李白詩中自由的詩意體現

劉彬

內容摘要：本文通過文獻研究法，以李白各時期的詩作，梳理李白在創作生涯中，所表現出不同的自由理念。李白的自由，我便從他人生的理想，安然自適的心態，仗義行俠的追求，夢幻仙人的理想，進行論述。我認為自由應該是明確的目標，勇敢的選擇，無悔的擔當。正如李白這樣，愿意為了自己的理想而去奮斗，無視結果的好壞，只因自己喜歡。

關鍵詞：李白 自由 詩意體現

李白在詩歌創作生涯中，每個階段都表現出了不同的自由理念。我認為自由應該是明確的目標，勇敢的選擇，無悔的擔當。正如李白這樣，愿意為了自己的理想而去奮斗，無視結果的好壞，只因自己喜歡。

一.“鴻鵠之志，志在四方”的自由

李白的鴻鵠之志，志在四方，在于他的兩個遠大的人生理想。第一個就是做一人之下，萬人之上的宰相，輔佐帝王。“愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”第二個就是做太傅，當皇帝的老師。這個遠大志向，在李白寫的《贈錢征君少陽》詩作中可看出。“秉燭唯須飲，投竿也未遲。如逢渭水獵，猶可帝王師。”

李白如果走科舉之路，憑借他的才華一定會金榜題名，實現自己的鴻鵠之志。可是李白是逍遙自由的，他不想走科舉之路。年少時的他就總逃學，不喜歡讀書。李白認為書上的內容過于死板，所以他不喜歡。他喜歡游山玩水，喜歡用心去感受外邊世界的天高云淡，享受天地間的大自在，感悟生活，創作不凡佳作，這個風格是符合李白的。他不走科舉之路的想法，是在十八歲的時候，遇到隱士趙暇。他看到趙暇不走科舉之路，山中隱居，撰寫詩篇佳作，名聲比朝廷的官員還大，所以他更加確定心中的這個想法。他與趙暇的想法一樣，認為科舉以寫文章挑選人才，主要是看寫的文章，考官喜不喜歡。李白認為這不是很公平的競爭，因為落選的人未必沒有才華，所以李白不走科舉之路，想通過自己的創作能力，擴大名氣，以此得到朝廷引薦，得以重用。為了實現理想，李白在蜀中與趙暇學習了縱橫之術，游說之法，因此后來的李白在口才這方面的能力比較突出，舌燦蓮花。

李白進入朝廷做官的理想，在他的一生中是實現過的。李白結交的好友道士吳筠，進入朝中替李白引薦的時候，皇帝玄宗其實已經知道李白的名氣了。還有就是司馬承禎與玉真公主都在玄宗面前推薦過李白的詩作。多種方面的原因，李白的理想終于是實現了。進京前李白作《南陵別兒童入京》。“高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不旱，著鞭跨馬涉遠道。”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”這些詩句，既寫出李白對自己奉詔入京苦盡甘來的喜悅，又寫出了李白把酒言歡的灑脫，氣傲心高。玄宗在金鑾殿第一次與李白見面的時候，就起身親自迎接，還請李白坐在皇帝旁邊的七寶床，將宮女侍婢替自己準備的羹湯親手調制，賜予李白。從這第一次的見面。就可以看出玄宗對李白相當重視，對李白的才華也是十分的欣賞。李白當時的心情，可以從他“天門九重謁圣人，龍顏一解四海春”，“龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺食黃金盤”的詩句中可看出。此時的李白，正是春風得意的喜悅，心中早沒有之前不得志的郁郁寡歡。此時他正身著華服綢緞，吃著山珍海味，坐著象牙刨床，騎著良馬寶駒，衣食住行都是完美的。玄宗給予李白翰林待詔的官職。翰林待詔，主要是入內廷批表疏，這是與皇帝接觸最多的官職。此時的李白自然也成了皇帝身邊的“紅人”。

