網絡地攤文學與經典文學對比研究

張紀亞 申圣涵

內容摘要：網絡“地攤文學”多是作者從摻雜著低俗趣味的個人創作立場出發所創造的文學形式，通過網絡等新媒體廣泛快速傳播，被一些追求短暫的新鮮刺激的讀者所熱捧;經典文學多是作者從深入考察的時代創作立場出發，通過紙質版等載體慢速傳播，被讀者精讀深究、仔細玩味。兩種不同文學樣式的不同發展軌跡也決定了二者不同的發展趨勢。網絡“地攤文學”與經典文學興起于不同的時代，整個的社會背景就已經決定了二者發展的不同，無論是在作者的創作狀態、文本的傳播方式還是在讀者的接受程度方面，二者都表現出巨大的差異性。想要推進網絡文學的發展，需要通過提高作者的創作水平、讀者的甄別意識以及加強相關部門的整頓力度等途徑來改善網絡“地攤文學”現象。

關鍵詞：作品內容 傳播途徑 接受方式 回歸途徑

在互聯網高速發展的當今時代，多元文化通過網絡迅速傳播，曾經興盛的“地攤文學”又以網絡為載體繼續發展，更為直接和猛烈地影響著人們的生活，沖擊著人們的認知和觀念。與此同時，國家一直倡導的經典文學的回歸也在網絡環境下不斷推進，越來越多的人重拾經典。網絡上的文學作品質量參差不齊，其中很大一部分偏向于“地攤”性，與經典文學作品形成兩種迥然不同的風格，比如在創作角度、傳播方式與讀者群體等方面。同樣若要改變網絡“地攤文學”現象，也應當從作者、讀者以及社會相關部門等方面入手，以期促進網絡“地攤文學”向經典文學回歸。

一.個人立場的創作與時代立場的創作

網絡“地攤文學”興起于網絡時代，這是個開放而又多元的時代，這是個幾乎人手一臺電腦或是一部智能手機的時代，這是一個人人都可以通過網絡平臺進行創作的時代。這樣的時代背景下每個人的個性得到發展，人人都可以通過網絡創作表達自己的觀點或是抒發自己的感情，也正是這種方便使創作由職業模式向生產消費模式轉變，甚至造成了創作的泛濫。創作者在創作態度上多是站在個人的立場上，或是為了謀生或是為了消費自己的所發所感，亦或是為了宣泄和娛樂，在這樣的創作動機的驅使之下，創作者多選擇既能突出自己個性又能迎合大眾口味、愉悅人類心靈的創作方式，而少有人站在社會和時代的高度上進行深沉的創作，因而創作出來的作品少了些時代的味道。寧肯在討論網絡文學時談道：“說實話我沒想到會像現在這個樣子發展，原來我認為網絡文學因為有了自由而會成長為一種真正的文學，大量因種種審查無法發表于傳統紙媒上的文學會涌現到網上，我沒想到它走了另一條路，一條無任何擔當的純商業之路。這讓我對現在的網絡文學非常失望，在我看來，網絡文學比起十年前不是進步了，而大大倒退了，倒退到過去的地攤文學——純粹吸引眼球的文學。”[1]很多作家不端正的創作態度使一些網絡文學初具雛形便戴上了“地攤文學”的帽子，其中摻雜的低俗趣味內容，極大地拉低了網絡文學的創作水平，使網絡文學市場充斥著濃濃的銅臭味。

著名作家博爾赫斯在《論經典》中對經典進行了簡單的定義：“所謂經典著作，指的是一個國家，或幾個國家，在一段很長的時間決定閱讀的一本書，仿佛在這本書頁之中，一切都是深思熟慮的、天定的，并且是深刻的，簡直就如宇宙那樣博大，并且一切都可以引出無止境的解釋。”[2]這種經典從作者的創作態度上便決定了傳統的經典文學的作家大多處于慢節奏的時代，作家們有一顆沉靜的心，并能保持自己的創作初心，他們多站在時代的立場上創作，往往是經過深思熟慮和長時間構思，埋頭伏案，用“心”創作。他們的初衷多是“文以載道”，作品里往往蘊含了一個時代的精神和文化心理而又超越了所在的時代，對生活本質深入剖析，對人性深刻揭露，并真誠的發表自己的見解，真正從人的靈魂深處鼓舞人，具有與人本質共鳴之美。經典文學的作者創作時多是對社會進行了深入的考察，并且對所寫內容有著深切的體會，使作品遠離喧囂，保持一份純真。

