思維的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)信息文明時(shí)代來(lái)臨，一種平等、民主，扁平化、去中心化，更包容個(gè)性，多元化的新興組織方式正在生成，并與傳統(tǒng)組織方式發(fā)生從理念到實(shí)踐的碰撞和融合。這種碰撞和融合催生了互聯(lián)網(wǎng)+黨建、智慧黨建、大數(shù)據(jù)黨建、微黨建、黨建云等各種形態(tài)的數(shù)字黨建新實(shí)踐。

在文明轉(zhuǎn)型背景下，數(shù)字經(jīng)濟(jì)是數(shù)字技術(shù)變革所引起的產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、工業(yè)經(jīng)濟(jì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型產(chǎn)物，是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。數(shù)字技術(shù)作為世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的先導(dǎo)力量，日益融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域全過(guò)程。數(shù)字化的技術(shù)、商品與服務(wù)持續(xù)向經(jīng)濟(jì)各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)進(jìn)行多方向、多層面與多鏈條的加速滲透，數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大、質(zhì)量不斷提升，已經(jīng)成為重組經(jīng)濟(jì)資源要素、重塑經(jīng)濟(jì)區(qū)域版圖、重構(gòu)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)格局的關(guān)鍵變量。

從這個(gè)意義上講，數(shù)字黨建和數(shù)字經(jīng)濟(jì)都是文明轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。不同于傳統(tǒng)上黨的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間存在歷史和邏輯的先后關(guān)系，數(shù)字黨建與數(shù)字經(jīng)濟(jì)同處數(shù)字化轉(zhuǎn)型、生存、發(fā)展過(guò)程之中，同是數(shù)字技術(shù)跨界融合的新興形態(tài)，是一種同生同長(zhǎng)、并行不悖的關(guān)系。

現(xiàn)代化維度

習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全,沒(méi)有信息化就沒(méi)有現(xiàn)代化。”現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域全方位、長(zhǎng)時(shí)段的變革過(guò)程，而數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化是其重要表現(xiàn)形式。

黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)。”當(dāng)前世界正經(jīng)歷一場(chǎng)更大范圍、更深層次的數(shù)字科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化越來(lái)越數(shù)字化。客體數(shù)字化反向激勵(lì)主體數(shù)字化，即不論全面領(lǐng)導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和智慧社會(huì)建設(shè)，還是在數(shù)字技術(shù)塑造的網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)雙空間長(zhǎng)期執(zhí)政，都需要數(shù)字化賦能黨的建設(shè)新的偉大工程，推進(jìn)數(shù)字黨建和黨建數(shù)字化，鍛造走在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代前列的黨。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要內(nèi)容，黨的十九大提出要“推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合”，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群”。在黨和國(guó)家的大力推動(dòng)下，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模位居世界第二，增長(zhǎng)速度位居世界第一。

從歷史來(lái)看，現(xiàn)代化不是普遍的，更不是平均的。在以數(shù)字化為主要特征的現(xiàn)代化過(guò)程中，數(shù)字經(jīng)濟(jì)中信息技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的信息化、基礎(chǔ)設(shè)施的信息化、經(jīng)濟(jì)生活方式的信息化發(fā)展速度很快。這使得數(shù)字經(jīng)濟(jì)在技術(shù)應(yīng)用水平、規(guī)模、速度等方面遠(yuǎn)超數(shù)字黨建。此外，不同于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的全方位深度數(shù)字化，數(shù)字黨建中的數(shù)字化主要發(fā)生在基層黨建領(lǐng)域，且在企業(yè)、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、科研院所、街道社區(qū)、社會(huì)組織、人民解放軍連隊(duì)和其他基層單位的分布也不夠均衡。

當(dāng)然，沒(méi)有離開(kāi)黨建的業(yè)務(wù)，也沒(méi)有離開(kāi)業(yè)務(wù)的黨建。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展離不開(kāi)黨建引領(lǐng)，但數(shù)字黨建不等于黨建，不能機(jī)械地套用黨建引領(lǐng)，偷換概念甚至脫離實(shí)際講數(shù)字黨建引領(lǐng)。事實(shí)上，由于數(shù)字黨建中諸多技術(shù)、平臺(tái)系統(tǒng)、模式源自數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字政府，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)更多地在為數(shù)字黨建提供先行經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)技術(shù)和先導(dǎo)模式，在發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。

政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系的維度

歷史唯物主義是馬克思主義觀察社會(huì)歷史發(fā)展變化的主要方法。20世紀(jì)90年代以來(lái)社會(huì)歷史發(fā)展中最顯著、最活躍的時(shí)代變量就是數(shù)字技術(shù)，它以先進(jìn)科技的形式，沿著技術(shù)對(duì)客體從工具到工具思維的影響進(jìn)路，深刻改變著生產(chǎn)、生活乃至人們的思維方式。馬克思說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”所以，歷史唯物主義在數(shù)字技術(shù)影響下“也必然要改變自己的形式”，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，或可化為數(shù)字技術(shù)—數(shù)字經(jīng)濟(jì)—數(shù)字黨建的發(fā)展鏈條，即數(shù)字技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力，決定數(shù)字經(jīng)濟(jì)這一生產(chǎn)關(guān)系，而以數(shù)字技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)為支撐的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定包括數(shù)字黨建在內(nèi)的上層建筑。

而生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，則在實(shí)踐中有以下事實(shí)來(lái)表現(xiàn)：即作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，黨建形態(tài)不是固定和一成不變的，而是圍繞黨的時(shí)代任務(wù)展開(kāi)并服務(wù)時(shí)代任務(wù)，換言之，有什么樣的時(shí)代任務(wù)就應(yīng)該有什么樣的黨建形態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，黨建形態(tài)需要不斷適應(yīng)新的時(shí)代任務(wù)要求，不斷改革與調(diào)試。具體到數(shù)字黨建這一黨建新形態(tài)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)新形態(tài)的關(guān)系上，就是數(shù)字黨建要根據(jù)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)變化，及時(shí)調(diào)整數(shù)字化組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)行方式和工作方法，以適應(yīng)、契合數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，助力和推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量、高速度、高安全發(fā)展。同時(shí)，數(shù)字黨建需要融入數(shù)字經(jīng)濟(jì)之中，將“紅色基因”融入數(shù)字經(jīng)濟(jì)“血脈”，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的黨組織打造成為宣傳貫徹黨的主張、推動(dòng)合法合規(guī)持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，使數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終和黨的路線(xiàn)同向，和國(guó)家政策同頻，讓數(shù)字經(jīng)濟(jì)始終沿著正確的方向前進(jìn)。