二.“登山臨水，鷙鳥不雙”的自由

1.李白的自由向往

李白的自由表現為兩方面，一方面是他不在意封建禮法的限制，不同其他人一樣走科舉之路。他有著自己獨特的想法，選擇廣結好友，著詩篇擴大名氣，以此來實現自己的政治抱負。他選擇這條路，更是無悔的承擔，選擇這條路所帶來的后果。

另一方面，李白的自由表現在他喜歡與友人游山玩水，喜歡深山中的清靜無憂，也喜歡古寺中的晨鐘暮鼓。登峨眉山時，寫“泠然紫霞賞，果得錦囊術。云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。”此詩寫李白在峨眉山賞晚霞，幻想自己在云中吹簫，在石上彈瑟。此時的自己仿佛就是超脫世俗的仙人，天高云淡盡收眼底，自由又快活。李白在登東岳泰山時，更是創作六首氣勢恢宏的名篇。“朝飲王母池，暝投天門關。”“想像鸞鳳舞，飄飖龍虎衣。“舉手弄清淺，誤攀織女機。”李白在夢中幻想自己，早上喝瑤池的泉水，晚上留宿在南天門的門口。自己仿佛還可以看見鸞鳳起舞，龍虎嬉戲。抬起手就可以觸摸到銀河，沒想到卻摸到了織女的紡織機。浪漫而又美好，體現李白在游泰山中觸發了他仙人的理想，也描繪出仙山樓閣，瑤草奇花的美不勝收。李白希望自己可以“安得不死藥，高飛向蓬瀛”，成仙得道，御風而行，自由自在。也暗喻自己仕途上也可以白日飛升。

李白一生游歷的山水與古寺特別多。一方面是他性格豪放不羈所致，喜歡自由自在的生活。一方面在于他的仙人理想。在他的詩中就可以感受到，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的瀟灑快活。

2.李白的秉性高潔

李白的理想實現后，最終被玄宗賜金放還，就是因為他的秉性高潔。李白文章的創作能力，從陪玄宗去驪山游玩，創作的詩中就可以看出，“幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍天馬駒。”也可從贊美楊貴妃的美貌所作《清平調》中可看出，“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”玄宗在李白詩篇創作，這方面的能力是認可的。但是李白所想要的是政治上的抱負，為國家黎民百姓做事。不想在皇帝身邊替他一人唱贊歌。玄宗有一次討論國事，心血來潮讓李白對這件國事提出個人意見，起草奏疏。李白起草了《和蕃書》，玄宗閱覽后，此篇文章既宣揚了大唐大國的國威風范，又做到對蕃外少數民族表示和睦相處的來意。這篇奏疏讀起來讓人感覺蕩氣回腸，政治上也可以說，李白做得有條不紊。盡管如此，李白始終都得不到重用，因為玄宗寵愛楊貴妃，重用外戚奸臣，自以為天下太平，驕傲自滿。自此，大唐也失去了李白這樣忠肝義膽的國家棟梁。

為什么說李白秉性高潔？如果他能夠利用自己剛進宮，在皇帝面前“紅人”的身份。拉攏官員替自己在皇上面前說好話，推薦自己。對奸佞之臣所做之事，熟視無睹，做事更加圓滑一些。也許李白的理想真的會實現，發揮自己的政治抱負，有一個不一樣的結局。可是李白這樣“君子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”狂傲的性格，又怎會與那些官員同流合污，放棄自己的底線呢！“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。那才是真正的李白，身著白衣自帶仙氣的李白。

李白曾寫“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。且復歸去來，劍歌行路難。”交代了自己看破官場本相，不愿再為玄宗效力的決心。李白也曾寫，“好古笑流俗，素聞賢達風。方希佐明主，長揖辭成功”。李白希望的是輔佐明君，功成身退，而不是像現在這樣不得以重用。既然如此就不能在委屈自己，放棄自己的底線。做一個自由瀟灑的謫仙人，豈不悠哉！

三.逍遙“謫仙”的自由

1.李白的俠客精神

李白年少時對讀書、做官都沒有興趣。他當時最大的愿望就是佩寶劍，行俠仗義，游遍千山萬水。李白是自由的，因為他不愿拘泥于私塾中念著四書五經，他所在意的是山清水秀，天高云淡。李白有著一顆游俠的心，具有俠客精神。