由此可見，網絡“地攤文學”與經典文學的創作者在創作動機與態度上表現出了較大的差距，這也決定著二者未來的走向和命運，網絡“地攤文學”紅極一時，但不過是過眼云煙，很快消散，而經典文學可以經得起時代的打磨，一代又一代傳承，經久不衰。

二.網絡傳播與紙質傳播

哈貝馬斯（Jürgen Habermas）寫道：“隨著新傳媒的出現，交往形式本身也發生了改變，它們的影響極具滲透力，超過了任何報刊所能達到的程度。”[3]網絡“地攤文學”的傳播以網絡為載體，借助新興媒體，在流傳過程中，省去了印刷和運輸的時間，只需要點擊“轉載”按鈕，即可一傳十，十傳百，短時間內便可以遍及整個網絡，從地球這邊傳到另一邊，可以說傳播速度極快，傳播范圍極廣，傳播途徑十分多樣，大大地提高了網絡文學的傳播速率。此外，網絡文學門檻較低，一方面網絡中一部分私人公眾號或是個人平臺發表作品根本不需要審核，因而無論作品內容質量是否優秀都可以公之于眾;另有一些文學網站單純為了追求點擊量和閱讀量，為了謀取更多的利潤，即使作品的內容稚嫩、拙澀，只要可以迎合大眾的口味，看上去稍稍有點眉目的作品，就輕而易舉地被審閱通過，正因如此大量的作品借助網絡踴躍到讀者面前，也許前一篇文章剛出爐十分鐘，就被后面接踵而來的作品淹沒，讀者來不及反應，來不及斟酌，來不及思考，文章就已經成為過去式，這種方式下少有人能夠有時間細細品味網絡中鋪天蓋地的作品，很多讀者瀏覽到什么就讀什么，也因此容易造成網絡“地攤文學”的泛濫。

經典文學作品的載體大多是紙質版，以書籍、雜志或是報紙的形式被保留下來，不斷被人傳閱、傳抄或是收藏，雖然這種傳播方式效率不高，但是作品能夠被獨立的保存，流傳到哪里便會被深深地刻在哪里，任憑歲月的打磨，而不消退。這一特點也鑄就了經典，文學作品的傳播速率很慢，因而在一定時間內出版的作品有限，人們只能反復閱讀傳誦這些作品，在這過程中幾乎每一部作品都會經過眾多讀者的品鑒，并且在這過程中還產生了眾多的文學評論，激發出了更多思想的火花。因而只有經典的作品才能經過一輪又一輪的篩選，經過一代又一代人的認可最終流傳后代。而經典文學之所以能夠成為經典，就是因為它不但歷久彌新，而且常讀常新，其中不僅蘊含著極簡的人生道理而且蘊藏著極深的時代共性。經典文學往往具有悠長的歷史生命，它是經過了一代又一代人的品讀，經過了時間的考驗，具有超越時代的精神內涵，值得人反復品味。

由此可見，網絡傳播相比書籍傳播范圍更廣，速度更快，也正是這一便捷造就了網絡文學，但同時也給了網絡“地攤”文學可乘之機，使網絡文學猶如曇花一現卻沒有曇花的驚艷，稍露頭角便被碾進了時間的年輪;而書籍傳播雖然較慢，但也正是這種慢傳播方式醞釀了經典文學就像一杯被珍藏已久的老酒，雖歷經千年，仍醇厚幽郁。因此，網絡文學應該把握時代的契機，嚴格自身質量，將自己更好的一面通過網絡展現給世界，推動網絡“地攤文學”向經典文學看齊，經典文學則可借助網絡傳播的方式讓其濃烈的酒香彌漫更廣闊的世界，使人人都得以誦讀經典，二者共同促進文學的繁榮。

三.廣泛的讀者群體與有限的讀者群體

網絡“地攤文學”因其便捷的傳播方式，其讀者的數量眾多，網絡文學為時代的勞動者提供了抒解精神壓力、救贖情感的最為便捷的方式。如較有代表性的爽文，它之所以擁有大量讀者，主要原因并非是它能提供審美層面的愉悅，而是它能帶來情感或精神上的刺激，甚至生理上的享受，如甜文類所帶來的舒壓與緊張、二次元輕小說等所帶來的笑謔等，均是如此。[4]因其通俗易懂，其讀者文化層次參差不齊。其作為快餐文化，多數讀者是為了娛樂放松，而不是為了汲取營養。也有少部分讀者知識水平較低或是未形成正確的價值觀，對這部分讀者而言網絡“地攤文學”更能吸引他們，而網絡“地攤文學”中用詞不當、錯別字以及曲解歷史事件的現象以及黃色、暴力、血腥、殘酷等段落對他們的思想沖擊是巨大的，理解不當很容易產生不良影響。而這些讀者往往很難靜下心來細細品味經典，他們更追求新鮮感和刺激感，因此，長此以往不利于這部分讀者正確價值觀的形成。

施爾瑪赫（Frank Schirrmacher）指出，“閱讀最核心的秘密就在于可以讓讀者的大腦獲得自由思考的時間，而這種思考所得遠遠超過他們在閱讀之前所擁有的認識。”[5]紙質版的書籍、慢節奏的傳播方式和書籍中蘊含的或深或淺的時代問題、人類共性等，使得經典作品的讀者可以有更深度的思考，從而獲得更深刻的啟迪，獲得精神享受的同時提高自己的文化修養。雖然相比較經典文學的讀者數量較少，但多集中在文化層次較高的讀者群中，而文化水平較低的讀者由于自身文化水平和周圍環境的限制，較難把握經典文學作品的深層次含義，難與作者產生共鳴。這使得經典作品的受眾群體產生了局限，但是即便如此，經典作品在其局限的受眾群體中被反復閱讀，深入剖析，在經典的基礎上，創作出了許多通俗的解讀作品，而這部分解讀作品相對于原經典來說有更多的讀者可以接受，這也間接擴大了經典作品的受眾群體，從而最終超越了作品和作者本身，達到了“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”的效果，使經典變得更加經典。

兩種文學在讀者的接受上可以說網絡“地攤文學”的受眾群體更廣，影響范圍更廣，經典文學的受眾群體有限，但影響深度更大。然而在當今的互聯網時代，文學作品借助網絡同時具有影響廣度和深度已不是問題，這就需要兩種文學作品通過合理方式規劃自己的發展途徑，網絡文學應該進行整頓，剔除糟粕，產生更多經典，而本是經典的作品則應借助網絡在更大范圍內傳播，實現網絡文學與經典文學的契合。

四.網絡文學與經典文學的契合之路

網絡“地攤文學”與經典文學作為兩種不同的文化現象對廣大讀者的影響勢必不同，當代社會精神領域需要優秀的文藝作品幫助大眾提高審美情趣，因此針對網絡“地攤文學”中存在的諸多問題，應積極尋求解決辦法，以期實現網絡文學的經典化，充分發揮優秀文藝作品的積極力量。然而網絡“地攤文學”向經典文學的回歸之路并非坦途，需要作者、讀者以及相關文化部門等多方面的共同努力。