李白對俠客帶有俠肝義膽，愛憎分明的精神有著無比的向往。他寫了很多關于俠客的詩篇，如《白馬篇》中，李白就刻畫描繪了一個浩然正氣，除暴安良，功成身退的俠客形象。“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。斗雞事萬乘，軒蓋一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后競風采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。發憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤經百戰，匈奴盡奔逃。歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。羞入原憲室，荒淫隱蓬蒿。”

李白刻畫描繪了這個形象，不僅瀟灑倜儻，而且武藝高強，豪放不羈。這個俠客遨游四方后，想改變生活，爭取功名。于是決定去守衛國家，身經百戰，萬夫莫敵，震退匈奴落荒而逃。打仗凱旋而歸后，不去居功邀賞而是選擇功成身退，繼續過游俠的生活。李白刻畫的這個俠客形象，實際就是李白想要成為的形象。實現自己的政治抱負后，就功成身退，退隱山林逍遙自在去了。詩中雖表面上寫俠客的愛國精神，實際上是表達李白想要建功立事的希望。詩中的俠客敢作敢為，想要去做一件事，就為心中所想而奮斗。快樂于做自己喜歡的事情，形體與心靈上不被束縛逍遙于世間。這種無拘無束的俠客精神，實際上也是一種自由的精神。

2.李白的仙人理想

道家崇尚道法自然，無為的大智慧，追求于無拘無束的逍遙，所以李白喜歡道家。從小對道家耳濡目染的李白，一生多游歷仙山，自然也通過“道”結交了許多摯友，如元丹丘，司馬承禎，吳筠等。元丹丘可以說是李白最好的朋友，李白一生中與元丹丘交友二十年之久，共同游歷過峨眉山，嵩山，巫山等仙家名山。李白曾為他做了一首詩，《元丹丘歌》來紀念與元丹丘同游嵩山的日子。“元丹丘，愛神仙。朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風，橫河跨海與天通，我知爾游心無窮。”元丹丘是一心求道的修行人，是真正接近莊子所形容天人合一精神逍遙至高境界的人。李白這首詩既寫友人元丹丘愛神仙，也表達了李白也想像元丹丘一樣，在這晨鐘暮鼓的古寺和云霧繚繞的仙境風水寶地中修行。這首詩也表達了李白對友人元丹丘美好的祝愿，希望他有一天可以修仙得道，成為騎龍飛天，橫河跨海的仙人。可是李白從政的心未死，家中還有妻兒，無法達到無掛無礙的境界，處于從政與歸隱求道的矛盾之中。此時的李白雖為潛心修行，其實已經以身行道。元丹丘領李白與司馬承禎首次見面交談，司馬承禎就給李白做出了至高的評價。“君家有仙風道骨，可與神游八極之表。”說明李白是一個有著仙緣的人。因李白的才高八斗，詩風豪放，無論李白游歷到哪里，當地的道士都喜歡與他結交。李白所處的唐朝是十分崇尚道教的朝代，道士被皇帝召見是常見的。道士吳筠是著名茅山派道士，可以說是李白入朝廷，實現愿望的“貴人”。吳筠有幸被玄宗召見，就替李白做了引薦。

李白的仙人理想，在他這一生中是真正實現過的。他在歷城紫極宮接受道家授道，算是正式入了道教之門。李白悟到的道家思想是，他認為道不在深山古寺，也不在得道高人的言論中，道只在自己的內心中。李白深受老子和莊子思想影響，將人的生死看作花開花落般自然，李白就是這樣超脫世俗的謫仙人。如《古風·其十九》：“西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。”便描繪李白在西岳華山游仙的情景，李白這首詩在安史之亂后創作。李白逃避戰亂，渴望自己可以身處虛無縹緲的神仙世界中。“霓裳曳廣帶，飄拂升天行。”李白在自己虛構的神仙世界中看到了身穿霓裳的仙女，仙袂飄飄，飛游太清。“恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。”自己也恍恍惚惚的與仙人同去，在空中自由的翱翔。這個幻想的世界，身心沒有束縛，沒有戰亂干擾。只有在這樣的環境中，李白是自由的。李白評價自己是，以天為容，以道為貌的。