首先，要改變網絡市場中作品質量參差不齊的現狀，應該從源頭抓起。文本起到了連接讀者和世界的重要作用，而文本又是作者創作出來的，因此作者決定了文本的質量，也間接影響了讀者的視野、看待問題的角度以及處理問題的方式，這就需要對作者提出更高的要求。作者首先應該具備一定的創作道德，能夠站在廣大人民群眾的立場上，堅守創作的本心，通過作品傳播正能量。另外作者應該具備一定的文化水平，有相對專業的知識，能夠對自己的創作負責，用心創作才能向讀者呈現匠心作品，而不是滿腹牢騷，到處是錯誤的低質量的快速作品。其次，作者應該堅守創作的初心，平衡好文學創作的社會效益與商業利益之間的關系，把社會效益放在首位，而不是為了利益而創作。作為創作者應該用敏銳的眼睛觀察社會和時代、冷靜的頭腦思考問題并且用炙熱的真誠提出自己的見解，幫助解決問題，切實從創作源頭提高文學作品的水平，做好保護文學環境第一道防線。因此要加強網絡作家隊伍建設，提高網絡作家門檻，打造高、精、尖的網絡作家隊伍，從而促進網絡“地攤文學”向經典文學回歸。

其次，讀者要提高自己的辨別意識。面對鋪天蓋地的網絡文學作品，要學會做出選擇，根據自己的生活學習需要，結合自己的文化水平等選擇適合自己的優質作品，滿足精神需求的同時，能夠從中汲取營養，提高自己的審美情趣，從而提高自己的生活質量。但當面對網絡中的眾多作品時，很多讀者缺乏辨別能力，這就需要借助文學評論的指點。文學評論通常都是運用文學理論現象，針對文學作品，從讀者閱讀、社會發展、民族情況等角度，綜合分析或者具體分析對文學作品進行評價，從而正確地指出作品的認識價值和藝術價值，對文學作品進行質量鑒別、價值探究等等。有了文學評論的指標，讀者在選擇讀物時有了更多的參考依據，從而能夠選擇更加適合的讀物。當然，文學評論在某種意義上來說，并不是絕對的，因此這也要求文學評論者堅持自己的評論道德，不斷提高文學評論素養。

最后，除了作者、讀者以及文學評論家要做努力之外，還需要相關部門加大力度提高文學作品進入網絡的門檻。網絡中的作品之所以鋪天蓋地多是因為網絡文學可以繞過出版社審稿、改稿等限制因素，無門檻的進入網絡，傳播速度飛快，傳播途徑極廣，因此篩選文學作品的重任落在了文學網站的相關部門身上，相關部門應該嚴格審查，積極引導作者良心創作，大力打擊“地攤文學”，防止“廉價”作品污染文學圣地，為讀者凈化網絡文化市場的環境，為讀者的閱讀提供保障。同時文學網站亦可通過多種方式向讀者宣傳經典文學，將經典文學通過電子書籍或是影視作品等多種方式呈現，營造良好的書香網絡氛圍，積極響應國家倡讀經典文學的號召。

綜上所述，文學屬于社會意識形態，是客觀世界在人類觀念領域中的反映，當下通過網絡傳播的“地攤文學”熱與經典文學回歸的倡導是兩種突出的文化現象，一定程度上反映了當今大眾的思想，也影響著大眾的價值觀和思維方式。因此文學領域出現的具體文化現象，具有針對性和現實可行性，網絡文學質量良莠不齊，非常駁雜，能否去其糟粕、回歸經典，這個問題非常值得關注。希望此文能夠引起大家對網絡文學的關注，啟發讀者分析經典文學價值，大力弘揚經典文學，倡導網絡文學回歸經典、經典文學登場網絡，力圖在全社會形成閱讀經典的熱潮。

參考文獻

[1]舒晉瑜，寧肯.網絡文學已倒退為地攤文學[N].中華讀書報，2010（018）.

[2]博爾赫斯.作家們的作家[M].昆明：云南人民出版社，1995.

[3]哈貝馬斯.公共領域的結構轉型[M].上海：學林出版社，1999.

[4]劉奎.網絡文學的經典化問題[J].中國當代文學研究，2020（06）：152-162.

[5]施爾瑪赫.網絡至死[M].北京：龍門書局，2011.

基金項目：曲阜師范大學校級大學生創新創業訓練項目，編號：XJ20200068

（作者單位：曲阜師范大學文學院）