四.李白自由詩意的總論

1.從文學和哲學角度，對李白個人進行總結

無論從李白的政治理想上看，還是從李白的仙人理想上看，他始終是那個自由自在，悠然自得的謫仙人。政治理想最終沒有完美實現，只能怪自己生不逢時，沒有遇到求賢若渴的明君。如果李白在早出生幾十年，遇到被后人稱作“文皇帝的李世民”唐太宗，也許李白真的會實現自己的政治抱負，為國為民，功成身退。李白的仙人理想是貫穿他一生始終的，如果它不選擇入世，也許他可以和好友元丹丘一樣修行圓滿，臨終之時也不會身邊無人，病重離去。李白如果不一心想著國家，也不會錯投永王幕下，苦遭流放。李白是太想為國家，為人民做點事。李白不是功德圓滿，羽化飛升的仙人。他是一只鵬鳥，即使歸途孤獨，他也不會后悔，因為這是他想走的那條路。如果一切能夠重來一次，我相信他也會這么選擇。“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不及”。扶搖直上九萬里的大鵬，即使中途遭受摧折，我相信他依舊逍遙自在。更何況像李白這樣，有思想有靈魂的“大鵬”呢！

通過分析李白人生的自由，也反思自己的人生。我羨慕他的才華橫溢，羨慕他的超脫世俗，羨慕他的安然自適。大千世界的每個人心中都有自己的理想，每個人在一生中都會有遇到挫折的時候。那如何能夠做到自由呢？那便可以像李白一樣，想我所想，當我所當。也許結局并不會特別的完美，但畢竟這一生中做著自己喜歡的事情。沒有遺憾，便是完美。每個人都想要自由，但卻不明白自由的真正意義。平凡的人總是想著，自由就是沖出束縛，不計一切后果的為所欲為。而像李白這樣不平凡的人，才知道有所為，有所不為。因為自由的人有著自己的人生指標，有著自己道德的底線，有著自己心中的夢想。他們不在乎富貴與貧窮，因為那只是換了一種生活方式而已。心是自由的，人也便是自由的了。

2.李白自由思想對后世的影響

李白自由思想對后世影響很深遠，后世的詩人都想與他一樣，為了自己的理想率性而為。受李白影響的詩人，大都想為國家做貢獻，但是未得到應有的回報，生不逢時，無明君賞識。這些詩人都喜歡李白，“君子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪放。都喜歡李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信。都喜歡李白“斗轉而天動，山搖而海傾”的意氣風發。無論李白的為人，性格以及詩風，都對后世產生深遠影響。如宋代的著名詩人陸游就受李白的影響，他的詩風便帶有著與李白一樣的壯志豪情，“三軍甲馬不知數，但見動地銀山來”。他與李白一樣面對官場的昏暗，被小人暗害遭受彈劾后，也會自我寬慰。如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”宋代著名的詩人蘇軾，也深受李白的影響。蘇軾十分喜歡李白，不僅在日常臨摹李白的詩作，也專門研究李白詩篇的寫作手法。蘇軾一生是大起大落的，從他的詩句中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”就可以看出。蘇軾也曾把自己稱作李白，“瀟灑謫仙來作郡，風流太守為開亭”，來表達心中的不滿，也可以看出蘇軾認為自己也與李白有相同的經歷。蘇軾被小人陷害，說自己包藏禍心，被貶黃州，后稱“烏臺詩案”。蘇軾被貶后，創作了千古名篇《赤壁賦》。其中借景抒情，通過游山玩水排解抑郁的心情，這個做法與李白是有些相似的。“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”方可看出。

李白無論是詩風還是個人性格的豪放，都對后世產生了深遠影響。如對蘇軾，陸游，辛棄疾，龔自珍等人的影響。

（作者單位：黑龍江大學哲學學院）